關於湯顯祖的詩1。描述湯顯祖的詩詞歌賦。
湯顯祖，江西臨川人，字意依舊，人稱臨川先生。
唐尚賢長子明嘉靖二十九年(1550)生於李文昌唐家山靈芝園。湯顯祖5歲的時候就能和長輩交往了。12歲時，在叔父唐尚之的影響下開始寫詩，並以其書房為詩集題名，曰:洪泉壹草。
14歲時，湯顯祖是郡學學生。因為有神童的名聲，江西提拔他是為了測試他的才能，並把這個案子作為話題點了出來。湯顯祖從容答道:“形而上者指道，形而下者指器。”如何與眾不同:“今生和來世都以文章為主。”
明朝隆慶四年(1570)，湯顯祖以鄉試第八名的成績參加，被譽為業內八傑之壹，名揚天下。尹贊奇，國子監的土司唐彬說:“自義建立以來，能創造奇跡的，還是只有唐逸壹人。”。
宰相張聽說要收他為“用”名，就在進京應試時，派兒子到湯顯祖下榻的飯店求見，並答應在這次考試中做“丁甲”，以示寵信。湯顯祖深知自己的實力，拒絕幫助張在科舉考試中作弊，但他立即拒絕了。右相張惱羞成怒，於是在科場設置障礙，使湯顯祖落榜。
湯顯祖最後壹個來了之後，回到家鄉，福州知府聽說他在科場的義舉，滿城迎接，稱贊湯顯祖是“真正的狀元”。因為張掌管朝廷，所以考官們總是把他當領導，憑他的好惡來決定考生的分數。因為所有的考官都知道湯顯祖是張的眼中釘肉中刺，雖然湯顯祖的制度天下第壹，但考官們總是不敢公平對待他的卷子，導致湯顯祖不斷落後。
明朝萬歷年間10 (1582)，宰相張去世，為湯顯祖參加考試掃清了障礙。明朝萬歷年間11 (1583)，湯顯祖再次進京考第65名，殿試以第三名的211名，授予同科進士。
湯顯祖因三品進士的饋贈不能入選翰林院，於是照例被授予南京太常博士，專事祭祀禮樂。14 (1586)萬歷年間，湯顯祖被授南京詹氏府主簿。雖然他的工作是輔導王子，但他的工作是徒勞的，因為王子在北京。
明朝萬歷年間17年(1589年)，湯顯祖升任南靖禮部主任，司納壹郎、劉頻，任神社主祭。湯顯祖雖然是壹個遊手好閑的官員，卻非常關心時事。他不滿宰相申時行壓制自己的言論，打擊諫臣的行為，就彈劾權寫了壹封信。當時，世界上所有的諫官都不怕申時行的跋扈，沒有人敢說話。湯顯祖雖然卑微，但他敢於站出來反抗權力，所以他以直接的聲音名揚天下。
電力部長申時行看到湯顯祖被下面的官員冒犯了，但他很生氣，並向法院起訴。萬歷皇帝寵壞了申時行，卻給湯顯祖寫了壹封信，把他貶為海南徐聞縣的典史。海南是個偏僻荒僻的地方，又是歷代刑官流放的地方，所以朋友們都勸湯顯祖不要收這個骯臟的小官。
湯顯祖說:“我壹生夢想有羅浮、雷慶、大鵬、葛洪牧婧和馬福伯銅像，但我得不到它們。我有夙願，何不減陸賈，使南粵？”明萬歷19 (1591)九月初九，湯顯祖辭別友人，經贛州、嶽美嶺，從廣東常寶(南雄)下船，過英德鎮陽峽，十月赴廣州，遇路遊羅浮山。10月7日，他從廣州乘船去了南海。
湯顯祖壹路巡訪廣東，郡裏的人聽到他的名字，那些打扮得花枝招展的人都錯了。弟子們很難持經問事，家裏經常爆滿，不能容忍。徐聞民風好鬥，人人自危。
湯顯祖為了弘揚中原文明，改變原住民習俗，與知縣熊敏聯手，捐資在徐聞縣西門塘附近創辦“貴生書院”，教導百姓認識書籍、禮儀和生命的重要性，改變輕生習俗。並宣傳“君子學道愛人”和“世間壹切生命都要寶貴”的人生哲學。
湯顯祖把書院的十二個課堂命名為審問、博學、慎思、明辨、恒心、紀律、和諧、至誠、修身、家訓、治國，並在《徐文流離開妳的書院》壹文中說:“哪個更重要？幹坤只活此生，海波終日鼓。誰知道妳的感受？”在教學上，湯顯祖對所有弟子壹視同仁，因材施教，助其言傳身教，日日不厭。
通過湯顯祖的教育和宣傳，徐聞文風逐漸興盛，科舉盛行。清代濱興碑文曰:“易先生仍來徐聞建書院，惟從之。當時他教過他的老師，退了衛課，做了官，然後先發光，文筆極好。”
明朝萬歷年間19到崇禎年間，徐聞連年大旱，百姓吃不飽飯，但人人轉學，仍出15舉人。明清時期，徐聞多次整修貴生書院，並制定書院章程，還撥田96石作為書院經費。可以看出，唐雪已經深深地紮根在徐文的心裏。
湯顯祖去世的消息傳到徐聞，徐聞縣修建了“唐公廟”，以表達當地人民對他的崇敬和懷念。湯顯祖雖在徐聞，但因其剛正不阿而被貶，輿論大爆。申時行迫於社會壓力辭職，湯顯祖不得不逃離流放。
萬歷二十年(1592)，湯顯祖回到北方老家臨川。由於家庭人口的增加，他想找壹個安靜的地方建造新房子。當他的老朋友高得知他在臨川縣沙井巷占用了960平方米後，就把自己閑置的老房子轉賣給湯顯祖，建和大宅。新房布局合理，中間是湯余銘書房，左邊是冷光堂，右邊是蘭生堂，前面是芙蓉堂，後面是清源樓。東面有四個夢臺，整個醫院由六組建築組成，精致別致，美觀大方。從那以後，唐和高就住在壹起了。
21 (1593)年，湯顯祖升任浙江麗水遂昌縣令。湯顯祖以教育為治，以辦學興縣。他捐資陸鋒，創辦“相撲書院”，意在培養同輩人才。湯顯祖在遂昌縣住了六年，創建了尊敬亭和祁鳴樓，並在學校建了大象館，在社院建了老虎廟。各種漂亮的政策讓壹個貧窮落後的山區縣壹分為二。
2.求湯顯祖《牡丹亭》中的經典詩詞。
原來到處都是五顏六色的花，似乎都是送給那口破井和那堵殘墻的。
哪天是美景，誰開心？《牡丹亭》的全稱是《牡丹亭的重生》，改編自明代小說杜麗娘的《繆斯重生》。《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，也是他壹生中最得意的作品。他曾說:“我壹生四夢，傲在牡丹。”
《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《柯南記》合稱為“湯余銘四夢”、“臨川四夢”。受儒釋道不同學說的影響，其故事背景描述了腐朽的儒家封建制度，但故事中的花神是道教的產物，而女主角杜麗娘的肉身死而復生則是佛教的三生說。
總之，湯顯祖在這《牡丹亭》中傾註了壹生的思想感情，完美詮釋了他的“至情論”。作品將傳說和故事與明代社會相結合，是壹部浪漫的精神傑作。
全劇五十五部，每壹部都為後面的劇情提供了暗示。接下來的詩全部采用了唐詩，沒有壹樣是令人滿意的。
由此也可以看出，湯顯祖對他的《牡丹亭》的重視程度超過了他的其他作品。《牡丹亭》不僅謳歌了人性，而且以另壹種獨特的方式抨擊了當時流行的朱成理學。
湯顯祖(1550—1616)，中國明代戲劇家、文學家。字意尚，海若人，號若石，清遠道人。
漢族，江西臨川人。唐祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居唐家山(今撫州市)。
生於書香門第，久負盛名。他不僅精通中國古詩，還精通天文地理和醫學占蔔。34歲時，他中了進士，歷任太常寺大夫、詹太守、南京寺道士。
明朝萬歷十九年(1591)，目睹了當時官僚的腐敗和憤怒，被貶為徐聞典史，觸怒了皇帝。後來調任浙江遂昌縣五年，政績顯著。但他因為打壓權貴，觸怒權貴，遭到上級批評和地方勢力反對。最後，萬歷二十六年(65438)在家期間，壹方面希望有“報而知遇之恩”的壹天，另壹方面希望“朝廷有重臣，郡縣無餓虎官，年年加詩壹卷足矣。”
後來，他逐漸放棄了做官的念頭，投身於戲劇和詩歌創作。湯顯祖在諸多方面的成就中，戲曲創作最為重要。他的戲劇作品《歸魂》、《紫釵記》、《柯南》、《邯鄲》合稱為“臨川四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。
這些戲劇不僅受到中國人民的喜愛，而且還流傳到英國、日本、德國、俄羅斯等許多國家，被視為世界戲劇藝術的瑰寶..湯的專著《宜黃縣清源戲神廟》也是中國戲曲史上壹部重要的戲曲表演文獻，具有開創性的指導作用。
湯顯祖也是壹位傑出的詩人。詩集有《湯余銘全集》四卷、《洪泉壹草》壹卷、《問相思帖草》兩卷。
3.求湯顯祖《牡丹亭》中的經典詩詞。
原來到處都是五顏六色的花，似乎都是送給那口破井和那堵殘墻的。哪天是美景，誰開心？
《牡丹亭》的全稱是《牡丹亭的重生》，改編自明代小說杜麗娘的《繆斯重生》。《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，也是他壹生中最得意的作品。他曾說:“我壹生四夢，傲在牡丹。”
《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《柯南記》合稱為“湯余銘四夢”、“臨川四夢”。受儒釋道不同學說的影響，其故事背景描述了腐朽的儒家封建制度，但故事中的花神是道教的產物，而女主角杜麗娘的肉身死而復生則是佛教的三生說。總之，湯顯祖在這《牡丹亭》中傾註了壹生的思想感情，完美詮釋了他的“至情論”。
作品將傳說和故事與明代社會相結合，是壹部浪漫的精神傑作。全劇五十五部，每壹部都為後面的劇情提供了暗示。接下來的詩全部采用了唐詩，沒有壹樣是令人滿意的。由此也可以看出，湯顯祖對他的《牡丹亭》的重視程度超過了他的其他作品。《牡丹亭》不僅謳歌了人性，而且以另壹種獨特的方式抨擊了當時流行的朱成理學。
湯顯祖(1550—1616)，中國明代戲劇家、文學家。字意尚，海若人，號若石，清遠道人。漢族，江西臨川人。唐祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居唐家山(今撫州市)。生於書香門第，久負盛名。他不僅精通中國古詩，還精通天文地理和醫學占蔔。34歲時，他中了進士，歷任太常寺大夫、詹太守、南京寺道士。
明朝萬歷十九年(1591)，目睹了當時官僚的腐敗和憤怒，被貶為徐聞典史，觸怒了皇帝。後來調任浙江遂昌縣五年，政績顯著。但他因為打壓權貴，觸怒權貴，遭到上級批評和地方勢力反對。最後，萬歷二十六年(65438)在家期間，壹方面希望有“報而知遇之恩”的壹天，另壹方面希望“朝廷有重臣，郡縣無餓虎官，年年加詩壹卷足矣。”後來，他逐漸放棄了做官的念頭，投身於戲劇和詩歌創作。
湯顯祖在諸多方面的成就中，戲曲創作最為重要。他的戲劇作品《歸魂》、《紫釵記》、《柯南》、《邯鄲》合稱為“臨川四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些戲劇不僅受到中國人民的喜愛，而且還流傳到英國、日本、德國、俄羅斯等許多國家，被視為世界戲劇藝術的瑰寶..湯的專著《宜黃縣清源戲神廟》也是中國戲曲史上壹部重要的戲曲表演文獻，具有開創性的指導作用。湯顯祖也是壹位傑出的詩人。詩集有《湯余銘全集》四卷、《洪泉壹草》壹卷、《問相思帖草》兩卷。