書虎1關於殷先生墻的詩。《書湖》中的殷先生墻
舒虎音先生的墻，王安石的檐，長而幹凈無苔，花草樹木都是手工栽種。
壹水護田圍綠，兩山排送綠。【註】1。胡寅先生:指作者元豐(1078-1086)住江寧(今江蘇南京)時的鄰居朋友楊德豐。
這個話題* * *，有兩首歌，第壹首選在這裏。2.保護田地:保護花園田地。
據《漢書·西域傳·序》記載，漢代西域屯田，遣使者看管。威爾:拿著。
綠色:指水色。3.排:推開門。
魯:皇宮裏的小門。據《漢書·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦生病，被禁止入內，樊噲卻徑直沖進劉邦的臥室。
茅草庭院經常打掃，幹凈到沒有壹點青苔。壹排排花木擺滿了花壇，都是主人種的。
院外壹條小河守護著農田，環繞著綠油油的田野。兩座青山推開門，帶來青山。【解說】這首詩被題寫在胡明先生家的墻上。
前兩句描述他家的環境，幹凈安靜，暗示主人生活情趣的高雅。最後兩句轉到院外，寫山川對胡寅先生的深情，用“護田”和“驅風”兩個典故，把山川變成有生命有感情的意象。山川主動接人，是人的高貴的壹種表現。
詩中雖然沒有正面描寫人，但寫山川就是寫人。風景和人處處相顧，每句話都是不著痕跡的封閉和融化。詩人的典故精妙，讀者不知道典故的內容，並不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌深刻有趣的含義，需要了解典故的來源，才能更深入的理解。
【賞析】這是王安石題寫在楊德家家戶戶墻上的壹句詩。楊德豐，別名胡寅先生，是作者退居金陵(今江蘇南京)時的鄰居和經常來往的朋友。
前兩句贊美楊家大院的寧靜。“毛焰”指的是庭院。
“安靜”的意思是幹凈。怎麽寫幹凈？詩人拒絕壹切平淡的描寫，只用了“無苔”二字，真是獨樹壹幟。
為什麽會看到？江南多雨，初夏多雨，比其他季節更有利於苔蘚的生長。而且苔蘚喜歡黑暗，總是長在僻靜的地方，比其他雜草更難掃。
現在院子裏連青苔都沒有，不就說明它無處不在，無時不在嗎？在這裏，不起眼的形象，因為用詞得當，有了異常豐富的表現力。“花草樹木”是庭院裏最醒目的風景。
因為品種多，所以要分床種植。這樣，“承氣”二字既說明了花壇的整潔，又強烈地暗示了花木的豐富，既整齊又不單調。
這種寧靜的環境是令人陶醉的，所以當詩人的目光從院內的花草樹木移到院外的山川河流時，他的思緒會是那樣的悠遠飄逸，於是就誕生了下面的警句。“壹水”和“兩山”將被改造成充滿生命和感情的親切形象，將被世代傳誦。但後兩句被廣泛閱讀，主要是因為以下兩點:第壹，擬人與描寫融為壹體，渾然壹體。
“壹水護田”二字是“繞”，可以看到溪水蜿蜒，四周是綠色的農田。這不就像壹個母親用雙手保護孩子的場景嗎？有了“保護”二字，“周圍”的表述就很清楚地表明了。至於“宋慶”前的“排路”二字，更是別出心裁。
它不僅寫了山不僅深綠，而且引人入勝，卻仿佛撲向了庭院！這種描寫給讀者壹種清新生動的美感。也說明山的距離並不遠，就在楊家大院前面，所以看起來是觸手可及的。
特別讓人感動的是，山勢湍急，仿佛剛從遠處匆匆趕來，激動而熱情。這些都抓住了景物的特點，所有這些描寫都結合了充分的擬人化。心情和目的完全像是“有朋自遠方來”的場景:急得沒敲門就沖進院子送禮。
兩者融合得天衣無縫，相映成趣，既奇特又自然。既有錘煉，又有雕琢，清新雋永，韻味悠長。第二，這兩首詩也符合楊德峰的形象。
在千蓮，妳已經可以看到人品高尚，對生活充滿情趣的胡寅先生。只住在茅草屋頂的屋檐下，他不僅“掃”，而且“掃久了”(即常掃)，以至於“靜而無苔”；“花木長床”，不是靠別人，是靠自己修煉。
可見他文靜脫俗，樸實勤勞。如此高貴的文人，徜徉在山川之間，當然能比別人更好地欣賞它們的美，感受到“壹水”“兩山”的親近；詩人想象山水有情，早已與胡寅先生結下了深厚的友誼。
詩的題目是《尹先生書湖之壁》，緊扣主題，處處關照，也可見詩人思想的深度。這首詩中“壹水”“兩山”的擬人化，既基於自然景物的特點，又與生活的具體內容不謀而合，因而富有生命力，成為古今名句。
在修辭技巧上，也可以用三四句作為例子。“護田”、“驅風”的典故都出自《漢書》，是嚴格的“史對史”、“漢對漢”，可見詩法極其細致。
但是，讀起來很自然，似乎詩人從未試圖準確地說出來。因為詩人在詩中融了典故，我們只認為他采用了擬人手法，而沒有“用事”。“物盡其用”而不讓人覺得是它的成功。
參考資料:
搜狗百科回應者:LLM 660-舉人5級9-30 16: 40s作者:宋作品:舒虎陽先生的墻內容:茅草屋檐長而幹凈無苔，花木手工栽種。壹水護田圍綠，兩山排送綠。
這首詩被刻在胡明先生家的墻上。前兩句描述他家的環境，幹凈安靜，暗示主人生活情趣的高雅。
最後兩句轉到院外，寫山川對胡寅先生的深情，用“護田”和“驅風”兩個典故，把山川變成有生命有感情的意象。山川主動接人，是人的高貴的壹種表現。詩中雖然沒有正面描寫人，但寫山川就是寫人。風景和人處處相顧，每句話都是不著痕跡的封閉和融化。
詩人用典如此巧妙，讀者根本不知道典故的內容。
2.“尹先生書湖之墻”詩的詩性
1.這是作者王安石題寫在胡寅先生客廳墻上的壹首詩。
具體如下:屋檐長且幹凈無青苔，花木手工種植。e68 a 84 e 8 a2 ade 799 be 5 baa 631333234303638壹方水土保持場將綠圍，兩山排水送綠。
2.翻譯如下:茅草屋的院子經常打掃，幹凈到沒有壹點青苔。壹排排花木擺滿了花壇，都是主人種的。
院外壹條小河守護著農田，環繞著綠油油的田野。兩座青山推開門，帶來青山。3.附呈壹篇賞析文章:賞析趙紅領——在廣東，根據王安石的詩《書虎吟先生》改編。
因此，這壹時期的作品藝術精煉，構思巧妙，用詞獨特，意境自然，備受世人推崇。尹先生在蜀湖的墻就是其中之壹。
胡寅先生，名揚吉，是壹位潛心務農的隱士，晚年居江寧時是王安石的鄰居和好友。王安石在《元·風行詩德豐》詩中有這樣壹句:“胡寅先生坐草房看溝車看秋果。
.....先生於野固不窮，擊土以舊歌元豐。“足見其友誼甚篤。
王安石在胡寅先生的墻上寫了兩首詩，這是其中之壹。詩的前兩句“茅草屋檐長而潔無苔，花木自植。”
寫詩，主人的院子只有壹個“靜”字，表達的是“清凈”，引出的是“靜”。因為主人長掃無苔，來訪的客人因其“潔癖”而感到“靜”，“靜無苔”壹詞準確地表達了詩人從視覺感官到精神感受的愉悅與陶醉。這時，詩人把目光轉向了花園裏郁郁蔥蔥的花草樹木。因為花草樹木都成了“床”，錯落有致，淡雅的景色自成壹體，令人心曠神怡。
花草樹木都是“自己種的”，可見主人勤快優雅。這裏描繪的是壹個安靜而又充滿活力的小院，凸顯了壹個遠離官場，對生活充滿興趣的人。
當詩人把目光投向院外的青山時，更富有詩意的感覺被激活了:“壹水護田，兩山送綠。”壹股錢流，載著清水保護它；兩座山如跑步，把蔥郁的山峰送進大廳。山水的魅力，優雅如詩人，溫暖如故人。
至此，詩人充分領略了山水之美，表達了對友誼的贊美。其中“護田”、“泄地”皆出自《漢書》。
《漢書·西域傳》序中有雲:“自敦煌西至延澤，常設亭臺，而輪臺渠犁有田卒數萬，置使者、陣前，以備照應。”《漢書·樊噲傳》說:“高皇帝病時，恨人，禁閉於紫禁城。那些上訪的住戶被拒絕接近大臣們，那些臉紅和灌水的人不敢進入。
過了十多天，大臣也跟著來了。這兩首詩擬人化、描寫自然，以“壹”“二”開頭，後面是“以水護田”“排山”，悠然而有氣勢。
“護田”用它來寫水；“劃”者，亦慣寫山，“圍青”見水之柔情；“寄綠”而見山之好客。有了“排盧”二字，就更明顯看出他的感情不耐煩了。詩人也為這兩句話感到驕傲。
“黃庭堅說:‘我在金陵嘗過龔景，因為我問丞相最近有什麽詩。景公指墻上鐫刻的兩句‘壹水護田綠繞，兩山行發綠’，也是近作。王安石認為“若能表現自己，借物互發明，完成情態，則可用多物，而無害”(蔡寬甫詩)。
即使我們不知道它的來歷，但仍然不妨礙我們對詩歌的理解，即所謂“用事使人不自覺，若從胸中說”(《顏氏家訓》)，這是古人用典的理想標準。另壹方面，在這首詩中，詩人通過欣賞鄰居的生活，謳歌純潔的友誼，反映了自己的追求，表達了自己的閑適。不也是“用事”嗎？。
3.殷先生的蜀湖壁詩
1.這是作者王安石題寫在胡寅先生客廳墻上的壹首詩。
具體如下:屋檐長且幹凈無青苔，花木手工種植。壹水護田圍綠，兩山排送綠。
2.翻譯如下:茅草屋的院子經常打掃，幹凈到沒有壹點青苔。壹排排花木擺滿了花壇，都是主人種的。
院外壹條小河守護著農田，環繞著綠油油的田野。兩座青山推開門，帶來青山。3.附呈壹篇賞析文章:賞析趙紅領——在廣東，根據王安石的詩《書虎吟先生》改編。
因此，這壹時期的作品藝術精煉，構思巧妙，用詞獨特，意境自然，備受世人推崇。尹先生在蜀湖的墻就是其中之壹。
胡寅先生，名揚吉，是壹位潛心務農的隱士，晚年居江寧時是王安石的鄰居和好友。王安石在《元·風行詩德豐》詩中有這樣壹句:“胡寅先生坐草房看溝車看秋果。
.....先生於野固不窮，擊土以舊歌元豐。“足見其友誼甚篤。
王安石在胡寅先生的墻上寫了兩首詩，這是其中之壹。詩的前兩句“茅草屋檐長而潔無苔，花木自植。”
寫詩，主人的院子只有壹個“靜”字，表達的是“清凈”，引出的是“靜”。因為主人長掃無苔，來訪的客人因其“潔癖”而感到“靜”，“靜無苔”壹詞準確地表達了詩人從視覺感官到精神感受的愉悅與陶醉。這時，詩人把目光轉向了花園裏郁郁蔥蔥的花草樹木。因為花草樹木都成了“床”，錯落有致，淡雅的景色自成壹體，令人心曠神怡。
花草樹木都是“自己種的”，可見主人勤快優雅。這裏描繪的是壹個安靜而又充滿活力的小院，凸顯了壹個遠離官場，對生活充滿興趣的人。
當詩人把目光投向院外的青山時，更富有詩意的感覺被激活了:“壹水護田，兩山送綠。”壹股錢流，載著清水保護它；兩山奔行，送蔥郁峰巒入堂。山水的魅力，優雅如詩人，溫暖如故人。
至此，詩人充分領略了山水之美，表達了對友誼的贊美。其中“護田”、“泄地”皆出自《漢書》。
《漢書·西域傳》序中有雲:“自敦煌西至延澤，常設亭臺，而輪臺渠犁有田卒數萬，置使者、陣前，以備照應。”《漢書·樊噲傳》說:“高皇帝病時，恨人，禁閉於紫禁城。那些上訪的住戶被拒絕接近大臣們，那些臉紅和灌水的人不敢進入。
過了十多天，大臣也跟著來了。這兩首詩擬人化、描寫自然，以“壹”“二”開頭，後面是“以水護田”“排山”，悠然而有氣勢。
“護田”用它來寫水；“劃”者，亦慣寫山，“圍青”見水之柔情；“寄綠”而見山之好客。有了“排盧”二字，就更明顯看出他的感情不耐煩了。詩人也為這兩句話感到驕傲。
“黃庭堅說:‘我在金陵嘗過龔景，因為我問丞相最近有什麽詩。龔景指的是墻上鐫刻的兩句話，‘壹水護田綠繞，兩山排送綠’，也是最近的作品。王安石認為“若能表現自己，借物互發明，完成情態，則可用多物，而無害”(蔡寬甫詩)。
即使我們不知道它的來歷，但仍然不妨礙我們對詩歌的理解，即所謂“用事使人不自覺，若從胸中說”(《顏氏家訓》)，這是古人用典的理想標準。另壹方面，在這首詩中，詩人通過欣賞鄰居的生活，謳歌純潔的友誼，反映了自己的追求，表達了自己的閑適。不也是“用事”嗎？望采納。