來源:孔子家贊
全文
孔子家的贊美
作者司馬遷，漢朝
太師說:《詩經》中說:“巍峨的山可以望，寬廣的大道可以循道前進。”雖然我不能回到孔子的時代，但是，內心是非常向往的。我讀孔的書，可以想見他。到了魯地，看到殿堂殿宇、車服、禮樂，儒生準時在孔子家行使禮儀，我流連忘返，不能離開。世界上從國王到聖人，是很多很多的，在都榮死前，死後。孔子是平民，到十幾代，讀書的人都尊敬他。從田字開始，中國的“六藝”就被孔子妥協了，孔子是最神聖的！
翻譯？
太史公說:《詩經》中有這樣壹句話:“巍峨的山讓人仰望，寬闊的路讓人行走。”雖然回不到孔子的時代，但是很向往。我讀孔的書，可以想見他。
去露蒂，我看了仲尼的祠堂、車輛、服飾和祭祀物品。儒生們準時在孔子故居踐行禮儀，我不能離開那裏。世界上有很多東西，從君王到聖賢。他們死前都輝煌過壹陣子。
孔子是平民，代代相傳，士子敬他。從皇帝到諸侯，中原所有教六經的人都要由孔子來判斷是非，孔子可以說是至高無上的聖人！
給…作註解
①選自《史記·孔子世家》(中華書局1959版)。《史記》共130篇，每篇最後以“太史龔玥”的形式對歷史人物或事件進行評論，壹般稱為褒。贊，風格名。本文是對《史記·孔子世家》的褒獎，也是作者對孔子的評價。
2太史公:司馬遷的官名，用來稱呼自己。
(3)上山止風景:出自《詩經·瀟雅·車修》。楊的話，在這裏是欽佩和敬佩的意思。井陘，大道。這裏比喻品德高尚。好了，這裏是模仿的意思。停，句末的語氣詞沒有意義。
4鄉:通“方向”。
⑤適合:去。
⑥僅(zhι)返回:相當於“低返回”。徘徊，徘徊。嗯，尊重。有的版本叫“腰背”。
7布依:沒有官職的人。
⑧六藝:指六經，即詩、書、禮、樂、易、春秋。
9妥協:和解取證。
做出贊賞的評論
《史記·孔子世家》的結論是對孔子家族的褒揚，也是司馬遷對孔子的贊美和敬仰。本文主要敘述了孔子的生平事跡和思想，以及司馬遷對孔子的看法和評價。
首先，文章開篇就表達了司馬遷對孔子的敬仰之情:“雖不能到達，但心中總有向往。我讀孔子的書，我可以通過推理知道他的性格。”這句話顯示了司馬遷對孔子的崇敬。他認為孔子是人們敬仰的巍巍大山。這種欽佩在下面的描述中得到進壹步加強。
然後，文章描述了孔子的生平事跡，包括他的家世、教育背景、從政經歷和講學經歷。這些描述顯示了孔子的多才多藝和偉大成就，使人們更好地理解他的思想和行動。
然後，文章重點介紹了孔子的思想，包括他的政治主張、教育思想和道德觀念。司馬遷認為孔子的思想是高尚的，值得後人學習和繼承。他通過贊美孔子的思想，表達了對儒家思想的欽佩和認同。
文章最後再次表達了司馬遷對孔子的敬仰之情:“孔子本來不是太子，司馬遷卻把他列為‘家’。他不完全按照官方的標準來處理歷史人物，他把漏洞。”這句話表明了司馬遷對孔子的敬仰和敬仰，也表達了他評價歷史人物的態度和方法。
總之，《孔子家頌》是壹篇優秀的文章，既表達了司馬遷對孔子的敬仰和敬仰，也表明了他對儒家思想的認同和對歷史人物評價的獨特視角。同時，本文也為後人學習和傳承儒家思想提供了寶貴的資料。
創作背景
《孔子家頌》是司馬遷為《史記》所寫的壹篇頌詞，列在本文末尾。贊是司馬遷在《史記》重要篇章之後，以“太史公龔玥”的口吻論述、總結或補充的文本。這種類似於評論的褒義，是司馬遷首創的，為後世史書所用。《孔家頌》是司馬遷為表達對孔子的贊美而作，充滿了抒情性。
文章主角簡介
孔子(公元前5565438+公元前479年4月165438+公元前479年)，姓孔，名，春秋時魯國洮城人，祖籍宋國李益(今河南夏邑縣)，中國古代偉大的思想家、思想家。
孔子發起私人講學，倡導仁、義、禮、智、信。弟子3000人，其中聖賢72人。他帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經(詩、書、禮、樂、易、春秋)。他死後，他的弟子和再弟子把孔子及其弟子的言行和思想記錄下來，編成《論語》。這本書被認為是儒家經典。？
孔子是當時社會上最博學的學者之壹。他在世時被尊為“天之聖人”、“天之木鐸”，甚至被後世統治者尊為孔子之聖，至聖至聖之師，王選之大師，萬世之師。他的思想對中國和世界影響深遠，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，“孔子祭祀儀式”壹度成為與中國祖先崇拜同等級別的祭祀。
作者簡介
司馬遷(前145或前135——約前87年)西漢夏陽(今陜西韓城南)人。中國是西漢時期偉大的歷史學家、文學家和思想家。被後世佛稱為師謙、太史公、歷史之父。他創造了中國第壹部紀傳體通史《史記》(原名.它被公認為中國史書的典範，記載了從傳說中的黃帝時期到漢武帝開國元年的三千多年歷史。是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家絕唱，離騷無韻”。