陶淵明在中國歷史上，可說是個奇跡。從古到今，唐朝的李白、杜甫、孟浩然，宋朝的蘇軾、朱熹、歐陽修，近代的魯迅、梁啟超、林語堂，都對他極其推崇。這是為什麽呢?
首先是他的文學成就。他是中國歷史上第壹位描寫田園生活的文人，開創了新的詩歌類型——田園詩。他的詩，非常接地氣，語言質樸，通俗易懂，卻又意境深遠。
然後是他的生活態度。他辭官不做，遠離喧囂的塵世，隱居鄉野，回到大自然中，悠然自得。他寫的《桃花源記》，是中國人夢想的“世外桃源”。他是中國隱逸詩人的代表，令人神往。
還有壹點，就是他的“錚錚鐵骨”。《晉書》是這麽說的：當時陶淵明是彭澤縣令，上級派督郵來視察。有個小吏勸陶淵明說，應該要穿戴整齊，再去見督郵。陶淵明感嘆地說：“吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小人邪!”然後就辭官離職了。
“不為五鬥米折腰”，多有骨氣啊!
然而，稍分析壹下，就有不少疑問。1、督郵來視察工作，陶淵明只要穿戴整齊，見面交待公事就好。督郵並沒有什麽過分的行為，陶淵明有什麽可抱怨的呢?2、“五鬥米”是什麽?他為什麽不能為“五鬥米”折腰?3、督郵是個官職，至少比縣令高，為什麽說人家是“鄉裏小人”呢?
1、不願當官的官N代
要回答這些疑問，有必要了解陶淵明的壹生。
365年，陶淵明出生於東晉江州柴桑縣，也就是今天的江西廬山。他的曾祖父陶侃，曾做到太尉，是朝廷手握兵權的壹把手，非常顯赫。他的祖父、父親都做過郡守，外祖父孟嘉是當時有名的名士，深受權臣桓溫的賞識。顯然，陶淵明是官N代，家庭條件相當不錯。
393年(28歲)，陶淵明出任江州祭酒，但不久便辭職回家了。後來又請他當主簿，他也拒絕了。州比郡高壹級，“祭酒分掌諸曹兵、賊、倉、戶、水、 鎧之屬”(《宋書》)，是個有實權的職位，相當於副省長。單論官職高低，他明顯比祖父、父親，混得好多了。
398年(33歲)，陶淵明再次出來做官，給荊州刺史桓玄(桓溫的兒子)當幕僚。3年後，由於母親去世，他辭官回家服喪。在他服喪的3年裏，桓玄攻入京師，掌控了朝政，並逼東晉皇帝退位，自己稱帝。隨後，北府兵將領劉裕起兵，打敗桓玄，又恢復了東晉。
404年(39歲)，陶淵明第三次做官，他前往首都建康(今江蘇南京)，出任鎮軍將軍劉裕的參軍。不久，405年(40歲)，他改任建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍。
同年八月，他又改任彭澤縣令。按官職高低，這顯然是壹次大降級。但這是陶淵明自願的，因為彭澤縣離他家很近，方便回家。十壹月，從小壹起長大的妹妹突然去世。陶淵明感慨萬千，只當了80天縣令，便“不為五鬥米折腰”，毅然辭官，從此再也沒有當官。
他回到家後，與田野為伍，享受天倫之樂，雖然生活水準有所下降，但怡然自得。他寫了很多田園詩，以及喝酒的詩。420年(55歲)，劉裕稱帝，改國號為宋。陶淵明拒絕承認，堅持使用東晉年號。427年(63歲)，陶淵明去世了。
這便是陶淵明的壹生。看起來，似乎也沒什麽太稀奇的。
2、究竟什麽是五鬥米
回過頭來，我們再討論上面的幾個疑問。
先從簡單的入手，“五鬥米”到底是多少?《漢書》記載：“三十斤為鈞，四鈞為石”。壹石是10鬥，那麽，五鬥=半石=二鈞=60斤。再根據現在對古代出土文物的測量，漢代的1斤只有約250克，相當於現在的半斤。也就是說，五鬥大約等於今天的30斤。
那麽，“不為五鬥米折腰”中的“五鬥米”是什麽意思呢?有人說，是代表縣令的官職，五鬥米是俸祿，也就是工資。可是，壹個月工資才30斤米，鬼才去當這個縣令呢?
又有人說，五鬥米是日工資，壹天五鬥，壹個月15石，合今天900斤，那就差不多了吧?要知道，漢朝郡守的級別，稱為二千石。雖然可能是虛數，到東晉也會有變化，但15石實在是太少了。而且官員的俸祿，構成比較復雜，有公田、有錢、也有糧，要計算出日工資，估計以陶淵明的數學水平，夠嗆!再說，中國什麽時候有算日工資的傳統呢?
還有人說，五鬥米是陶淵明壹個月的口糧，意思是不願為吃飽肚子而折腰。計算壹下，壹天壹斤米，對於陶淵明的食量，可能真差不多。可是在陶淵明之前，沒有見到任何文獻，用“五鬥米”表示“口糧”這個意思!難道這個詞是陶淵明的首創?
事實上，“五鬥米”這個詞早就有了，就是“五鬥米道”。大約200年前，早在三國時期，雄踞漢中三十年的張魯，便以“五鬥米道”(又稱天師道)來治理漢中。張魯聲稱，是他爺爺張道陵創造了“五鬥米道”，封為“張天師”，世代相傳。後來，張魯被曹操滅了，五鬥米道傳到中原，又傳到江南，非常流行。
可是，有沒有可能，古時候信息閉塞，陶淵明根本就沒有聽說過“五鬥米道”呢?答案是不可能!
陶淵明當江州祭酒時，他的頂頭上司江州刺史，是著名書法家王羲之的兒子王凝之。王家世世代代信奉五鬥米道，是人人皆知的事。連“祭酒”這個官職，最早也是出自於“五鬥米道”。後來，陶淵明給桓玄當幕僚時，王凝之被調到會稽(今浙江紹興)任職。結果同樣信奉五鬥米道的孫恩，起兵叛亂，攻入會稽，殺了王凝之(399年)。
孫恩在江浙壹帶肆虐了好幾年，幾乎動搖了東晉的根基，在荊州的桓玄曾打算派兵救援，但被朝廷拒絕。而北府兵的劉裕，正是在討伐孫恩的過程中，不斷立功升職。陶淵明身為桓玄的幕僚、後來又當了劉裕的參軍，對於震動全國的“五鬥米道”，沒有理由不知情。
所以很清楚，“五鬥米”就是“五鬥米道”!
陶淵明為什麽不為“五鬥米道”折腰呢?史書沒有提及。猜測壹下，有三種可能。
第壹種可能，他出任江州祭酒時，與信奉五鬥米道的頂頭上司王凝之有矛盾，寧可辭職也不肯折腰。第二種可能，五鬥米道是禍國殃民叛軍，不向叛軍折腰，也合情合理。第三種可能，前來視察的督郵，很可能就是壹個五鬥米道的信徒。
3、敢於不折腰的底氣
不管哪種可能，跟自己的頂頭上司對著幹，都說明陶淵明缺少點“官場智慧”。不過，他敢於“不折腰”，壹定有所依仗。他的底氣究竟從何而來呢?
這就要從東晉特殊的歷史背景說起了。
西晉末年，由於中原大亂，大量北方的世家大族，南渡長江，擁立新皇帝，建立了東晉。這些大家族稱為士族，為建立新朝廷居功至偉。尤其是王(導)、庾(亮)、桓(溫)、謝(安)四大家族，掌控了東晉壹代又壹代朝政，權威比皇帝還要大。事實上，像東晉這樣，皇權旁落，而由世家大族掌控朝政的情況，在中國歷史上是極其罕見的。
士族取得了許多特殊待遇，不用交糧納稅，不受地方管轄，憑出身就能獲得州郡壹級的高官，代代世襲。事實上，他們就是東晉的統治階層，是最最頂級的貴族。
江南本地的大家族，是次壹級的貴族，稱為寒族或庶族。大家千萬別被“寒族”這個名稱蒙蔽了，他們有錢有閑讀書，可不是什麽窮人。普通平民和大家族裏的奴隸，他們日夜操勞，對於讀書根本想都不敢想，是社會的最底層。
東晉社會清晰地呈現出三個階層：士族、寒族、平民。自曹丕起，開始實行“九品中正制”的選官制度。這種制度，本意是要把人才分為三六九等，以免胡亂任用。但結果在士族的控制下，反而走上了“上品無寒門，下品無士族”的歧途。導致階層之間的界線更加清晰，用現在的話說，就是階級固化了。士族作為金字塔的最頂端，傲然藐視其他階層的優越感，顯而易見。
陶淵明的祖上就是江西人，按說本是寒族。可是他的曾祖父陶侃，做到了東晉的壹把手，非常顯赫，是寒族中絕無僅有的特例。那時的婚姻非常講究門當戶對，極其鄙視跨階層的聯姻，而陶淵明的媽媽出自士族名流家庭;而且陶淵明的第壹個官職就是江州祭酒，是相當於“副省長”的高官，可見陶家已經被士族接納，是士族中的壹員。
陶淵明是士族，是頂級貴族，根本就瞧不上寒族，更別說平民了。陶淵明敢於怒懟頂頭上司的“底氣”，也就很清楚了。他不怕辭官，家裏有大片土地，有錢有糧，解決壹家人的生活不成問題。在社會上，地位很高，想要再當官也很容易。他有什麽好怕的呢?
然而不巧的是，他所在的時代，正是寒族崛起的時候。出身寒族的將領劉裕打敗桓玄，拯救了東晉，大量寒族將領憑借軍功嶄露頭角。幾乎可以肯定，那個督郵壹定就是寒族出身。所以，輪不到督郵來欺負陶淵明，陶淵明反而不願穿戴整齊去見他，並鄙夷地說，妳個鄉巴佬!
4、不只是詩酒田園
如果陶淵明只是懷著貴族的壹絲驕傲，任誰都瞧不起，又憑著貴族的優越待遇，過著無憂無慮的詩酒田園生活，他怎麽能贏得歷代這麽多牛人的推崇呢?要相信，李白、杜甫、朱熹、魯迅，沒理由他們都看走眼了。
陶淵明三次做官，又三次辭官。從他的行為，和他寫的詩，可以清楚看出，他壹直在是否做官的問題上掙紮。做官是士族的天然最優選擇，有豐厚的俸祿，也有亮麗的朋友圈。然而，陶淵明並不喜歡(當然也不善於)混這個圈子，他更喜歡清凈，喝喝酒、寫寫詩、刨刨地、逗逗孩子……
他壹直在掙紮，直到40歲。當得知和自己壹起長大的妹妹突然離世，他非常震動。人生在世，終究難免壹死，為什麽要委屈自己呢?難道要委屈到死?他終於想明白了，“不為五鬥米折腰”，毅然辭官回家。從此，他“采菊東籬下”，“開荒南野際”，“種豆南山下”，“帶月荷鋤歸”……
難道陶淵明變成了他自己所鄙夷的“鄉裏小人”嗎?當然不是!他只是貼近自然，偶爾活動活動筋骨罷了。他真正感興趣的，是和朋友喝酒、寫詩，和家人享受天倫之樂，無拘無束，自由放飛……
陶淵明的“任性”，是有代價的。沒有了豐厚的工資，家裏的生活條件大幅下降，朋友圈也寥寥無幾。後來，家裏又遭遇火災，生活就更差了。雖然比真正壹貧如洗的農民，要好上千百倍，但比起其他士族，就遠遠不如了。但他並不在意，他喝著兌水的劣酒，吃著粗糙的飯菜，蓋著破爛的棉被，怡然自得。
毫無疑問，他是士族裏的異類，難免被其他士族品頭論足，但他壹律無視。寒族出身的劉裕稱帝後，士族的待遇日益下降，陶淵明的生活更加艱難。但他拒絕承認劉裕的新朝廷，也堅決不要官員送來的錢糧。他堅持留在自己的世界裏，自得其樂!
這才是千百年來，無數牛人推崇陶淵明的原因：他真正知道自己想要的，並甘願承受代價，義無反顧、心滿意足地過自己的生活!
匯成壹句話就是：認識自我，堅持自我，活出自我!
5、難以割舍的江湖
認識自我，堅持自我，活出自我!這三句話，說起來很簡單，可是要做到，又談何容易呢?
最難的，恐怕是認識自我。人在江湖飄，受到各種因素的幹擾，自己真正在意的，究竟是什麽?即便在深夜裏捫心自問，恐怕也說不清楚。有些事本可以妥協，卻莫名其妙地堅持，爭得頭破血流，徒增煩惱;有些事本該堅持，卻又妥協了，想起來追悔莫及，怨天尤人。
佛曰“直指人心，見性成佛”，其實就是“認識自我”的問題。“認識自我”和“成佛”幾乎是等同的，可見其難度。
人在江湖飄，即便認識了自我，要堅持自我，同樣很難。陶淵明寫過壹首《責子詩》：“雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行誌學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但念梨與栗。天運茍如此，且進杯中物。”
這首詩裏，他的五個兒子沒有壹個成器，可說是他有點自嘲的、另壹個角度的天倫之樂。不幸的是，這也是事實：他的五個兒子，真的沒什麽出息。歷史上，沒有他們的任何事跡，只是因為陶淵明的緣故，才勉強留下了5個名字而已。雖然說兒子是否有出息，未必與父親有什麽關系。但是，假如妳是陶淵明，妳能安心地說“天運茍如此，且進杯中物”嗎?
恐怕很不容易。也正因為不容易，能“活出自我”的陶淵明，才讓人如此羨慕。
朋友，妳也想做陶淵明嗎?我看，還是先幹了這杯酒，洗洗睡吧。