作者:張艷
鵝和湖，莊稼長勢良好，家家戶戶豬滿圈，雞成群。
天色已晚，桑樹的影子越來越長，春天的盛宴漸漸散去，醉漢在家人的攙扶下高高興興地回家了。
做出贊賞的評論
古代春秋有兩個祭祀土地神的常規日子，分別稱為春社和秋社。古代人不僅通過合作活動表達減少自然災害、獲得豐收的美好願望，還進行娛樂活動。在社交日裏，人們聚在壹起競爭，進行各種合作表演，集體盛宴，非常熱鬧。宋代詩人楊萬裏在《關涉》中寫道:“寫社時，會好觀祠，山農拜年。笛子和鼓突然從哪裏來的？孩子最可憐！虎頭豹子臉自護，野城舞爭奇鬥艷。群臣必饒妳，尊妳為尊，妳壹日不惱！”王甲的《社會日》描繪了這個節日的歡樂，雖然它沒有寫壹個關於社會的字。
詩的開頭並沒有寫“社日”這個話題，而是從村裏的景色寫起的。鵝湖山，在今天的江西省鉛山縣，是壹個非常吸引人的地名。這個湖的名字使人想起南方農村的景色，鵝鴨成群，魚蝦遍布池塘，山川秀美。春社屬於仲春，意味著地裏的莊稼長勢良好，豐收在望。村外的景色好迷人，村裏到處都是富態的場景，到處都是豬和雞。聯系第壹句，可以說五谷豐登，六畜興旺。詩的開頭並沒有寫“社日”這個話題，而是從村裏的景色寫起的。雖然沒提合作社的事，但先寫了節日的喜慶氣氛。這兩句話不是寫住在村子裏的人的。“半掩門”壹詞，寓意村民不在家，門半掩。古人常用“夜不關門”表示環境祥和安寧，“半隱半現”不上鎖，可見民風淳樸，欣欣向榮。這個詳細的描述很有表現力。同時也暗示著每壹個村民家庭都參與到了社交日，潛移默化的將詩歌傳遞到了後會。
最後兩句是以“社交日”為題寫的。值得註意的是，詩人並沒有寫社團演出的熱鬧場面，而是寫了社團解散後的情景。“桑葉的影子斜斜的”，夕陽西下，樹影越來越長，預示著天要晚了。在古代，人們習慣在祭祀社會的地方種樹。所謂“家鄉樹”是指社區樹，象征著村莊，因此受到崇拜。其中桑樹和楸樹是古人常用的群落樹。這首詩中的“桑者”與社日關系密切，名曰此。可見筆無雜念。同時，村裏種了“桑樹”，可見養蠶也做得不錯。詞語的選擇反映了詩人的藝術獨創性。春節散場後，聲音越來越少，隨處可見醉酒的村民，被家人和鄰居攙扶回家。“家家”是誇張的說法，說明醉酒的盛行。詩中沒有寫社會日熱鬧歡樂的場面，而是選擇高潮過後逐漸回歸平靜的這樣壹個結局來表達，這是相當獨特的。具有提示性，讀者通過這個結論自然會把它和整個合作化、合作化的過程聯系起來。“醉人”這個細節，能讓人想起村民們看合作社、自由飲酒的高昂情緒，而這種喜悅與豐收是分不開的。
這首詩不寫正面，而是通過具有典型意義和形象暗示的生活細節，寫出了社會和壹天的景象。筆墨極其經濟，但反映的內容卻極其豐富。這種含蓄的表達方式非常適合絕句這種短小的體裁，讓人讀完覺得短小精悍，回味悠長。當然，在封建社會，農民的生活普遍不如這首詩寫的好，詩人以“桃花源”的風格美化了田家的生活。但也要看到，在自然災害減少、農業豐收的節日裏，農民高興是自然的。
2.避暑山莊是混合的
朝代:宋朝
作者:範成達
原文:
梅子金黃杏子肥，麥花白，菜花瘦。從來沒有人越過柵欄，但是蜻蜓和蝴蝶會飛。
在五月，吳江和麥·韓秀移走了幼苗並用絮狀物覆蓋它們。稻根家像塊，今年田水壹尺寬。
麥秋皆爭百元，田家稱之為小收年。面包爐無饑，西風裏熟。
百沸湯雪浪，車聲雨聲。桑谷盆手拉手互賀，棉繭不如絲繭多。
小女人上了壹夜的絲機，大的因為稅急得想飛。好在今年蠶桑熟了，剩下黃絲織夏衣。
夏添舀水出河，高嶺翻河上溝；地形不平，人力耗盡。丁楠正在踩車頭。
白天，在田裏除草，晚上在家裏搓麻線，村裏的男人和女人承擔了所有的家務。孩子們雖然不耕田織布，卻也在桑樹陰下學會了壹種瓜。
國槐的葉子在壹天的開始均勻分布，空氣涼爽，綠色的老鼠耳朵成對地發綠。三公得見三廠，閑客滿北窗影。
黃晨汗流浹背，在儂家住的時間也少了。坐在門前的巖石上，柳蔭館在下午是涼爽的。
千畝荷花戲，花迷忘歸晚。家裏人知道船要去的地方，有時候小鴨也會飛。
難采菱廢犁，血指流丹鬼幹。買不起田種水，湖最近收了租金。
夕陽西下，蛙聲不絕，長夜漫漫。如果不相對對待聾啞人，夢想和靈魂會為了藜麥的床而戰嗎？