當然，贊美別人，不是廉價的吹捧，不是無原則的妳好我好大家好，不是投其所好的精神按摩，更不是包藏禍心的精神賄賂。贊美別人，是發自內心的欣賞與感動，是友善、是鼓勵、是寬容。是蘊涵著尊重、理解和支持。
要贊美別人，就必須克服那種狹隘的心態和陰暗的心裏，壹個始終想著壹己得失的人，壹個總用戒備和提防的心理去對待別人的人，怎麽可能欣賞別人呢？就更談不上由衷的贊美別人了。
大作家雨果曾說過：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的的是人的心靈。”我們應該像大海壹樣笑納百川，像天空壹樣任鷹翺翔，像高山壹樣簇擁群峰，摒棄自大、自負和自滿，毫不吝嗇地對別人的才智、德操、品行送上壹句由衷的贊美吧。
芑芃(646831253) 18:01:08
懺悔
每個人心底裏可能都有壹些不能講也不便講的虧心事，對於良知和靈魂，這些會成為酵母，漸漸發酵必成懺悔。
聯想集團董事局主席柳傳誌說：1986年，他們替國外壹家公司代理服務器，有壹個客戶購買的服務器出了問題，結果國外的公司未能找到，無法賠償，就這樣聯想賴了客戶兩萬元，但這成了壓在柳傳誌心頭的壹塊石頭。幾年後又碰到那個客戶，柳傳誌趕緊將兩萬塊錢還給對方，這才長長籲了壹口氣。這是壹個成功企業家面對媒體
講出的內心最為真切的感受，最該保守的秘密，然而，他說了———因為他說了，他才更受尊重。
普通人懺悔，個人必然長進；企業家懺悔，經濟必然騰飛；民族精英懺悔，國家必定昌盛———最好人人都能懺悔，將隱晦的心思攤在陽光下，接受檢驗。
尾山宏?——用正義譜寫正義
尾山宏，日本著名律師，“中國人戰爭受害者索賠要求日本律師團”團長。
這個連睫毛都花白的老人，作為中國人戰爭受害者的代理律師，從1963年起參與了四十年來所有的對日訴訟案件。尾山宏等日本律師成立的“中國人戰爭受害者索賠要求日本律師團”，無償代理這些訴訟，並自行墊付壹切費用。此外，他們還多次自掏腰包將中國受害者接到日本東京出庭。將大部分精力傾註在案件訴訟上的尾山宏，只能以為企業做法律顧問養家糊口。
尾山宏的舉動觸怒了日本國內右翼勢力。但尾山宏的舉動受到了中國人乃至全世界人的尊重，人們稱他“是壹個為正義，而同那些喪失記憶的人進行抗爭的鬥士”，而他所代理的訴訟“不僅貢獻於中國和日本，而且貢獻於全人類。”他自己說：“勇於懺悔自己國家的罪行，才是真正的愛國心；壹個有良心的國家應該正視歷史，而非極力否認、設法掩蓋自己的罪行，唯此才能得到世界人民的尊重。”
幫別人和幫自己
妳知道瞎子晚上走路為什麽要打燈嗎？
那是照別人的，別人看清了路，就不會撞著瞎子了。原來，幫別人就是幫自己。
在美國波士頓，壹座猶太人被屠殺的紀念碑上，刻著壹個名叫馬西的德國新教神父留下的壹首懺悔詩：
“起初他們追殺***產主義者，我不是***產主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；此後他們追殺工會成員，我不是工會成員，我繼續不說話；再後來他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話；最後，他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了。”
能懺悔的人，精神是極其崇高的。-魯迅《中國文壇上的鬼魅》
最可敬的人，是懺悔的人。-李大釗《懺悔的人》
作家殷謙：“懺悔不是逃避而是擔當，懺悔不是死亡而是再生，懺悔不是絕望而是希望——陳冠希在事發後跑到美國，壹直到後來決定退出娛樂圈，這是落荒而逃的棄家出走；阿嬌要自殺要接二連三的生病，這是自怨自愧的軟弱和哀怨。他們只不過是泥於自戀的解脫和源於恐懼的逃避，而不是真正的懺悔。也許有人會問，人為什麽壹定要懺悔？因為只有真正的懺悔才可以使他們強烈而深刻認識罪惡，才可以摧毀那種虛妄而傲慢的道德自負，懺悔顯示著壹個人對自己的道德狀況的認識和焦慮，所以，陳冠希等人壹定要真正的懺悔，而不僅僅是抱歉和道歉，更不僅僅是自責和懊悔。”
學會懺悔！讓自己的人格潔凈！
懺悔的意思是什麽呢？懺，懺除過去所犯的過錯；悔是後悔，改過自新。懺悔是對自己所犯的錯誤，生起悔過心理，痛改前非，保證不再犯第二次了。懺悔，並不是佛教特有的法門，像基督教、伊斯蘭教都很重視懺悔。佛教的懺悔跟其他宗教不同：其他宗教如基督教、伊斯蘭教懺悔，他們向誰懺悔呢？向上帝、教主懺悔，求得主的寬恕、饒恕。主寬恕了妳，妳的罪業也就消除了。佛教的懺悔主要是面對大眾、面對自己，雖然有時也在佛的面前懺悔，但主要是自我遣責。懺悔是人格的清洗劑。佛陀在經中說：有兩種人在修學佛法上能有年成就，第壹種是能如法如律的去修行、生活，不會犯罪；第二種人是犯罪之後能懺悔。壹個人有缺點錯誤並不可怕，可怕的是犯了錯誤，沒有悔過之心，這種人才是最可怕的。所以，當我們犯了錯誤之後，壹定要誠心懺悔，痛改前非，保證以後不再犯罪，這樣在修學佛法上才能有成就。
平常的人都知道把生活的環境打掃幹凈，然而很少人註意到打掃、清洗自己不良的行為，清除自己思想和言行上的汙垢。由於無始以來，我們有很多煩惱，造下了很多罪業，我們的人格被嗔癡汙染得壹塌糊塗，如果不用懺悔去清洗自己被煩惱汙染得人格，那我們的人格將是壹個什麽樣子呢？就像壹件十分漂亮美觀的時裝，本來很幹凈，如果壹位女士穿壹段時間，穿臟了，脫下來也不洗，往那裏壹放，過幾天再穿，再脫；再穿，再不洗；過幾天，拿出來聞聞再穿，時間長了，已經臟得不能再臟、臭得不能再臭了，然後就這樣壹直穿下去，壹次也不洗。妳想這件衣服將會是壹個什麽樣呢？
我們的人格也像新衣服壹樣，本來很幹凈，因為有了貪嗔癡的原因，使我們造下了許多罪業。煩惱汙染我們的人格，罪業帶來生命的痛苦。因此，我們現在學習普賢菩薩的第四大願“懺悔業障”，使我們懂得用佛法的懺悔法門，去清除自己心靈上的汙垢，使我們的人格恢復到本來的面目，這樣我們才能夠好好做人！
懺悔
很多人都覺得懺悔是個挺嚴重的詞，似乎只能用在死刑犯之類的人身上。
其實不然。
懺悔不同於後悔，那太淺薄；懺悔不同於懊悔，那太感性。懺悔是心靈的凈化，是生命的升華，是靈魂深處的柔軟被捶擊後的痛楚。
懂得懺悔是幸福的。當人做錯了事，侵犯了自己心靈的道德底線時，上帝安排的那個住在人心靈深處的看守——良心，就會拿出它的武器，壹下壹下紮著我們，讓我們從心底感到恐慌，而不管妳表面如何偽裝。懂得懺悔的人把自己的過錯交出來，交給天地、上帝、佛祖、文字、墻、家裏養的小狗，這樣他才可以得到心靈的救贖，正如《聖經》中所說：“當主看著妳的時候，交出妳心底的骯臟，妳將得到救贖。”當然交給警察也行。
所謂生活的壓力其實不只來源於社會，更多的時候來源於我們的內心。我們每個人都犯過錯，小錯大錯乃至罪惡，從而心靈得不到安寧。壹個心裏得不到安寧的人，當然會覺得整天喘不過氣來。這時，我們要懺悔。在懺悔中凈化心靈，在懺悔中升華靈魂，在懺悔中提升自己，在懺悔中決然前行。
我們自然是無神論者，我們自然也不會迷信。但是，我們還是要學會懺悔。
學會懺悔，因為曾經給予他人的苦難；學會懺悔，因為千瘡百孔的地球；學會懺悔，因為多少被滅絕的生靈！
君子日參省乎己，然後有浩然之氣。
沒有神的時代，並不意味著就不需要懺悔。放棄了信仰，迷失了方向，沒有了理想，沈溺於表象，灰暗了燈光。我們要在懺悔中找回信仰，在懺悔中辨清方向，在懺悔中堅持理想，在懺悔中看透表象，用懺悔點亮新的燈光，開始新的遠航。
巴金是“二十世紀的良心”，那麽二十壹世紀呢？不需要良心了？我很喜歡將武與禪用來比喻科技物質文明與精神文明。少林功夫每壹項絕藝都有相應禪理化其戾氣。因為“武乃幹天和，滅人倫之物。若無心境相應，走火入魔乃必然也。”沒有懺悔，其心靈就得不到凈化，從而跟不上物質的發展，失去正確意識的引導。如此，越高速發展的物質文明只會讓人類在喪失自我的道路上走得越遠。
因此，我們要學會懺悔，讓我們從頭再來，輕松上陣，走向明天。