樹木(1)竹子是君子的化身，“四君子”中的君子。它以其奔放、自然、飄逸、寧靜的美引人入勝；也符合了古泰莎“君子勝於竹，除非淡泊其誌，寧靜致遠”的情操，因為他的性格虛而內斂，疏而隱隱，不慕榮華，不爭美色，不阿諛奉承。鄭板橋壹生熱愛竹子，敬重竹子；畫以寫竹，詩以詠竹。鄭板橋的思想狂野不羈，他驕傲而正直。所以，他經常贊美、畫竹子，以此來鼓勵人，鼓勵自己，如“咬定青山不放松，根在破巖。”歷經千錘百煉依然堅挺，東西南北都有風。它歌頌了挺立在巖石中的竹子的堅強不屈的性格，以及它不畏艱難、茁壯成長的不屈不撓的天性。②劉字中“劉”與“劉”的諧音。折柳送別，寓意願勤留。比如隋代壹位佚名寫的詩《送別》:“柳綠垂地，花長撩人。柳條折花飛，問行人是否歸。”楊柳青青，參差刷刷，長條垂下；華陽長，滿天飛，不管事；收起所有的柳條，勤奮的停留，今天說再見，妳什麽時候回來？柳樹仿佛是歡送會伸出的千條手臂，挽著衣襟衣袖，不忍讓朋友離去。談話和挽留的意圖有多強？劉也是如此，人怎麽會低人壹等！(3)松、柏、柏是抗擊霜雪的典範，象征不屈的意誌。李白《贈書奉黃裳》:“望君松，但慎勿桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。三國時的劉真送給弟弟:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂兄要像松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持壹種高尚的品質。(4)古梧桐裏說梧桐是男的，梧桐是女的，梧桐生老病死。中國有句話叫“拉卡樹兩兩熟，鴛鴦同死”。所以詩歌中經常用梧桐來表達男女之間至死不渝的愛情。樂府民歌《孔雀東南飛》的最後壹段最具想象性和浪漫主義特色，用的就是上面的意思。“東方栽松柏，左右栽梧桐”，這幅奇妙而神奇的畫面，凝聚著人們對純潔愛情的希冀和對幸福生活的向往。梧桐葉落早，古人說“梧桐葉壹葉落，天下知秋”。古人有壹種悲秋情結，見物傷情，見葉落令秋意更深。如“獨去西樓無話，月如鉤，孤梧桐鎖清秋”(南唐李煜《迎歡》)中，身在獄中的南唐皇帝，自然有些愁苦，這冷月照在光禿禿的梧桐上，更是增添了院中人的憂慮。2.花卉1蘭花是美麗、純潔、質樸、美德、高雅的象征，因為蘭花品質高貴，有“花中君子”的美譽。《楚辭·九歌·湘夫人》中有“袁有，李有蘭”之說。王逸註:“相傳有枝繁葉茂，澧水有幽香幽蘭，異於其他草。”蘭本指的是生於元、澧兩岸的芳草，後來比喻高貴的人或物。(2)菊花傲霜菊花，根據陶淵明的喜好，“采菊東籬下，悠然見南山”，閑適寫意。唐代元稹《菊花》:“秋叢似道士，越繞籬斜。不是花中偏愛菊花，而是這花更無花。”表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。3梅花，不畏嚴寒，獨立早春。梅花的這種百折不撓的精神和頑強的意誌，壹直被認為是高尚品格和高貴氣質的象征。陸遊名句《詠梅》:“散成泥，碾成塵，唯有芬芳依舊。”梅花是用來形容壹個人被摧殘的不幸經歷和不願隨波逐流的高尚情操。因為“蓮”和“憐”同音，所以古詩詞中有很多關於蓮的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮，蓮過頭頂；低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”“蓮子”的意思是“小早川憐子”，“綠”的意思是“清澈”。這裏是實寫虛寫，意為雙關，運用諧音雙關修辭，表達了壹個女人對自己所愛的男人深深的向往和純潔的愛情。⑤草木的繁盛與蒼涼形成對比，表達跌宕起伏的感情。比如杜甫的“門前綠草如茵是春色，葉下鳥語歡唱”描述的就是壹代又壹代的聖賢和他們的成就都消失了。現在，每年只有綠油油的石階映出的草是春色，黃鸝徒然發出這婉轉美麗的叫聲。詩人感嘆往事空，深感遺憾。6紅豆送紅豆相思。王維的相思詩:“當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳的南國枝頭泛起紅暈。為了我，帶壹抱回家，作為我們愛情的象征。”詩人借南方出生的紅豆表達對朋友的情意。3.動物①紅巖紅巖是壹種大型候鳥，每年秋季南移，常引起思鄉之情和漂泊之悲。比如薛道衡的《人日思家》:“人歸雁後，思花前。”早在花開之前，我就有了回家的念頭；但是當大雁返回北方時，人們還沒有回家。詩人在北朝為官時，曾派遣使節到陳楠，寫下這首思鄉詩，含蓄而婉轉。還有鴻雁所指的書信。鴻雁傳書的故事來源於蘇武，鴻雁作為送信的使者，在詩歌中被廣泛使用。如“雁過不答我，江湖滿雨”(杜甫《致天空盡頭的李白》)。2燕子燕子展現春之美，傳達惜春之情，如“燕子來，通訊社開，梨花在清明後”；表現愛情的美好，傳達對愛人的思念，如“落花獨立，雨燕共飛”；表現時事變遷，抒發對過往風風雨雨、人事新陳代謝、國破家亡的感慨與傷感，如“花無所依，似曾相識顏。”(3)古詩詞中的猿猴往往通過猿猴的叫聲來表達壹種悲傷的感情。如“廣空疾風猿啼，清湖白沙鳥歸”和“窮季已過，花落猿啼又壹年”都是哀歌的表現。4雙鯉鯉魚指字母。比如“蝴蝶飛來，無處可問，高樓壹水隔，雙魚的信卻斷了。”阿清朝宋萬《我見過周華岑》:“久違，卻作壹對鯉魚。”⑤湯鱸魚指鄉愁。如《把鮮美的滋味呈給南懷瑾先生》詩中說:“謝甘鱸，味長，野山甌海原生香。我覺得眼前有壹點點淚水，我想嘗嘗生魚。”多少人流下了思鄉的淚水。6布谷鳥布谷鳥代表悲傷和鄉愁。相傳蜀王令杜預望帝。因為他被迫讓位給他的朝臣，他隱居在山裏。他死後，他的靈魂變成了壹只布谷鳥。到了春天，布谷鳥會壹直啼叫，直到滿嘴都是血。另外，布谷鳥的啼聲似乎在呼喚:“不如回家。”也叫秭歸，常常勾起遊子的思鄉之情。如:“梨花雪月，太悲斷，杜鵑哭血。”"夜月，向我們走來的是杜鵑憂郁的聲音，悲傷的空山."“從今以後，我要離開江南路，變成壹只帶血的烏鴉。”
⑦秋蟬既高貴又悲傷。秋天過後，蟬活不長了。幾場秋雨過後，只剩下幾聲斷斷續續的呻吟。如:“寒蟬悲，晚為亭，陣雨始歇。”"歲暮西沈，我聽蟬，南關客思."
4.天氣類別1冰雪用冰雪的晶瑩來比喻忠誠和高尚的品格。如王昌齡《在芙蓉客棧與辛棄疾別離》:“洛陽親友如相問，玉壺裏壹片冰。”“冰心在玉壺”比喻詩人光明磊落的胸懷。②風霜以風霜比喻人生易老，社會環境惡劣，惡勢力猖獗，人生道路坎坷，挫折不斷。如《後漢書·魯直傳》:“風霜異於草木之性，危亂見貞節。”(3)雨如雨，往往與滋養萬物、激發生機聯系在壹起。魏詩《隱居》:“雨夜已至，不知春草生。”是壹句讓人欣賞的好句子。“小雨”是詩人對初春細雨的準確描述。春草在小雨的滋潤下生長，顯出春天的氣息，有些詩人喜愛夜晚淡淡的春雨。詩人的隱逸和心境的愉悅可見壹斑。(4)雲飄的意思。如“我將在浮雲中想起妳，所以在夕陽中想起我”。⑤水與水在中國古代詩詞中相連，訴說著無盡的心事，傳達著人生苦短，命運無常的悲涼。比如劉禹錫的《竹枝詞》“桃花滿天，蜀江春水打山澗。花紅易衰如郎毅，水流無窮如愁。”5.其他類①長汀古路邊有亭子供休憩或送別。比如北周文學家庾信寫的《哀江南》:“十裏五裏，路邊亭。叫十裏壹長亭，五裏壹短亭。”“長亭”成為壹個蘊含離別之情的意象，在古代送別詩中不斷出現。比如柳永的《玉林令》中的“天冷悲涼，亭臺已晚”。
(2)南浦南浦在南水道送別詩中較為常見，成為送別詩中常見的意象，這與屈原《九歌河伯》中的名句“東去兌子，寄美人於南浦”有很大關系。南朝文學家江淹寫過別府(“春草碧，春水滔滔，送妳去南浦好疼！”)之後，南浦明顯增加了送別詩；唐宋時期的送別詩較為常見，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦悲涼，西風裊裊秋”。
(3)小米分家“小米分家”常用來表達對過去國家興衰的惋惜和悲傷。典出詩經，汪鋒，黍從。相傳，周平王東移後，周博士路過西周古都，哀嘆太廟被毀，遍地粟，於是寫下《粟別離》這首詩，以表哀思。後人以“粟離”思想為亡國之憂，如往昔之盛衰。比如姜夔的《揚州慢》裏有壹句話:“我悲天憫人，感今昔，因我自覺。顏倩老人認為有壹種“分離”的悲傷。”
(4)月亮在中國古代詩詞中，用月亮來烘托感情是壹種常見的筆法。壹般來說，古詩中的月亮是鄉愁的代名詞。李白《靜夜思》:“床腳壹線明，豈有霜也？擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”這首詩表現了李白怎樣的感情？鄉愁。詩中的月亮不再是壹個純粹的客觀意象，而是壹個飽含詩人情感的意象。杜甫《月夜憶兄弟》:“他知今夜露珠將霜，家中月色幾許明！."露水總是白的，但今夜更白，因為感覺就是今夜；月亮處處未知，故鄉更亮，因為思念哥哥，思念家鄉。詩人以幻想為現實，以此來突出他對故鄉的懷念。唐朝王建寫《十五夜望杜郎中》:“今夜月滿望，不知秋思落誰家。”詩以委婉的提問點出了這月圓之夜的普遍人情，含蓄地表現了詩人對家鄉朋友的深深思念。除此之外，還有唐代張九齡的《滄海桑田月色起，此時天邊* * *》(望月思壹遠)、《欲問烏江不來此，夢中見》(唐代王昌齡《曹宅夜飲，李昌》)等詩句。