枯山水壹壹題冬日鳳凰山
此時，聖山無色，草木凝霜。
北國江河萬裏，還有什麽沒有雕盡？
滿目崚嶒的是山之骨。
要愛就愛這山之魂，
無色才是山河本色。
依舊雄踞於茫茫雪野之上，
不在紅塵之外，
不在紅塵之中，
它的存在本身就是壹種昭示，
超然物外，闊宇千秋；
壁立千仞，無欲乃剛。
此時，誰的裙裾在飛？
是淩河之水；
是鳳山之魂。
白雪也遮覆不住，
這鳳羽冰骨。
鋼翅壹展，便入涅槃。
枯山水，枯盡形色，
才露真魂。
2.山水有關的詩句野望 翁卷 壹天秋色冷晴灣，無數峰巒遠近間。
閑上山來看野水，忽於水底見青山。 江上 王士禛 吳頭楚尾路如何？煙雨秋深暗白波。
晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。 古詩中描寫山水四季名句 1。
春 陽春布德澤，萬物生光輝----------漢 樂府古辭《長歌行》 不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀--------唐 賀知章《詠柳》 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。 最是壹年春好處，絕勝煙柳滿皇都--唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
-----------宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春--------宋·朱熹《春日》 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。 ----------南宋 誌南和尚《絕句》 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
――――白居易〈〈錢塘湖春行〉〉 月出驚山鳥，時鳴春澗中。 ―――――王維《鳥鳴澗》 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
――――韋應物《滁州西澗》 2。 。
夏 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅――――楊萬裏《曉出靜慈寺送林子方》 黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙--------宋·趙師秀《約客》 芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人-----------宋·秦觀《三月晦日偶題》 紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新 ---------宋·陸遊《初夏絕句》 3、秋 落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》 樹樹皆秋色，山山唯落暉-------------唐·王績《野望》 長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓--------唐·李白《宣州謝？I樓餞別校書叔雲》 八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》 紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。 天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星-----唐·杜牧《秋夕》 碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠-----------宋·範仲淹《蘇幕遮》 4、冬 忽如壹夜春風來，千樹萬樹梨花開---------岑參《白雪歌送武判官歸京》 撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起---------晉·謝道蘊《詠雪聯句》 燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺----------唐·李白《北風行》 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》 誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花--------唐·韓愈《李花二首》 六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝---------唐·高駢《對雪》 5、月 花間壹壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。----李白《月下獨酌》 床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。----李白《靜夜思》 無言獨上西樓，月如鉤―――――李煜《相見歡》 明月別枝驚鵲，，清風半夜鳴蟬。
―――辛棄疾《西江月》 秦時明月漢時關，萬裏長征人未還。 ―――王昌齡《出塞》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
―――蘇軾《水調歌頭》 春風又綠江南岸，明月何時照我還――――王安石《泊船瓜洲》 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。―――張繼《楓橋夜泊》 海上生明月，天涯***此時――――張九齡《望月懷遠》 野曠天低樹，江清月近人。
―――孟浩然《宿建德江》 曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒―――李商隱《無題》 6、友情 海內存知己， 天涯若比鄰。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》 勸君更進壹杯酒，西出陽關無故人。
―――王維《送元二使安西》 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。 ―――李白《送孟浩然之廣陵》 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
――――李白《贈汪倫》 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。―――高適《別董大》 7、鳥 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
――――柳宗元《江雪》 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 ――――孟浩然《春曉》 月出驚山鳥，時鳴春澗中。
――――王維《鳥鳴澗》 山氣日夕佳，飛鳥相與還。――――陶淵明《飲酒》 感時花濺淚，恨別鳥驚心。
――――杜甫《春望》 蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。――――杜甫《望嶽》 8、雨 青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
―――張誌和《漁歌子》 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。―――-誌南和尚《絕句》 渭城朝雨亦輕塵，客舍青青柳色新。
――――王維《送元二使安西》 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。――――杜牧《江南春絕句》 夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
―――――陸遊《十壹月四日風雨大作》 好雨知時節，當春乃發生。――――杜甫《春夜喜雨》 七八個星天外，兩三點雨山前―――辛棄疾《西江月》 夜來風雨聲，花落知多少。
――――孟浩然《春曉》 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。-----杜牧《清明》 水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。
――――蘇軾《飲湖上初晴後雨》 山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍――――文天祥《過伶仃洋》 9、山 綠樹村邊合，青山郭外斜。―――――孟浩然《過故人莊》 萬裏赴戎機，關山度若飛。
――――《木蘭詩》 孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。 ――――白居易《錢塘湖春行》 山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
――――岑參《白雪歌送武判官歸京》 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。―――李白《早發白帝城》 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
―――王昌齡《出塞》 白日依山盡，黃河入海流。 ――――王之渙《登鸛雀樓》 黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。
――――王之渙《涼州詞》 山重水復疑無路，柳暗花明。
3.描寫秋淒涼的詩句漢·劉徹《秋風辭》秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。
三國魏·曹丕《燕歌行》秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。 唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》落霞與孤騖齊飛，秋水***長天壹色。
唐·王績《野望》樹樹皆秋色，山山唯落暉。 唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓。
唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。 唐·劉禹錫《秋詞二首》山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。
唐·杜牧《秋夕》紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。 描寫秋天的詩句裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下 裊裊：形容微風吹拂。
洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛動。
木葉：枯黃的樹葉。 戰國楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸 蕭瑟：寂寞蕭條的樣子。
燎栗：淒涼。若在遠行：好象人在遠行之中。
戰國楚·宋玉《九辯》 秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸 漢·劉徹《秋風辭》 秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜 三國魏·曹丕《燕歌行》 櫚庭多落葉，慨然知已秋 櫚庭：櫚巷庭院。 晉·陶淵明《酬劉柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月將圓 迢迢：形容夜長。
亭亭：遠貌。 晉·陶淵明《戊申歲六月中遇火》 芙蓉露下落，楊柳月中疏 芙蓉：荷花。
南朝齊·蕭愨《秋思》 寒城壹以眺，平楚正蒼然 寒城：寒意已侵城關。眺：遠望。
平楚：平野。蒼然：草木茂盛的樣子。
兩句寫初秋之景。 南朝齊·謝朓《宣城郡內登望》 亭臯木葉下，隴首秋雲飛 亭臯：水邊平地。
木葉：樹葉。隴首：山名，在今陜西、甘肅之間。
南朝梁·柳渾《搗衣詩》 草低金城霧，木下玉門風 草低：衰草枯萎。木下：樹葉落下。
金城：古郡名，在今甘肅榆中與青海西寧之間。玉門：玉門關，在今甘肅敦煌西。
兩句寫西北寒秋之景。 南朝梁·範雲《別詩》 樹樹秋聲，山山寒色 秋聲：秋天西風作，草木零落，多肅殺之聲。
北周·庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓誌銘》 時維九月，序屬三秋 維：語助詞，無義。序：時節。
唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》 落霞與孤騖齊飛，秋水***長天壹色 騖：鳥名，野鴨。齊飛：落霞從天而下，孤騖由下而上，高下齊飛。
壹色：秋水碧而連天，長空藍而映水，形成壹色。 唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》 樹樹皆秋色，山山唯落暉 唐·王績《野望》 掛林風景異，秋似洛陽春 唐·宋之問《始安秋日》 寒山轉蒼翠，秋水日潺湲 潺湲：流水聲。
唐·王維《輞川閑居贈裴秀才迪》 荊溪白石出，天寒紅葉稀 這兩句寫深秋景色：溪水下降，白石露出，紅葉飄零，所余不多。 唐·王維《闕題二首·山中》 秋聲萬戶竹，寒色五陵松 唐·李頎《望秦川》 金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜 唐·王昌齡《長信秋詞五首》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。
熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。” 寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·劉長卿《遊休禪師雙峰寺》 木落雁南渡，北風江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有懷》 秋色無遠近，出門盡寒山 唐·李白《贈廬司戶》 雨色秋來寒，風嚴清江爽 唐·李白《酬裴侍禦對雨感時見贈》 長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓 酣：盡情飲酒。
唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》 人煙寒橘柚，秋色老梧桐 人煙：人家炊煙。寒橘柚：秋日寒煙使橘袖也帶有寒意。
兩句寫人家縷縷炊煙，橘柚壹片深碧，梧桐已顯微黃，呈現壹片深秋景色。 唐·李白《秋登宣城謝朓北樓》 高鳥黃雲暮，寒蟬碧樹秋 唐·杜甫《晚秋長沙蔡五侍禦飲筵送殷六參軍歸灃州覲省》 信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛 信宿：連宿兩夜。
故：仍然。 唐·杜甫《秋興八首》 翟塘峽口曲江頭，萬裏風煙接素秋 唐·杜甫《秋興八首》 遠岸秋沙白，連山晚照紅 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人間月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》
參考資料：
“枯山水”的主要特點是使用簡單和少量的元素，造成豐富和多層次的意境，例如，沙池中的壹塊石頭可以聯想出“壹葉孤舟”、“蓬萊仙島”、“中流砥柱”等許多寓意。
這種精煉簡約的古園藝風格與現代主義的“少就是多”的原則相同，所以非常適合現代建築。 “枯山水”原是專門的禪寺庭園，讓修行的僧人從中領悟禪宗的意念。
現在它被用於酒店、辦公樓，是否會使它的意境變質、商業化呢？對此問題，那位禪宗設計師引用了壹個禪宗的典故來解答：同樣的水，被毒蛇喝下去會變成毒液；被乳牛喝下去則變成奶汁。所以“枯山水”不會變質，而是使用的人清者自清，濁者自濁。
5.關於東京的句子妳，關於描寫日本東京的句子，段落1、我們入住的灑店是日式特色的榻榻米房間。
打開房間大門，裏面是壹扇推拉門，我慢慢拉開門立刻被驚呆了，哇！裏面就是我想象中的榻榻米宮殿。只見榻榻米的左側是鋪好的被褥，右側是衣櫃和壹排小櫃子，再往裏擺放著壹張方桌，上面放著講究的茶具。
陽臺和房間也有壹道日式特點的推拉門，陽臺上放置著休閑放松的桌椅，落地窗寬敞明亮。我激動不已在榻榻米上連翻了幾個跟頭，像條小泥鰍似的“哧溜”壹下鉆進了被窩裏，又鉆出來，蹦蹦跳跳興奮無比。
晚上，我和小米組織了壹個慶祝活動，我們倆穿上日式和服，壹會唱歌、壹會跳舞，壹會又練起了武術，瘋狂拍照。我們倆還當起了服務員，給兩位媽媽沏茶，遞點心，忙忙碌碌服務了壹晚上，真是太有趣了！榻榻米是我們的樂園。
2、作為亞洲第壹大城市，世界第二大城市，東京不但承擔著重要的經濟作用，也同樣擁有著悠久的歷史和獨到的日本氣息。在這樣壹個繁華、喧鬧而又不失秩序的城市裏，如果妳只看到了霓虹的絢爛，人生的鼎沸，那只能說妳所了解的只是這個城市的壹半。
東京都也許不會有京都那樣的厚重歷史感，但如果妳想了解這個國家，了解東瀛文化，妳就不得不從它開始。當妳漫步在銀座、秋葉原的街道，感受著現代、時尚為我們的生活創造的奇跡時，請壹定也不要忽略了淺草，金閣淡淡的江戶風情。
3、1941年爆發的太平洋戰爭對東京產生了巨大的影響。為了適應戰爭需要，東京原來所存在的雙重的行政機構東京府和東京市被取消。
1943年，府和市合並形成東京都。因此，建立了都行政系統，並任命行政長官。
在二戰末期，東京被轟炸102次，最嚴重的空襲是在1945年3月10日，在這次空襲中，造成了生命和財產的巨大損失。1945年8月15日，日本接受了波茨坦公告中的條款，戰爭結束。
經轟炸後東京的大部分成為廢墟，到1945年10月，人口下降到349萬，是1940年的壹半。4、從富士山麓到東京，只有壹百多公裏，且有高速路，不算太遠。
看到東京城後，是沿著鐵路線在類似倉儲和工業區中穿行。兩旁的建築物雜亂無章。
只是從間隙中，可遙望東京那尖尖的，高高標誌建築物。大巴車把我們送到，壹個類似公園廣場的大平壩邊沿。
這大壩占地不小，至少用來修個小機場是足夠了。壹條寬大的公交道，從中將其分割成兩部分。
我們停車這邊很規則、但卻較稀疏的遍植松樹，其下綠草茵茵。另壹側是廣場格局，鋪設的是日本寺廟常見的，制作枯山水用的灰白細石子。
更遠處有橋、有河、有山。遠遠地可見壹、兩座樓宇，隱藏在山坡上的綠蔭之中，我想那就是淺草寺的廟宇吧。
5、今天，我們旅遊團去登著名的富士山。富士山的山路特別有趣，車子上下山時，走過的山路會響起樂曲聲，上山時奏的是“歡迎曲”，下山時奏的是“歡送曲”。
導遊介紹說，這兩段山路是經過了特別處理的，當山路和大客車摩擦時就會發出音樂聲，這真是太奇妙了！經過壹段時間，我們終於登上了海拔6776千米的富士山五合目。山上雲霧繚繞，和山下溫差比較大，感覺有點冷。
我迅速從媽媽包裏掏出夾克穿上。嘻嘻！多虧我有先見之明。
雲霧裹住了富士山，好像為富士山披上了壹件薄紗。站在富士山上放眼望去，美景盡收眼底。
壹會兒，雲霧慢慢遮蓋了富士山的半邊臉。6、二十世紀五十年代是國家逐步恢復的壹個時期。
1953年開始放送電視，1956年日本加入聯合國。尤其1950年朝鮮戰爭的爆發，特需景氣使經濟得以迅速繁榮起來。
從而導致日本在二十世紀六十年代進入經濟高速增長的時期。由於進行技術革新和引入新工業新技術，這壹時期，人工合成纖維和電視機、電冰箱、洗衣機等家用電器開始進入大量生產時期，致使東京居民的日常生活發生了巨大的轉變。
1962年東京人口突破1000萬。1964年，奧林匹克運動會在東京舉行，新幹線（高速列車）開始運行，首都高速公路開通，為東京今天的繁榮打下了基礎。
7、在進入日本東京時，接待我們的是日本海關檢查員，雖然他們不太懂國語，但是，我們用簡單的英語還是可以交流，當他們看到我們全部都是小學生時，他們給我們開了壹條特殊通道，並在最快的時候給我們辦了入關手續，在整個過程中，他們壹直是非常的客氣與禮貌，輕言細語、點頭哈腰的向我們問好，此刻，我有壹絲感動，從踏上日本那壹刻起。8、我們到東京後，首先參觀的第壹個景點是具有壹千二百年歷史的東京淺草雷門觀音廟，體會了日本傳統文化，雷門是淺草寺入口的大門，幾經火災焚毀，後於1960年重建。
雷門正門入口處左右威風凜凜的風神和雷神二將，鎮守著淺草寺。雷門相當於金龍山淺草寺的總門，紅漆八腳門是典型的寬邊瓦頂。
被稱為風神雷神門，對象著門安置在右邊的是風神像，左邊的是雷神像。雷門最著名的要數門前懸掛的那盞巨大的燈籠，高3。
3米，重達100公斤。遠遠可見黑地白邊的“雷門”二字，赫然醒目，著實為淺草寺增添不少氣派。
作為了解日本民族文化的旅遊名勝，來自世界各國的遊客，絡繹不絕。9、銀座、新宿、池袋、澀谷這些東京最繁華地區的地名，成為時尚年輕人心目中聖經寶典般的名字。
有法國香榭。
6.贊花的詩詞句子樓主建議妳看看 花未眠 這篇文章 好像是高中課本的問篇 下面是寫花的詩句和出處解說！ 春花秋月杜鵑夏 冬雪皚皚寒意加 這是道元禪師〔道元禪師：即希玄道元，鐮倉（1192—1333）初期的禪師，日本曹洞宗的始祖，曾到中國學習佛法，著有和歌集《傘松道詠》等。
〕（1200—1252）作的壹首和歌，題名《本來面目》。 冬月撥雲相伴隨 更憐風雪浸月身 這是明惠上人（1172—1232）作的壹首和歌。
當別人索書時，我曾書錄這兩首詩相贈。 明惠在這首和歌前面還詳細地寫了壹段可說是敘述這首和歌的故事的長序，以闡明詩的意境。
元仁元年（1224）12月12日晚，天陰月暗，我進花宮殿坐禪，及至夜半，禪畢，我自峰房回至下房，月亮從雲縫間露出，月光灑滿雪地。山谷裏傳來陣陣狼嗥，但因有月亮陪伴，我絲毫不覺害怕。
我進下房，後復出，月亮又躲進雲中。等到聽見夜半鐘聲，重登峰房時，月亮又撥雲而出，送我上路。
當我來到峰頂，步入禪堂時，月亮又躲入雲中，似要隱藏到對面山峰後，莫非月亮有意暗中與我作伴？ 在這首詩的後面，他繼續寫道： 步入峰頂禪堂時，但見月兒斜隱山頭。 山頭月落我隨前 夜夜願陪爾***眠 明惠當時是在禪堂過夜，還是黎明前又折回禪堂，已經弄不清了，但他又接著寫道： 禪畢偶爾睜眼，但見殘月余輝映入窗前。
我在暗處觀賞，心境清澈，仿佛與月光渾然相融。 心境無邊光燦燦 明月疑我是蟾光 既有人將西行稱為“櫻花詩人”，那麽自然也有人把明惠叫做“月亮詩人”了。
明明皎皎明明皎 皎皎明明月兒明 這首僅以感嘆聲堆砌起來的“和歌”，連同那三首從夜半到拂曉吟詠的“冬月”，其特色就是：“雖詠歌，實際不以為是歌”（西行的話），這首詩是坦率、純真、忠實地向月亮傾吐衷腸的三十壹個字韻，與其說他是所謂“以月為伴”，莫如說他是“與月相親”，親密到把看月的我變為月，被我看的月變為我，而沒入大自然之中，同大自然融為壹體。所以殘月才會把黎明前坐在昏暗的禪堂裏思索參禪的我那種“清澈心境”的光，誤認為是月亮本身的光了。
正如長序中所述的那樣，“冬月相伴隨”這首和歌也是明惠進入山上的禪堂，思索著宗教、哲學的心和月亮之間，微妙地相互呼應，交織壹起而吟詠出來的。我之所以借它來題字，的確是因為我理解到這首和歌具有心靈的美和同情體貼。
在雲端忽隱忽現、照映著我往返禪堂的腳步、使我連狼嗥都不覺害怕的“冬月”啊，風吹妳，妳不冷嗎？雪侵妳，妳不寒嗎？我以為這是對大自然，也是對人間的壹種溫暖、深邃、體貼入微的歌頌，是對日本人親切慈祥的內心的贊美，因此我才書贈給人的。 以研究波提切利〔波提切利（1445—1510）：意大利文藝復興時期的畫家。
〕而聞名於世、對古今東西美術博學多識的矢代幸雄博士，曾把“日本美術的特色”之壹，用“雪月花時最懷友”的詩句簡潔地表達出來。當自己看到雪的美，看到月的美，也就是四季時節的美而有所省悟時，當自己由於那種美而獲得幸福時，就會熱切地想念自己的知心朋友，但願他們能夠***同分享這份快樂。
這就是說，由於美的感動，強烈地誘發出對人的懷念之情。這個“朋友”，也可以把它看做廣泛的“人”。
另外，以“雪、月、花”幾個字來表現四季時令變化的美，在日本這是包含著山川草木，宇宙萬物，大自然的壹切，以至人的感情的美，是有其傳統的。日本的茶道也是以“雪月花時最懷友”為它的基本精神的，茶會也就是“歡會”，是在美好的時辰，邀集最要好的朋友的壹個良好的聚會。
──順便說壹下，我的小說《千只鶴》，如果人們以為是描寫日本茶道的“精神”與“形式”的美，那就錯了，毋寧說這部作品是對當今社會低級趣味的茶道發出懷疑和警惕，並予以否定的。 春花秋月杜鵑夏 冬雪皚皚寒意加 道元的這首和歌也是謳歌四季的美的。
自古以來，日本人在春、夏、秋、冬的季節，將平常四種最心愛的自然景物的代表隨便排列在壹起，興許再沒有比這更普遍、更壹般、更平凡，也可以說是不成其為詩的詩了。不過，我還想舉出另壹位古僧良寬所寫的壹首絕命詩，它也有類似的意境： 秋葉春花野杜鵑 安留他物在人間 這首詩同道元的詩壹樣，都是把尋常的事物和普通的語言，與其說不假思索，不如說特意堆砌在壹起，以表達日本的精髓，何況這又是良寬的絕命詩呢。
浮雲霞彩春光久 終日與子戲拍球 習習清風明月夜 通宵***舞惜殘年 並非逃遁厭此世 只因獨愛自逍遙 良寬的心境與生活，就像在這些詩裏所反映的，住的是草庵，穿的是粗衣，漫步在田野道上，同兒童戲耍，同農夫閑聊，盡管談的是深奧的宗教和文學，卻不使用難懂的語言，那種“和顏藹語”的無垢言行，同他的詩歌和書法風格，都擺脫了自江戶後期、18世紀末到19世紀初的日本近代的習俗，達到古代的高雅境界，直到現代的日本，他的書法和詩歌仍然深受人們的敬重。他的絕命詩，反映了自己這種心情：自己沒有什麽可留做紀念，也不想留下什麽，然而，自己死後大自然仍是美的，也許這種美的大自然，就成了自己留在人世間的唯壹的紀念吧。
這首詩，不僅充滿了日本自古以來的傳統精神，同時仿佛也可以。