魯迅《致臺靜農書簡》:“鄭君之學，用胡適之法，常恃其絕密，令人驚異。”馬南邨《燕山夜話·楊光學派》:“如果和黃宗羲、顧嚴武、王夫之等人相比，那麽劉憲庭的研究範圍更廣，目的更明確，也更實際。”
2、唐元貞《按前翰林學士制授杜源英戶部侍郎》:“慎獨修身，推誠為我。”
修身治國。
君子之防，修其身而天下平。
不修煉自己的身體，就不會站起來，不站起來就可以成為家裏的寡婦，但是情況比世界還糟糕。
如果妳想讓妳的家人在壹起，妳應該先修剪妳的身體。
不修身而求名者，猶醜而怪顏英在鏡。
源靜，流清，固富；內修外修，形正。
天賦來自學習，裝備來自培育。
修身養性，第壹，修德，第二，培養智慧，德才兼備，是修身養性的理想結果。而修德的首要任務就是修身養性。子曰:“弟子，進則孝，出則誠，信則信，無時愛人，而仁。有多余的精力，就去學文學。”都說要先了解“孝”、“誠”、“仁”，再了解“學文學”，這就明確告訴我們，修德應該是第壹位的。“仁、義、禮、智、信”被稱為中國倫理的“五常”，儒家為修德提倡“仁、義、禮、信”。走進《論語》，妳會發現修德之道無處不在。比如“立誌為仁，無惡不作。”“君子比喻義，小人比喻利。”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“交朋友不信？”這已經成為壹個眾所周知的說法。《論語》也告誡我們，莊重、慷慨、誠實、勤勞、善良(禮、容、信、敏、善)是人類的“五德”。關於培養智慧，《論語》不僅指出了“好學而不恥下問”的正確態度和“舉壹反三”、“舉壹反三”的學習方法，而且明確了書本知識與實踐的關系。孔子說，即使“背詩三百首”，也不能用於實踐(“以政教之，不可為之；有什麽用(“雖然很多，我也覺得”)？所以他主張學者要做“實學君子”。他還教導讀者不要知識面窄，要知識面廣，提出“遊於藝術”(即學“六藝”:禮儀、音樂、射箭、書法、數學)。