初學記?武部?劍》：「其後楚有龍泉，秦有太阿、工 ，吳有幹將、鏌耶、屬鏤，越有純鉤、湛盧、豪曹、魚腸、巨闕諸劍。」
《管子》曰：「昔葛天盧之山，發而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧，此劍之始也。」
《吳越春秋?勾踐陰謀外傳》：「越王乃使使聘之，問以劍戟之術。處女將北見於王，道逢壹翁，自稱袁公，問於處女：『吾聞子善劍，願壹見之。』女曰：『妾不敢有所隱，惟公試之。』於是袁公即執林於竹，竹枝上頡橋未墮地，女即捷末，袁公則飛上樹，變為白猿，遂別去。見越王，越王問曰：『夫劍之道則如之何？』女曰：『妾生深林之中，長於無人之野，無道不習。不達諸侯，竊好擊之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之。』越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若仿佛。呼吸往來，不及法禁。縱橫逆順，直復不聞。斯道者，壹人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見。』越王即加女號，號曰『越女』。」（其言妙契精微，深得劍術之要。所謂「門戶陰陽」，即鬥劍時進退縱橫之法。而「內實精神，外示安儀」，則是描述鬥劍時精神貫註，從容不迫，觀變進招的形態。）
在劍的演練中，壹般分為「站劍」和「行劍」兩種。「站劍」壹般指動作迅速敏捷，靜止動作沈穩，富雕塑性。而「行劍」則相對顯得停頓較少，動作連續不斷，均勻而有軔性。同時劍還有長穗、短穗之刀，穗又稱穗袍，它的作用是舞動以惑敵，演練時顯得龍飛鳳舞，形象優美。尤其長穗，隨劍飄舞，更顯神妙。
練劍要求身與劍合，劍與神合。《綠水亭雜識四》中說：劍「鋒鍔如槊刃，而以身為之柄，微州目連猷人之身法，輕如猿鳥，即劍法也。」這裏說的「以身為柄」，就是說以身領劍，這是練劍之要。
《吳越春秋?勾踐伐吳外傳》：「越王乃被唐夷之甲，帶步光之劍，杖屈盧之矛，出死士以三百人為陣關下。」（《典略》：「周有屈盧之矛。」）
漢劉熙《釋名?釋兵》：「劍，檢也，所以防檢非常也；又斂也，以其在身拱時斂在臂內也。其旁鼻曰鐔，鐔，尋也，帶所貫尋也。其末曰鋒，鋒末之言也。」
《戰國策?韓策壹》：「韓卒之劍戟，皆出於冥山、棠溪、墨陽、合膊。鄧師、宛馮、龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁。」鄧師，鄧國有工鑄劍，因名鄧師。宛馮，宛人於馮池（滎陽）鑄劍，故號。龍淵，河南西平有龍泉水，亦名龍淵，可以淬刀劍，特堅利，故名。太阿，《吳越春秋》：吳有幹將，越有歐冶，
《吳越春秋?闔閭內傳》：闔閭「請幹將鑄作名劍二枚。幹將者，吳人也，與歐冶子同師，俱能為劍。越前來獻三枚，闔閭得而寶之，以故使劍匠作為二枚，壹曰幹將，二曰莫耶。莫耶，幹將之妻也。幹將作劍，采五山之鐵精，六合之金英。候天祠地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精不銷淪流。……於是幹將妻乃斷發剪爪，投於爐中。使童女童男三百人鼓橐裝，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰幹將，陰曰莫耶。陽怍龜文，陰作漫理。幹將匿其陽，出其陰而獻之。闔閭甚重。」
《吳越春秋?闔閭內傳》：「湛盧之劍惡闔閭之無也，乃去而出，水行如楚。楚昭王而寤，得王湛盧之劍於床，昭王不知其故，乃召風胡子而問，……風胡子曰：『臣聞吳王得越所獻寶劍三枚，壹曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛盧。魚腸之劍已用殺吳王僚也，磐郢以送其死女，今湛盧入楚也。……臣聞越王允常使歐冶子造劍五枚，以示薛燭，燭對曰：「魚腸劍逆理不順，不可服也，臣以殺君，子以殺父。」故闔閭以殺王僚。壹名磐郢，亦曰豪曹，不法之物，無益於人，故以送死。壹名湛盧，五金之英，太陽之精，寄氣托靈，出之有神，服之有威，可以折沖拒敵。然人君有逆理之謀，其劍即出，故去無道以就有道。今吳王無道，殺君謀楚，故湛盧入楚。』」
2. 古文《寶劍》的譯文文言文《寶劍》原文 錢塘有聞人紹者，嘗寶壹劍。
以十大釘陷柱中，揮劍壹削，十釘皆截，隱如秤衡，而劍鋒無纖跡。用力屈之如鉤，縱之鏗然有聲，復直如弦。
關中種諤亦畜壹劍，可以屈置盒中，縱之復直。張景陽《七命》論劍曰：“若其靈寶，則舒屈無方。”
蓋自古有此壹類，非常鐵能為也。譯文 錢塘有位叫聞人紹的人，曾經珍藏壹把寶劍。
把十個大釘子釘在柱上，揮劍砍去，十個釘子都被截斷了，留有殘釘的柱子平整得像秤桿壹樣，而劍刃沒有絲毫痕跡。如果用力使它彎曲，能彎成鉤壹樣，放開它，劍就發出鏗鏘的聲音，又直得像弓弦壹般。
關中的種諤也收藏了壹把劍，可以盤屈放在盒子裏面，拿出來又能伸直。張景陽的《七命》論劍時說：“要是它像‘靈寶’劍，那就可以隨意屈伸，不受限制。”
大概自古以來就有這樣壹類寶劍，不是普通的鐵所能制成的。
3. 古文《寶劍》的譯文文言文《寶劍》
原文
錢塘有聞人紹者，嘗寶壹劍。以十大釘陷柱中，揮劍壹削，十釘皆截，隱如秤衡，而劍鋒無纖跡。用力屈之如鉤，縱之鏗然有聲，復直如弦。關中種諤亦畜壹劍，可以屈置盒中，縱之復直。張景陽《七命》論劍曰：“若其靈寶，則舒屈無方。”蓋自古有此壹類，非常鐵能為也。
譯文
錢塘有位叫聞人紹的人，曾經珍藏壹把寶劍。把十個大釘子釘在柱上，揮劍砍去，十個釘子都被截斷了，留有殘釘的柱子平整得像秤桿壹樣，而劍刃沒有絲毫痕跡。如果用力使它彎曲，能彎成鉤壹樣，放開它，劍就發出鏗鏘的聲音，又直得像弓弦壹般。關中的種諤也收藏了壹把劍，可以盤屈放在盒子裏面，拿出來又能伸直。張景陽的《七命》論劍時說：“要是它像‘靈寶’劍，那就可以隨意屈伸，不受限制。”大概自古以來就有這樣壹類寶劍，不是普通的鐵所能制成的。
4. 有哪些關於”劍“的好文,要古代的楚幹將、莫邪為楚王作劍，三年乃成。
王怒，欲殺之。劍有雌雄。
其妻重身當產。夫語妻曰：“吾為王作劍，三年乃成。
王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出戶望南山，松生石上，劍在其背。
’”於是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之：“劍有二，壹雄壹雌，雌來雄不來。”
王怒，即殺之。 莫邪子名赤，比後壯，乃問其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成。
王怒殺之。去時囑我：‘語汝子，出戶望南山，松生石上，劍在其背。
’”於是子出戶南望，不見有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得劍，日夜思欲報楚王。
王夢見壹兒，眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。
兒聞之，亡去，入山行歌。客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾幹將、莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之！”客曰：“聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。”
兒曰：“幸甚！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：“不負子也。”
於是屍乃仆。 客持頭往見楚王，王大喜。
客曰：“此乃勇士頭也，當於湯鑊煮之。”王如其言。
煮頭三日三夕，不爛，頭踔出湯中，瞋目大怒。客曰：“此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也。”
王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墜湯中，客亦自擬己頭，頭復墜湯中。
三首俱爛，不可識辨。乃分其湯肉葬之，故通名“三王墓”，今在汝南北宜春縣界。
5. 古文《寶劍》翻譯（古文） 錢塘有聞人紹者，嘗寶壹劍。
以十大釘陷柱中，揮劍壹削，十釘皆截，隱如秤衡，而劍鋒無纖跡。用力屈之如鉤，縱之鏗然有聲，復直如弦。
關中種諤亦畜壹劍，可以屈置盒中，縱之復直。張景陽《七命》論劍曰：“若其靈寶，則舒屈無方。”
蓋自古有此壹類，非常鐵能為也。（譯文） 錢塘有位叫聞人紹的人，曾經珍藏壹把寶劍。
把十個大釘子釘在柱上，揮劍砍去，十個釘子都被截斷了，留有殘釘的柱子平整得像秤桿壹樣，而劍刃沒有絲毫痕跡。如果用力使它彎曲，能彎成鉤壹樣，放開它，劍就發出鏗鏘的聲音，又直得像弓弦壹般。
關中的種諤也收藏了壹把劍，可以盤屈放在盒子裏面，拿出來又能伸直。張景陽的《七命》論劍時說：“要是它像‘靈寶’劍，那就可以隨意屈伸，不受限制。”
大概自古以來就有這樣壹類寶劍，不是普通的鐵所能制成的。
6. 求關於劍的古詩詞吟劍詩 洪秀全 手持三尺定山河，四海為家***飲和。
擒盡妖邪掃地網，收殘奸宄落天羅。東西南北敦皇極，日月星辰奏凱歌。
虎嘯龍吟光世界，太平壹平樂如何。辛棄疾 破陣子醉裏挑燈看劍醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營。
沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生。
李白 俠客行 趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺壹人，千裏不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煥赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經？賈島 劍客 十年磨壹劍，霜刃未曾試。
今日把示君，誰為不平事？。
7. 關於古代文言文《戰國策》成侯鄒忌為齊相 原文 成侯鄒忌為齊相，田忌為將，不相說。
公孫？謂鄒忌曰：“***何不為王謀伐魏？勝，則是君之謀也，君可以有功；戰不勝，田忌不進，戰而不死，曲橈而誅。”鄒忌以為然，乃說王而使田忌伐魏。
田忌三戰三勝，鄒忌以告公孫？，公孫？乃使人操十金而往蔔於市，曰：“我，田忌之人也，吾三戰而三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉否？”蔔者出，因令人捕為人蔔者，亦驗其辭於王前。田忌遂走。
譯文 成侯鄒忌是齊國的相國，田忌是齊國的大將，兩人感情不睦，互相猜忌。公孫獻計給鄒忌說：“閣下何不策動大王，令田忌率兵伐魏。
打了勝仗，那是您策劃得好，大可居功；壹旦戰敗，田忌假如不死在戰場，回國也必定枉死在軍法之下。”鄒忌認為他說得有理，於是勸說齊威王派田忌討伐魏國。
誰料田忌三戰皆勝，鄒忌趕緊找公孫？商量對策。公孫？就派人帶著十斤黃金招搖過市，找人占蔔，自我介紹道：“我是田忌將軍的臣屬，如今將軍三戰三勝，名震天下，現在欲圖大事，麻煩妳占蔔壹下，看看吉兇如何？”蔔卦的人剛走，公孫？就派人逮捕賣蔔的人，在齊王面前驗證這番話。
田忌聞言大恐，出走避禍。 《戰國策》 鄒忌諷齊王納諫 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。
朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。
暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。” 於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千裏，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。 《鄒忌諷齊王納諫》翻譯 鄒忌身高八尺多，形體容貌光艷美麗。
壹天早晨，鄒忌穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我同城北徐公比，誰漂亮？”他的妻子說：“您漂亮極了，徐公哪裏比得上您呢？” 城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會比徐公漂亮，就又問他的妾：“我同徐公比，誰漂亮？”妾說：“徐公怎麽能比得上您呢？” 第二天，有客人從外面來，鄒忌同他坐著閑聊，鄒忌又問他：“我同徐公比，誰漂亮？”客人說：“徐公不如您漂亮。”
又過了壹天，徐公來了，鄒忌仔細地看他，自己覺得不如徐公漂亮；再照鏡子看看自己，覺得自己遠遠不如徐公漂亮。晚上躺著想這件事，說：“我的妻子認為我漂亮，是偏愛我；妾認為我漂亮，是害怕我；客人認為我漂亮，是想有求於我。”
於是鄒忌上朝拜見齊威王，說：“我確實知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人想有求於我，他們都認為我比徐公漂亮。
如今齊國有方圓千裏的疆土，壹百二十座城池，宮中的妃子、近臣沒有誰不偏愛您，朝中的大臣沒有誰不害怕您，全國範圍內的人沒有誰不有求於您：由此看來，大王您受蒙蔽很深啦！” 齊威王說：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能夠當面指責我的過錯的，受上等獎賞；書面勸諫我的，受中等獎賞；能夠在公***場所批評議論我的過失，並能傳到我的耳朵裏的，受下等獎賞。” 命令剛下達，許多大臣都來進諫，宮門前庭院內人多得像集市壹樣；幾個月以後，還不時地有人偶然來進諫；滿壹年以後，即使有人想進諫，也沒有什麽可說的了。
燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王。這就是所謂在朝廷上戰勝別國。
《史記》關於鄒忌事跡的記載 騶忌子以鼓琴見威王，威王說而舍之右室。須臾，王鼓琴，騶忌子推戶入曰：“善哉鼓琴！”王勃然不說，去琴按劍曰：“夫子見容未察，何以知其善也？”騶忌子曰：“夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之滌， 之愉者，政令也；鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害者，四時也：吾是以知其善也。”
王曰：“善語音。”騶忌子曰：“何獨語音，夫治國家而弭人民皆在其中。”
王又勃然不說曰：“若夫語五音之紀，信未有如夫子者也。若夫治國家而弭人民，又何為平絲桐之間？”騶忌子曰：“夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害者，四時也。
夫復而不亂者，所以治昌也；連而徑者，所以存亡也；故曰琴音調而天下治。夫治國家而弭人民者，無若乎五音者。”
王曰：“善。” ——摘自《史記 田敬仲完世家》。
8. 中國文言文中記載古代名劍有這個就多了。
《史記》載：“天下之劍韓為眾。壹曰棠溪，二曰墨曜（墨陽），三曰合伯，四曰鄧師，五曰宛馮，六曰龍泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰幹將。”
《史記·李斯列傳》記載“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍。”
王勃《滕王閣序》：“紫電青霜，王將軍之武庫。”
《淮南子·修務訓》載："夫純鈞，魚腸。。. 加以砥礪，磨其鋒鍔，則水斷龍舟，陸屬犀甲。"
《淮南子》：“山崩而落洛之水涸，歐治子而淳鈞之劍成。”
《荀子》："湛，黑色也。湛廬，言如水而黑。"
還有很多，有的是確有其物，且出土了。更多的只在史書中出現過。《史記》記載的還比較靠譜，《淮南子》之類的就不怎麽可信了。許多詩歌歌賦中出現的寶劍，也是在那個年代比較流行的傳說……
古代名劍裏的基本都為存世，或者尚未現世。
目前最有名的就是越王勾踐劍了，這個保存下來了，因為上面直接刻著”越王勾踐用劍“這幾個字，而且不是造假……
另外有壹把”七星劍“可能存於臺灣，因為鄭和用過這把寶劍，可能下西洋的時候丟在臺灣了……
在秦始皇兵馬俑裏也出土了不少劍，但沒有確認有上述名劍。
9. 古代關於刺客的文言文、、專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，說以伐楚之利。吳公子光曰：“彼伍員父兄皆死於楚而員言伐楚，欲自為報私讎也，非能為吳。”吳王乃止。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：“彼光將有內誌，未可說以外事。”乃進專諸於公子光。光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰餘祭，次曰夷眛，次曰季子劄。諸樊知季子劄賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國於季子劄。諸樊既死，傳餘祭。餘祭死，傳夷眛。夷眛死，當傳季子劄；季子劄逃不肯立，吳人乃立夷眛之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當立；必以子乎，則光真適嗣，當立。”故嘗陰養謀臣以求立。
光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。謂專諸曰：“此時不可失，不求何獲！且光真王嗣，當立，季子雖來，不吾廢也。”專諸曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其後。方今吳外困於楚，而內空無骨鯁之臣，是無如我何。”公子光頓首曰：“光之身，子之身也。”
四月丙子，光具酒請王僚。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中而進之。既至王前，專諸擘魚，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。