《國風·衛風·伯兮》，為先秦時代衛國華夏族民歌。全詩四章，每章四句。主要寫古代戰爭。詩分四章，全以思婦的口吻來敘事抒情。第壹章開篇四句，思婦並無怨思之言，而是興高采烈地誇贊其夫之才之美;第二章，詩的筆鋒和情調突然壹轉，變成了思婦對征夫的思念之情的描述;第三章，進壹步描述思婦對征夫的思念之情;第四章，承上兩章而來，思婦壹而再、再而三地傾訴出她對丈夫的深切思念。全詩緊扣壹個“思”字，思婦先由誇夫轉而引起思夫，又由思夫而無心梳妝到頭痛，進而由頭痛到患心病，從而呈現出壹種抑揚頓挫的跌宕之勢。此詩描述步步細致，感情層層加深，情節層層推展，富有強烈的藝術感染力。《詩經》是中國文學史上第壹部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，成為古典文學現實主義傳統的源頭。
伯兮
題解：丈夫久役不歸，妻子懷念遠人的抒情詩。
原文
伯兮朅兮1，邦之桀兮2。伯也執殳3，為王前驅。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐4?誰適為容5!
其雨其雨，杲杲出日6。願言思伯，甘心首疾。
焉得諼草7?言樹之背8。願言思伯，使我心痗9。
譯文
我的大哥真威猛，真是邦國的英雄。我的大哥執長殳，做了君王的前鋒。
自從大哥東行後，頭發散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少?為誰修飾我顏容!
天要下雨就下雨,卻出太陽亮燦燦。壹心想著我大哥，想得頭痛也心甘。
哪兒去找忘憂草?種它就在屋北面。壹心想著我大哥，使我傷心病懨懨。
註釋
1.朅(qiè切):英武高大。
2.桀:同"傑"。
3.殳(shū書):古兵器,杖類。長丈二無刃。
4.膏沐:婦女潤發的油脂。
5.適:悅。
6.杲(ɡǎo稿):明亮的樣子。
7.諼草:萱草,忘憂草,俗稱黃花菜。
8.背:屋子北面。
9.痗(mèi妹):憂思成病。
賞析
戰爭會破壞很多東西，而它首先破壞的是軍人自身的家庭生活。軍人尚未走到戰場，他們的妻子已經被拋置在孤獨與恐懼中了。她們的懷念不是壹般的懷念，那永遠是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來，幾乎成為她們生活中唯壹有意義的內容。
然而戰爭又總是不可避免的。不管壹場正在進行的戰爭其必要性如何、能否被評判為“正義”，從事這場戰爭的群體和它的領導者，總是要勉勵群體中的成員為之付出最大的努力、最大的犧牲。國家給軍人以榮譽，使他們認為自己付出的努力和犧牲是值得的;這榮譽也會影響他們的家人——尤其是妻子，使她們認為家庭生活的破壞以及自身的痛苦都是有價值有意義的。因此，寫妻子懷念從軍的丈夫的詩篇，通常會包含兩方面的內容：為丈夫而驕傲——這驕傲來自國家、來自群體的獎勉;思念丈夫並為之擔憂——這種情緒來自個人的內心。
《伯兮》就是典型的這種詩篇。
詩壹開篇，我們看到壹個女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟間排行的第壹位，也就是老大，這裏轉用為妻子對丈夫的稱呼(所以我們譯作“大哥”)，口氣中帶著親切感。——現代的歌謠還常見這種情形。這位丈夫為什麽是值得驕傲的呢?壹則他長得英武偉岸，是壹國中的豪傑，同時也因為他非常勇敢，充當了君王的先鋒(由此看“伯”身份，當是貴族階層中的武士)。而驕傲的來源，主要恐怕是在後壹點上。假如“伯”雖然長得高大英武，在戰爭發生時卻畏縮不前，妻子就沒什麽可以公然誇耀的了。——其實，壹般人所知道的光榮，也就是社會所認定的光榮，個人在這方面是沒有多少獨立判斷的能力的。
轉入第二章，寫自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由頭發——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像壹蓬草。這後來成為中國古代情詩最典型的表達方法，如“自君之出矣，明鏡暗不治”(徐幹《室思》)，“終日懨懨倦梳裹”(柳永《定風波》)，“起來慵自梳頭”(李清照《鳳凰臺上憶吹簫》)等等，不勝枚舉。這是以對女性的美麗的暫時性的毀壞，表明她對異性的封閉，也即表明她對丈夫的忠貞。不過，作為軍人的妻子，這種舉動還有進壹步的意味。在古代，婦女是不能上戰場的，因此妻子對從軍的丈夫的忠貞，實也是間接表現了對於國家的忠貞——這就不僅是個人行為，也是群體——國家的要求。試想，假定壹個軍人在前方冒著生命危險打仗，他的妻子卻在後方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕並無不軌之舉，他能夠安心嗎?這不僅對於家庭是危險的，對於國家也有極大的不利。所以，社會尤其需要鼓勵軍人的妻子對其丈夫表現徹底的忠貞。此詩不管是出於什麽人之手(它可能是壹位婦女的自述，也可能是他人的擬寫)，這樣寫才是符合上述要求的。後來杜甫的《新婚別》寫壹位新娘對從軍的丈夫表示“羅襦不復施”，還要“當君洗紅妝”，好讓他安心上戰場，與本篇可謂壹脈相承。
然而，盡管詩中的女主人公算得上“深明大義”，她對自己的丈夫能“為王前驅”很感驕傲，但久久的盼待壹次次落空仍然給她帶來巨大的痛苦。對於古代婦女來說，生活的全部內容、幸福的唯壹來源就是家庭;家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與壹般的別離相思是不同的——其背後有很深的憂懼。潘嶽《寡婦賦》用本詩為典故，有雲：“彼詩人之攸嘆兮，徒願言而心疼……榮華曄其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了詩中未從正面寫出，而又確實隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來的憂懼。知道這壹點，我們才能真正理解第三、四兩章所描寫的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦。她甚至希望自己能夠“忘憂”，因為這“憂”已經使她不堪負擔了。
詩必須有真實的感情，否則不能打動人;但詩人的感情也並非可以盡情抒發的，它常常受到社會觀念的制約。拿《伯兮》來說，如果壹味寫那位妻子為丈夫的報效國家而自豪，那會讓人覺得不自然——至少是不近人情;反過來，如果壹味寫妻子對丈夫的盼待，乃至發展到對戰爭的厭惡(這在事實上絕非不可能)，卻又不符合當時社會的要求。所以最後它成為我們讀到的這個樣子：對親人的強烈感情經過責任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但並沒有激烈的怨憤。由於本詩所涉及的那種社會背景在中國歷史上是長期存在的，所以它的感情表現也就成為後世同類型詩歌的典範。
關於本篇的題旨，《毛詩序》解釋為：“刺時也。言君子行役，為王前驅，過時而不反(同“返”)焉。”意思就是：理想的政治不應該使國人行役無度，以至破壞了他們的家庭生活。實際所謂“刺”在詩中並無根據，不過作者所表達的儒家政治理想，卻是符合詩中女主人公的願望的。(駱玉明顧伊)
《國風·衛風.伯兮》全文解釋及賞析