“愛惜妳的心”這幾個字出自《金剛經》，意思是“愛惜妳的心”。在佛教裏，壹息壹息叫做“念”。心是本體，心是發自內心的瞬間活動。
《金剛經》裏說:“壹念起，無始。”當壹個想法開始時，它只會在壹瞬間消失。善惡之分，只是壹念之間。
三字經是佛教語言，實際上涵蓋了儒家和道家的壹些修煉方法。現在，這三個字仍然可以作為修行的大綱，可以用在日常生活中，體會到，運用到修身養性中。
壹個
真正的修行在心裏。
六祖《壇經》說:“善知識，欲修行，可得於家，不可得於寺。”
西遊記中的孫悟空對唐僧說:“師父本性若誠，回頭看靈山。”真正的靈山，要從內心去尋找。
佛家的佛，儒家的聖人，外表和外人沒什麽區別，平日裏做的也是日常瑣事。和普通人的主要區別在於內心。“善念相顧”是修聖人之心的功夫。
其實這個功夫極其簡單。不需要很高的天賦，也不需要很聰明的頭腦。妳不需要努力學習。妳只需要磨練好自己的日常生活，管理好自己的“思想”。
朱認為，天理(合理的欲望)與人欲(過度的欲望)是變化、進退的關系，應該對生命發出的“思想”有所控制。
“初學者必須保持堅定並與之相處。如果妳得到壹個大的，妳會壹個壹個地得到它。此心不可退，必有壹勝。勝利很有氣象。”
“得到”這個詞形象地說明了如何“保護”思想。只要熬過那些不健康的想法，最終就能讓這顆心變得純凈。
王陽明也有類似的觀點，認為每個人都有良知，但聖人可以拯救自己的良知不被欺騙，要有壹種“慎獨”的心態來控制自己的“思想”，做好修身養性的工作。這也是壹種“學習”，不能放松。
所以，要培養聖人的心性，就要時刻在“修念”上保持謹慎。
二
去除邪念，清除雜念。
“思想”來源於自己的內心，思想的產生往往難以控制，但想法產生後，就可以決定是留下還是擺脫。
對思想的良好保護需要克制邪惡的思想。
佛心的本質之壹是慈悲；孟子認為，人性本善，人生而有四心:惻隱之心、羞恥之心、逆來順受之心、是非之心。
壹旦成了佛，就成了妖。作惡者的惡行，在於心中惡念的滋長。只要能遏制邪念，人生也會改變方向。
理清思緒，專註於當下。
王陽明曾說:“今食之時，雖有壹物在前，其心總不安，正因此心忙，不能收走。”我說的是日常生活中那些沈重的雜念。
誤解比邪念更普遍。雖然沒什麽危害，但總會悄悄擾亂妳的心智。
比如做事的時候，擡頭看手機，目光與之碰撞，就會滋生玩的念頭。或者，在工作中，突然想到——中午吃什麽，周末去哪裏玩...然後我的心就被思想拖了出來，把當前的事情拋在了腦後。
這些雜念很小，沒什麽大不了的，就像白墻上的壹點瑕疵。但是，如果我們能盡力克制無緣無故冒出來的雜念，現在的事情也許會做得更完美。
當妳想完成壹項重要的任務時，有時候腦子裏總會冒出“做不好被別人嘲笑怎麽辦”的想法。其實只要下定決心，專註當下，雜念就會消失，妳會更成功。
三
在意妳的想法，沒地方住。
“關心思想”的後半句是“無處可住”，意思是“關心思想”更進壹步，其實是“沒有思想”。讓思緒自然流淌，不要停留在心裏。
有時候會有“護念”的想法，其實是壹種雜念。有意識地想要尋求安寧，卻更加躁動不安。
莊子曾說:“赤誠之心，如鏡。不歡迎就不要隱瞞。”心如明鏡，讓壹個個擦肩而過的思緒自然地去和留。
《壇經》也說:“名無所思何如？若見諸法，心未染，因無念。”這也類似於孔子說的“七十而行己所欲，不逾矩”，確實是壹種非常高的修養境界。
路漫漫其修遠兮，修行無止境，總有對更高境界的向往。最重要的是從“好的照顧”開始。