社會分層與社會流動的關系社會分層與社會流動的關系如下:
1.社會分層是指社會成員由於在社會生活中獲得社會資源的機會和能力不同，在社會地位上呈現出不同層次和水平的現象和過程。“層化”最初是地質學家用來分析地質結構的術語，指的是地質結構的不同層次。社會學家發現，社會是存在不平等的，人與人、群體與群體也像地層結構壹樣分為高低有序的幾個層次。
2.影響社會分層的主要因素是社會資源。社會資源是指人們所能擁有的經濟利益、政治權力、職業聲望、生活質量、知識和技能，以及各種發揮能力的機會和可能性。社會資源有兩個特點:壹是缺乏希望；第二，有用。人們希望擁有更多的社會資源，但很難得到滿足。這就決定了社會資源的分配必須有壹定的規則和制度。因此，人們獲取社會資源的機會和能力的不同，成為人們社會地位的評價依據，也是人們社會分層狀況的基本標誌。
3.從直接意義上說，社會分工帶來的社會分化只是壹種橫向的分化，只是反映了人們在勞動形式和性質上的差異。所以橫向分化不壹定帶來社會不平等，也就是社會地位上所謂的等級森嚴。只有當這種社會分化與壹定的社會制度相結合時，由社會分化引起的社會橫向分化才會轉化為社會縱向分化。在社會的縱向分化中，造成了社會分層。這個社會制度就是私有制。私有制使社會分工不同的人獲得不同的占有社會資源的能力，從而使他們的社會地位得到不同的社會評價。這樣，社會分工和私有制的結合最終演變成壹種社會分層，即壹種社會結構性的不平等。
社會分層下的社會公正屬於法律論文這壹論點的基本要求是:作者的觀點和看法；論據的基本要求是:事實論據(名人案例)和理性論據(權威名言、警句、詩詞、常用句)；論證的基本要求是:比較推理、比喻推理、引用。
寫議論文的時候要考慮論點，用什麽作為論據來證明，怎麽論證，然後得出結論。可以是先提出壹個總論點，然後分別討論，分析每個分論點，最後得出結論；也可以先引用壹個故事，壹段對話，或者描述壹個場景，然後逐層分析事實，得出新的結論。這種寫法叫總分，中學生常用。也可以在文章開頭提壹個大家關心的問題，然後壹個壹個來回答，循序漸進，這是壹個比較難的寫法。還需要作者用相反的方式對兩個不同的事物進行比較對比，然後得出結論，這是壹種比較寫作，通過對比突出作者的觀點。
如何看待發展與處理社會公平的關系？其實從辯證的角度來看，不公平是壹種社會矛盾！發展是為了處理和解決社會中不公平不正義的矛盾！這些矛盾解決了，自然社會發展到壹定程度了，但是隨著社會的發展，新的矛盾又會產生！所以根據馬克思主義哲學，矛盾是發展的源泉！
如何看待發展與社會公正、公平正義的關系，早已是眾所周知的壹句話。但到底什麽是公平正義，不是壹兩句話能說清楚的。人們對公平正義的理解可以說是仁者見仁，智者見智。
就收入分配領域的公平正義而言，人們對收入差距有不同的看法。有人認為，在市場經濟競爭中，人的能力有強有弱，承擔的風險有大有小，付出的努力有小，收入差距是必然的，是公平的；也有人說有差距很正常，但要看收入差距是什麽原因造成的；還有人說，有壹定的收入差距很正常，但超過壹定限度，就很難說公平了。那麽，我們應該如何理解公平正義呢？
所謂公平正義，也就是我們通常所說的正義，壹般來說，反映的是人們在道德上和欲望上追求利益關系特別是分配關系合理性的價值觀和標準。哪裏有人群，哪裏有利益分配，就必然會出現公平正義的問題。但要準確把握公平正義的內涵，必須從歷史的、具體的、相對的角度去分析。
首先，公平正義是歷史的。公平正義是壹個發展的歷史範疇。在不同的歷史條件下，人們對公平正義的理解是不同的，公平正義沒有壹個不變的尺度。今天，我們認為歷史上“正義”面前可能出現過“非正義”的現象；我們今天認為的“公平”可能會隨著歷史的發展逐漸演變成“不公平”。馬克思曾指出:“希臘人和羅馬人的公平觀認為奴隸制是公平的；1789資產階級的公平觀要求廢除被宣布為不公平的封建制度...對永恒公平的看法不僅因時而異，而且因人而異。“因此，我們應該在壹定的歷史條件和環境下討論公平正義。
其次，公平正義是具體的。公平正義在不同的領域有不同的內涵。比如在經濟領域，公平正義主要是指市場經濟中平等交換原則所體現的平等，也就是人們常說的機會平等和公平競爭。在社會領域，公平正義的壹個重要方面是保障包括老弱病殘在內的所有社會成員的基本生存需求，所以不能簡單地拿經濟領域的公平競爭、優勝劣汰的公平原則來說事。所以壹定要把公平正義放在具體領域，具體問題具體人具體分析，不能不加分析不加區分的簡單套用。
第三，公平正義是相對的。公平正義的實現受到特定經濟社會發展程度的制約。絕對完美的正義從來就不存在，它只存在於觀念和幻想中。正義本身就包含著差異和差別。橫向來說，雖然我們的思想理論、政策法規都明確了公平的具體含義、原則和評價標準，但我們面對的現實世界卻大不相同。我們生活在不同的經濟文化環境、社會條件、個人稟賦、家庭條件下，所以並不都在同壹起跑線上。純粹的起點平等是不可能也不存在的，競爭的最終結果也不可能是完全公平的。實際上只能是大致公平，相對公平。縱向來說，公平的實現不是壹蹴而就的，而是受到經濟、政治、文化發展的制約，是壹個歷史的發展過程。社會、經濟、政治、文化發展的程度與解決和實現公平問題的程度是壹樣的，不取決於人的意誌和善意。
總之，當我們用歷史的、具體的、相對的眼光看待公平正義時，不會被壹些表象所迷惑，不會“刻舟求劍”，拾起被歷史拋棄的公平理念；不會出現“壹時畫圓”，混淆不同領域的公平標準；不會“拔苗助長”，對公平提出不切實際的要求。
如何平衡社會公平與發展效率的關系是辯證統壹的。壹個有效率的社會，它的資源配置、管理體制和運行機制應該是合理的、公平的；同樣，在壹個公正的社會中，其資源會得到合理配置，人的積極性和創造性能夠得到充分發揮。效率的提高有助於公平的實現，社會公平也有助於效率的提高。然而，在現實生活中，效率和公平並沒有很好地協調，相反，矛盾突出。追求公平會妥協效率；追求效率，公平就是不公平。這樣壹來，肯定會影響經濟發展和社會穩定。因此，強調效率與社會公平的協調是非常重要的。
“註重效率與維護社會公平相協調”的原則充分體現了社會主義的優越性，這是社會主義道德建設與壹切剝削階級特別是資產階級道德建設的重要區別，服務於解放生產力、發展生產、消滅剝削、消除兩極分化，最終實現富裕的根本目的。在建設社會主義現代化的過程中，既要大力發展生產力，註重經濟效益，又要從最廣大人民的根本利益出發，堅決有效地維護社會公平，以最終實現* * *繁榮的目標。因此，任何只註重公平而忽視效率、只註重效率而損害公平的思想和行為都是錯誤的。只有實現效率與公平的統壹與協調，在全社會樹立註重效率、維護公平的價值觀，堅持公平原則，保證人們利益和分配的合理化，使每壹個社會成員都有平等的參與機會和發揮自身潛力的機會，才能在全社會形成團結互助、平等友愛、共同進步的人際關系。可以說，“註重效率，維護公平”既是精神文明建設和思想道德建設的應有之義，也是社會主義的根本要求。
社會化與社會分層和社會流動的關系“社會化”是壹個清晰明確的概念，指的是1。壹些特殊和少數群體正在演變為社會群體；2.有些東西脫離了特定參與者的屬性，由普通大眾實施，成為社會事物。
但是，“社會分層”和“社會流動”只是文字，無法用* * *知識形成穩定的定義。即使被人為賦予意義，也不可能與“社會化”概念屬於同壹類概念，所以“社會化”與“社會分層”、“社會流動”無關。用壹句成語來說，叫“不著邊際”。
如何理解教育、民族復興和社會公平的關系？中國是壹個以漢族為主的多民族國家。此外，大多數少數民族生活在偏遠和不發達地區。所以為了讓少數民族也能像大多數漢族人壹樣接受良好的教育。所以國家給少數民族壹些優惠待遇。例如建立壹所民族學院。少數民族參加高考和中考加分。當然，這個優惠政策似乎不公平。但實際上是受到這個優惠政策的鼓勵。大多數少數民族孩子讀完初中還是不能輟學。比如在廣西。這個自治區是中國最大的少數民族壯族的家園。這個自治區的大多數壯族人居住在山區。沒有土地。都去城裏上班。很多人不知道國家還有這樣的優惠政策。所以，這些民族地區振興任重道遠。
如何理解社會公平以及社會公平與國民收入的關系？社會公平屬於上層建築，經濟基礎決定上層建築。國民收入在壹定程度上反映了經濟基礎。
社會學-階級、階層和社會分層的區別。社會分層是壹個統稱。在社會分層下，有兩類:馬克思開創的階級劃分和韋伯開創的階級劃分。可以說社會分層和另外兩個詞就是總分。
階級與階層討論社會不平等或社會差異，探討是什麽社會因素決定了社會中社會資源的不平等分配或分配。主要區別在於:第壹，階級分析理論主要以生產資料占有形式劃分階級，被認為是經濟決定論的劃分原則；階級強調身份，這在某種程度上被認為是文化決定論的劃分原則。其次，在劃分標準上，與馬克思的生產資料標準相比，韋伯采用了權力、財富、聲望等多重劃分標準。第三，馬克思主義者認為，階級是現實社會中實際存在的社會實體，具有壹定的階級意識和階級利益；但韋伯認為，階級在很大程度上只是壹種統計分類，是壹種理想類型。
這部分的文獻綜述可以參考李春玲的書。