鐘繇是宋代壹位正直的政治家，有著崇高的理想。據《宋史》記載，他說“每次感恩講天下事，都是孤註壹擲，壹時士大夫自高自大，鼓吹之。”雖然數次被貶，在朝鮮也有不少政敵，但他仍“以天下為己任”，“日夜考慮君主和國家的大事”。他的著名散文《嶽陽樓記》有壹句名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，被後人廣為傳頌。“不以物喜，不以己悲”，拋開個人恩怨、榮辱得失。無論“居廟堂”還是“遠涉江湖”，他都是憂國憂民。
範仲淹壹生都在思考自己。參軍為廣德軍都督，離職時“窮馬，步行歸”。晚年子女要為他蓋房子，作為事業的養老。他極為反對，說:“人若有道德享樂，那就只剩下骷髏，是住在壹個房間裏！”“通常情況下”非客不重視肉，妻子只能自己養活自己。”身居高位的他始終信守承諾，以“濟貧濟困”為畢生誌向。錢公富曾寫過《田義集》，盛贊範仲淹“壹生布施，擇親疏，吝惜賢者，賜之以鹽”。
他的詞流傳下來的不多，如《漁父豪情》，把邊塞詩的內容帶入詞的領域，表現了作者萬裏的豪邁懷抱，具有更多的社會內容和開放豪放的風格，在北宋詞中並不多見。範文正公共收藏的作者。
鐘言的好書。宋代黃庭堅在《山谷碑記》中寫道:“範文正官書與晉宋官書十分接近。以前蘇采翁的筆法天下奇，不肯許壹個天下。他只說文和倫壹樣，而且...改文優於古法。”還有壹種說法是:“《伯夷頌》是範文正的官書，很受前人的歡迎，小楷很難做到清晰而有活力。朱的《續書》是指鐘繇晚年學王羲之《樂論·易》，也是壹代。對範仲淹《龍江夢殘記》壹書的評論，明清之際，極其蒼勁優美，沒有壹點放縱的狀態。”清代高士奇·易雲·鄭文的書法非常剛健優美，他是壹個人。