衛詩的特點，我們不用總結，程俊英先生在著作《詩經譯註》中已經給出了答案——
衛詩的特點:
第壹，產生了中國第壹位女詩人許穆夫人,她的作品《載馳》(有人說,《竹竿》、《泉水》也是她的作品),表現著強烈的愛國主義精神。
第二，人民對政治不滿,大膽揭露、反抗統治階級的詩比較多,如《北風》、《相鼠》、《墻有茨》、《新臺》、《鶉之奔奔》等,鬥爭性之強,在《詩經》中除《魏風》外,是少見的。
第三，在戀愛婚姻方面的詩,如《柏舟》、《桑中》、《氓》、《谷風》等,表現了當時婦女的命運及她們大膽反抗封建禮教的精神。這和當時衛國的政治、經濟、地理形勢是分不開的。
受“衛風”濡染，濮陽詩人輩出，其中就有前文提到的“中國第壹位女詩人”許穆夫人。中華詩詞學會也於2016年授予濮陽“中華詩詞之市”榮譽稱號。期間，也有有誌之士開始用音樂傳播“衛風”文化。
很慚愧，作為生活在這裏30年壹個老濮陽，卻對詩經文化了解寥寥。這也促使我再壹次捧起《詩經》潛下心去，讀上壹讀，再讀上壹讀。
春秋時期的衛國，依據《詩經》的刻畫，畫風大體是這樣的——
政治是昏庸的，經濟是發達的，愛情是有壹定自由度的。
昏庸的政治。
春秋晚期，衛國孫氏、寧氏專權，君臣關系不和。在孫氏投晉、寧氏被滅之後，衛國又出現了衛莊公蒯聵與衛出公輒父子爭國的事件，國力進壹步削弱。公元前496年，太子蒯聵謀害靈公夫人南子未遂,逃到晉國避難,13年後潛入戚城,與其子輒(已立為衛出公)爭國。蒯聵勾結其妹控制了執政的外甥孔悝，出公輒被迫出逃魯國，蒯聵自立為莊公。子路是孔悝的邑宰，為救孔悝而慘死在與蒯聵的甲士的廝殺中。今戚城東北裏許有子路墓冢。
發達的經濟。
衛國地處中原，憑依黃河，交通便利，四通發達，車和舟水陸兩棲，齊頭並進。經濟強盛，農業、手工業、商業等都比較發達，特別是手工業如紡織、青銅鑄造、玉石骨竹加工等，經濟發展程度壹直處於諸侯國的前列。我們從《氓》中可以看到故事主人公在頓丘（今濮陽清豐）與鄉村之間往來販運蠶絲的情形，我們不難想像這個城邑作為商品集散地的那種商賈雲集、市場繁榮的景象。
瑰麗的愛情。
《邶風》、《鄘風》、《衛風》39 首其中婚戀詩有 19 首之多。衛詩中包含的 19 首婚戀詩內容豐富多彩，既有男女桑間相會、贈答定情的《桑中》、《靜女》、《木瓜》，也有反抗禮教約束，反對包辦婚姻的《鄘風·柏舟》，更有對婚姻生活反思抗爭的《氓》。每壹個愛情場面，都優美奔放，健康自然。
多姿的服飾。
春秋時期的服飾，人們已經不滿足之前的擋寒敝體，服裝的花色種類和款式搭配開始凸顯，如《邶風·綠衣》中便有“綠兮衣兮，綠衣黃裳”。 《衛風·碩人》中的“碩人其頎，衣錦醁衣”、《邶風·旄丘》中的“狐裘蒙戎，匪車不東”等等。愛美的女子已經很註重通過各種佩飾裝扮自己，估計個個都是妖嬈動人。
閑適的生活。
“孔子《禮記·樂記》中曾有“桑間濮上之音、亡國之音”的記載，因為在春秋時音樂只有貴族才能享受，而在衛國民間就有優美的音樂，孔子就認為此地的老百姓就不勤於勞動，只顧享受了，這樣國家會滅亡的。而這恰恰說明了衛國百姓富足、政通人和，青年男女在桑間這個公園裏載歌載舞談情說愛、休閑娛樂，彰顯自由自在。”管他孔老夫子怎麽教訓呢，反正現在我們濮陽就已經建好了濮上園，上面這些就是他們的廣告語。哈哈，是不是覺得很吊。
我常常在想，上述這些林林總總，假如排出壹出影視劇來，這將是怎樣的壹出神劇呢，有激烈狗血的宮廷鬥爭，紙醉金迷的物質生活，面紅耳熱的愛情故事，還有必不可少的崇高的愛國主義教育，當然，還有引爆眼球的宮廷亂倫......所有熱播劇的看點都壹壹具備，我就納悶了，怎麽就沒有人投拍呢？啊啊啊！
現在，我坐在衛國曾經非常重要的壹個城池——戚邑的外城墻上（事實上，我現在辦公的地點就是如此），不止壹次這樣COSPLAY：
在距今約2600年前（妳也可以說是2700年前或是2500年前或者更虛幻些的時日）的壹個風和日麗的早上或午後，壹個俊朗的小夥子（現在的小商販，未來的大boss）正朝我北方16.9公裏處的地方（也就是現在的清豐）壹身喜氣地前去“抱布貿絲”......
迎接他的是將使他彪炳千古（永垂罵名）的未婚妻，她已經準備好題本，下壹句的臺詞是“匪我愆期，子無良媒”，然後就是寬慰他的那句“將子無怒，秋以為期”。既乖巧理智又善解人意。
她在等著他自投羅網，壹個從相愛到相殺的故事在無聲上演。
這邊廂，未來的許穆夫人正美麗絕倫待字閨中，齊桓公跟許穆公同時登門求婚，油膩的糊塗蛋老爹正叨叨她嫁與許穆同誌，她斜乜著丹鳳眼，壹字壹頓地對著時空外的我們說了壹句——“如果，我——不——呢”？
歷史，在這裏暫停了三秒。