說出韓熙載的夜宴
類別著色繪畫
五代(原跡已失，此版本為宋仿本)
作者顧
該文物的絲綢復制品，寬28.7厘米，長335.5厘米，現藏於北京故宮博物院。
[編輯本段]文物描述
韓熙載的《夜宴圖》是中國繪畫史上的傑作，也是中國傳世的十大名畫之壹。它在壹幅長卷中描繪了韓熙載壹家人宴飲、玩樂、取樂的場景。為了躲避南唐末年統治者李煜的懷疑，韓熙載以淫蕩為藏身之所。每次舉行大型宴會時，他都喜歡和客人們壹起遊泳。這幅圖描繪了漢服中壹場宴會的全過程。這幅長卷線條準確流暢，做工精致，富有表現力。色澤優雅，富有層次感，獨壹無二。
為了適合案頭觀看，作者將事件的發展過程分為五幅既有聯系又有分割的畫面。構圖和人物有了聚散，場景有了動靜。對韓熙載的刻畫尤為突出。它在畫面中反復出現，或正面或側面，或動或靜，刻畫得微妙而生動。在眾多角色中，超脫自在，氣度非凡，臉上卻沒有笑容。在歡樂的烘托下，更深刻地揭示了他內心的壓抑和苦悶，使人物在情節畫中具有了肖像畫的性質。整幅畫工整細膩，線描準確飄逸。人物常采用猩紅、淺藍、淺綠、橘黃、黃色等鮮艷的色彩，而室內陳設、書桌、機器窗簾常采用黑灰、深棕色等凝重的色彩，相互映襯，突出人物，賦予畫面壹種從容淡雅的意味。
《韓熙載夜宴圖》是五代大畫家顧所作。這幅畫卷不僅是壹幅描繪私人生活的圖畫，更重要的是，它反映了那個特定時代的風俗。得益於作者的細心觀察，從不遺漏壹個細節，生動地刻畫了韓熙載的生活場景，畫面中所有人物的音容笑貌都栩栩如生。在這部傑作中，有四十多個表情各異的人物，像蒙太奇壹樣重復出現，個性突出，表情自然。《韓熙載夜宴圖》從生活的壹個側面生動地反映了當時統治階級的生活場景。畫家以驚人的觀察力和對主角命運和思想的深刻理解，創作出了這幅值得我們永遠回味的佳作。
全卷分為五段，每段之間用屏風隔開。
第壹段是“聽琵琶”，描寫韓熙載和客人聽琵琶演奏。畫家聚焦在表演剛開始，觀眾氣氛集中的瞬間。畫中每個人物的精神和視線都集中在琵琶女手中，結構緊湊，人物集中。然而，人們屏息的表情讓現場變得非常安靜。從這位琵琶演奏家手中，仿佛有美妙清脆的音符，震撼著聽眾的耳膜，捕捉著他們內心的感受。畫家根據他們不同的身份和年齡，描繪出他們不同的姿態，性格和表情，顯示了作者非凡的繪畫技巧。這段話裏有七男五女，有些是真人。彈琵琶的是焦芳的助手李佳明的妹妹，李佳明是最靠近她的，她的頭轉向了她。穿紅色長袍的是冠軍郎魅。韓的另壹門生，有、蘭、妓女和山等。
第二段是“集體觀舞”，描寫韓熙載親自為舞妓敲鼓，氣氛熱烈而動蕩。其中壹個和尚伸出手指，好像剛剛拍過掌，眼睛盯著韓熙載擊鼓的動作沒有看舞妓，露出壹種尷尬的表情，完全符合這個特定人物的特定表情。
第三段是“幕間休息”，描寫宴席中間的休息場景，人物安排比較松散。韓熙載在丫鬟們的簇擁下，躺在裏間的長沙發上，壹邊洗手，壹邊和丫鬟們說話，這也是整幅畫面所展現的宴會情節的壹個間歇，整體氣氛輕松。
第四段是“獨享音樂”，人物密集。樂手的演奏動作讓人感受到高昂而豐富的管樂和聲，激起欣賞者的情緒。女詞人奏管樂時，韓熙載換了便服，盤腿坐在椅子上，和壹個丫環說話。演奏音樂的女藝伎排成壹排，參差不齊，婀娜多姿，各有不同的動態，在統壹中呈現出變化，仿佛畫面中充滿了清晰悅耳的音樂。
第五段是“送別”，描寫宴席結束，有的客人離開，有的依依不舍地與女妓們談笑風生，結束了整個畫面。壹幅完整的畫面交織著熱烈、冷清、纏綿、陰郁的氣氛。韓熙載對生活的不舍隱含在“吃喝玩樂住行”中，反過來又強化了他對生活的堅持和向往。
畫面中屏風、床等家具的使用具有特殊的功能。壹方面是把畫面分開，讓每張畫面都可以獨立。另壹方面將畫面鏈接在壹起，使整個畫卷形成統壹的畫面。在人物刻畫上，突出了畫家的突出功力，尤其是主角韓熙載，出現了五個場景，但每個場景的服飾、動作、表情都不壹樣，但形態、性格都是壹致的。
《韓熙載夜宴圖》在用筆著色方面也達到了很高的水平。比如韓熙載的面部胡須和眉毛都很到位，蓬松的胡須和頭發好像是從皮膚裏生出來的。人物的服裝線條有條不紊簡潔，非常工整灑脫，勾勒出的線條像彎曲的鐵線圈，剛柔並濟。在色彩應用上也是獨樹壹幟。在艷麗的色彩中，黑白大塊分開，起到統壹畫面的作用。人們的服飾色彩大膽，紅綠相間，有對比，有呼應。顏色不多，但豐富統壹。仔細看，可以看到衣服上的刺繡圖案細如發絲，極其精細。這些都顯示了中國傳統工筆畫的傑出成就，使這部作品在中國古代藝術史上占有重要地位。
據說這幅畫卷是宮廷畫家顧奉李煜之命所作。這幅畫卷中的主要人物韓熙載是五代北海人。他是晚唐的壹位學者，以書畫聞名。父親因為壹些事情受到懲罰，於是韓熙載逃到了江南，去了南唐。當初，南唐領袖李靖深得寵信。李煜繼位後，北方的後周威脅著南唐的安全。李煜壹方面與北周的屈辱講和，另壹方面又千方百計地懷疑和陷害來自北方的官員，整個南唐統治集團內部的鬥爭愈演愈烈，岌岌可危。在這種環境下，住在高職院校的官員韓熙載為了保護自己，故意裝扮成生活中腐敗糊塗的人，讓李後主不會懷疑他是壹個有政治野心的人。但李煜還是不信任他，就派畫院的顧和周文舉到他家，暗中刺探韓熙載的活動，並命令他們把所見如實畫出來給他看。還是比傻子聰明的韓熙載當然明白他們的目的。韓熙載故意以不問時事、縱情歌舞、醉生夢死的形式，進行了壹場酣暢淋漓的表演。古憑著敏銳的洞察力和驚人的記憶力，把韓熙載在家設宴的過程背了下來，回去後立即開始作畫。李煜看到這幅畫後，暫時放過了韓熙載等人，但壹幅傳世佳作流傳了下來。
1990，1990年2月20日，中國發行五代韓熙載宴圖郵票壹套五枚。由聽音樂、看舞蹈、休息、吹風、送行五個獨立但又相互聯系的畫面組成。每幅畫都用屏風隔開，展示了韓熙載夜宴作樂的場景。
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韓熙載
韓熙載(902-970)，青州人，五代十國南唐官員。後唐同光進士。因為父親被李思遠殺死，他投奔了吳。南唐時，升任郎中，在東宮輔佐太子。李靖即位，遷吏部為外相，史館編修，任太常大夫，拜中書。
958年(交泰元年)，貨幣貶值，他提出鑄造鐵錢，使其增值。壹個新的大錢是十個舊錢；壹個新便士，當兩個舊錢。仿“開元鮑彤”的規格，徐鉉是壹種書印。新的錢被鑄造出來並廣為流通。韓熙載參拜財政部侍郎，賺了錢。後來，他被提升為兵部尚書，並被任命為秦征廳學士。
他博覽群書。我從未崇拜過任何壹個人。善於寫作，史稱“專利制度優雅，有和合之風。”學者和道士不斷要求他題字。他也很會說話，會聽音，會跳舞，有精美的毛筆和書法作品，和徐鉉壹樣有名。唱歌，跳舞，繪畫，書法都很有品味。他玩得放蕩不羈，守著愛妓的吳王山。吳王山異常英俊聰明，能歌善舞。韓熙載嘗鼓，讓巫山舞“六瑤”取樂。有《韓熙載夜宴圖》、《宗樂圖》記錄他的奢華生活。
後主(李煜)，忠義敢言，屢次想封他為相，但覺得荒唐，就擱置了。
他在中書任侍郎，在鄭光廳任學士。死後被封為右仆射，與平璋同銜，封為“文婧”。結集、擬集(遺失)、座右銘等50余篇。在《古今王霸之路》中，舒雅為其作序。
五代十國時期(907-960)，士大夫多守歌姬(或嘉姬、樂姬)。據史料記載，韓熙載家有40多名藝妓。
據史料記載，中國女子纏足的惡俗源於李煜。
韓熙載死後四年，宋開寶七年(公元974年)，宋法兵攻南唐，次年，金陵破。李煜投降了，過著宋朝“以淚洗面”的屈辱生活。此時，他寫下了“春花秋月何時了”的悲涼而永恒的絕唱。宋太平興國三年(978年)，李煜死了，這次他是被宋太宗毒死的。
古的《韓熙載夜宴圖》歷代有多本記載。經多方考證，本卷屬於南宋孝宗至寧宗朝(1163-1224)時期的抄本，其風格基本反映了原貌，達到了很高的水平，堪稱流傳至今的古畫珍品。
關於韓熙載《夜宴圖》的原作者和繪畫背景，北宋《宣和畫譜》卷七中有這樣的記載:“顧也是江南人。這是個冒充李師傅的問題。擅長繪畫是人物特有的。當時，中國書法家韓熙載以極高的聲望周遊世界。他非常愛說話，而且喜歡在晚上喝酒。雖然客人們搓著雜七雜八的東西，瘋狂地歡呼，他卻不再克制。李珍惜他的才能，沒有理會他們。聲音傳遍天下，聽說很淒涼。但是，我想看看燈光和蠟燭交織在壹起的姿態。我被命令在半夜偷偷看壹眼，這樣我就能記住它並畫出來。所以，才有了夜宴。”
《宣和之畫》作者認為，李煜命人“寫朝臣私辱”是不雅之舉，應該“閱而棄之”。但這幅畫還是進入了北宋帝國政府的畫館，帝國政府的館藏中至今仍有幾幅這幅畫題，比如《宣和之畫》中記載的顧大忠《韓熙載宗樂圖》等等。元明以來，在描述性書籍中發現了很多，徐邦達先生在《古書畫偽》壹書中對此做了詳細的考證。可見，韓熙載的《夜宴圖》是後世畫家在繪畫史上繼續復制的母題和藍圖。
除了顧，還有壹位畫家周文舉。”命周文舉顧圖韓熙載夜燕圖，來見周畫二人；在京師見之筆，與周事跡略有出入。”(董《畫鑒》)可以看出，至少派了兩個畫師暗中監視韓熙載，了解他的行蹤和舉止。繪於乾德五年(964)。
臺靜農先生在《夜宴與韓熙載》(寫於1967)中引用了宋代的著述，說“先帝即位，死鴿甚多，而韓熙載則畏之，越坦白，違背社會規律，斷其財貨，賣妓樂，招徠數百人。"
顧的原作早已失傳，而現藏於北京故宮博物院並傳世於顧的《韓熙載夜宴圖》被認為是現存最古老的抄本，據說是北宋、南宋時期的抄本。這幅畫是用絲綢上色的，長28.7厘米，寬335.5厘米。
乾隆初，這幅畫由私人收藏轉入清宮，被收入《石渠寶坻第壹集》。1921年，溥儀被人帶出皇宮賣掉，然後被張大千買下帶到香港。20世紀50年代，從香港私人買回，放入北京故宮博物院。
《韓熙載夜宴圖》壹卷以時間為序，分為五段，每壹段都巧妙地用屏風隔開，既有聯系又有獨立。畫面中有許多獨到的見解，體現了作者敏銳細膩的觀察力和嫻熟的表現力。從整幅畫的結構來看，畫家分別利用三個大的豎屏將畫面分為四個部分，通過斜榻、書桌、屏風等物體的對稱布局來表現各部分的空間縱深感；全圖46人(21女28男)。有些角色出現頻率很高，各自的形象都很統壹。韓熙載在畫中出現五次，左側、右側、正面四分之三，但形神不變；他目光遠大，眉頭緊鎖，憂心忡忡。隨著飯局劇情的發展，漢宮從穿黑袍(聽歌)到脫黃衫(打鼓)，再到穿黑袍(休息)，再到只穿內褲(吹風)，最後穿黃衫(送客)，韓熙載換了很多次衣服。
水前有南宋人留下的20句話，分別是“Xi哉風流命清闊，為天官輔，……”。從明代程南雲的篆書《夜宴圖》開始，有壹個關於乾陵壹水之隔的清朝乾隆皇帝的問題。
聽音樂。臺下的空氣仿佛凝結了，所有人都在屏息聆聽，沈醉在悠揚的音樂中。韓熙載，主坐在沙發上戴著黑色E冠，雙手自然下垂。坐在沙發上穿著紅色長袍和方巾的客人是郎魅力，年度新冠軍。其他或坐或站在房間裏的客人和服務員正在聽葛吉彈琵琶，他們面前的幾個箱子裏裝滿了酒和水果。
郎魅(字號、住所、仕歷均待考)宋乾德五年(967年)南唐進士考試中得壹等獎。當時他二十多歲，喜歡唱歌跳舞。他是韓熙載宴會的常客。南唐狀元應該有19人，有記載的有9人。其他10人不錄。
床前椅子上的兩位客人大約是博士和朱紫薇郎。背對觀眾坐著的中年人是陳誌勇博士，他衣著考究，坐姿端正。太常大夫掌管朝廷五禮大典，負責祭祀儀式。他提出，謚號，有三個或三個以上頭銜的皇室官員，是有明確希望的名位，他不能勝任帝國禮儀的權威。
出席音樂會的其他嘉賓包括、、朱、、崇基、藍弱和山。
在畫的最右側，也就是長沙發的後面，有壹張黑色金花的床。床上有壹床紅色的被子和壹個琵琶。證明這裏曾有或曾經有藝妓睡在這裏。
在韓熙載對面彈琵琶的女子，是焦芳副使李佳明的妹妹李記，她頭戴高簪，身穿彩色長裙，手裏抱著壹把琵琶。是李佳明在她身邊俯下身來。站在李佳明左邊的穿藍色衣服的女孩是吳王·芒廷。另外兩個官員長得像人，其中壹個是韓熙載的得意門生舒雅。
看跳舞，打鼓。韓熙載脫袍挽袖，為吳王山的青腰舞(“六耀舞”)擊鼓起舞，晚宴的歌舞活動達到壹個高峰，也是全卷情節結構的高潮。韓熙載的大胡子是焦芳的特使李佳明。穿紅衣服的人是阿郎。我的好朋友德明和尚不期而遇這壹幕，在這種男女混合的娛樂中，他感到尷尬，尷尬地站著，卻聽著這動人的舞曲停不下來。韓熙載曾告訴德明和尚奢宴的意圖:“我來這裏是為了躲避鄉間的生活。”於是他“帶著妳的尊嚴環遊世界，他嗓門大到只在晚上喝酒。雖然客人們五味雜陳，瘋狂歡呼，他卻不再克制。”
在樂舞禮儀的研究中，卷中聽者和德明和尚雙手交叉的手勢就是宋代的手語“叉手”。
小巧玲瓏的妓女吳王山正在跳舞應節，而韓熙載在羯鼓前卷起袖子，抓起鼓槌，敲鼓宣布節奏。
劉耀武
《青腰》是唐宋樂舞的大腕，屬於唐代“柔舞”的範疇。又名劉堯、路遙、施樂。舞者身著長袖窄裙，舞姿輕盈柔美。動作以舞袖為主。節奏由慢變快，舞姿飄逸靈動，像壹只驚飛的小鳥。劉垚的音樂很受歡迎，所以有“劉垚水貂人人唱”的詩，經常被用作琵琶獨奏。
在這幅畫中，吳王山表演了“六種舞蹈”。舞者背對觀眾，從右肩上部走過來。他穿著壹件天藍色的長袖連衣裙，微微側著頭，微微垂下眉毛，背在身後，右腳微擡，即將下臺。身後的雙手似乎從下到兩邊分開，揮動著她的長袖，表情微妙而嫵媚。《韓熙載夜宴圖》是唯壹壹件有明確時間、具體場合、舞名、舞者姓名的舞蹈文物。
劉瑤舞在宋代仍有流傳。南宋官劇數量中有各種各樣的“六爻”名稱，如:翠湖六爻、鶯鶯六爻、庫克六爻等。由此，可以證明，在宋代，劉垚已經被戲曲藝術所吸收。中國傳統戲曲吸收了古代傳統舞蹈的史實，並非常清晰地表現出來。
羯鼓
傑(Jie):[姓名] (1)閹公羊。泛指羊[濕]，(2)另壹個例子，羯(山羊的氣味)，(3)中國壹個古老的民族名稱。發源於曉月支；曾經依附於匈奴。魏晉時期，上黨縣(今山西潞城附近各縣)散居漢族，從事農業，受漢族地主奴役，故稱“胡潔”。信奉“胡天”晉代，建立了後趙政權，是蕪湖十六國之壹。如:胡潔(以前用來指來自北方的外國人)。桀:[動]，閹[鑄]，桀雞，閹雞也。——清浩《通俗匯編》)。
擂鼓是中國的壹種古老的鼓。細腰。據說起源於羯族。
節骨眼是壹種來自外國的樂器。鼓皮是用公羊皮做的，所以叫結古。它發出的聲音主要是上古十二法中的陽法第二法。古時候龜茲、高昌、疏勒、天祝的居民都用結古。
結鼓位於都壇鼓和壹個拉鼓(都壇鼓，形狀比腰鼓小。答蠟鼓，是擦鼓的意思)和雞鼓上面。結古為漆桶形，四周是山桑木，放在床架下，用兩只鼓槌敲擊。羯鼓的聲音急促、激烈、響亮，特別適合演奏快節奏的歌曲，可用於戰鼓，為戰場上的士兵吶喊助威。同時在高樓上欣賞風景時，明月清風時也可以演奏，鼓聲可以傳到很遠的地方，這與其他樂器有很大的區別。
結古木槌壹般用降香黃檀、狗骨、花椒等木材制成。木材壹定要幹燥，這樣才能防潮，使其柔韌油膩。只有木頭幹了，鼓聲才是最清晰最響亮的，滑膩就是讓羯鼓打出馬奔跑般的蹄聲。卷油漆桶時要用硬鐵，鐵要細，卷要均勻。如果熨鬥不是剛性的，那麽滾筒的邊緣就不平整且有彈性。線圈不均勻時，鼓皮有緊有松，擊打時受力不均勻。就像弦樂器的琴弦沒有系好壹樣，鋼琴的聲音也是不允許逃脫的。這樣的鼓聽起來也會跑調。
在唐代，許多人喜愛和擅長顧傑。唐朝的玄宗就是其中之壹。他常說:“結古是八音之首，其他樂器比不了。並制作壹首鼓曲《秋風高》，每當秋高氣爽時便奏。當時的宰相宋酷愛聲樂，尤其擅長打羯鼓。他對玄宗說:“打鼓的時候，如果妳能把頭做得像綠色的山峰，把手做得像白色的雨滴，那妳就是打羯鼓的能手了。意思是敲鼓的時候頭都動不了，手忙腳亂，就像壹場大雨。音樂家李龜年也擅長打羯鼓。有壹次，唐玄宗問他斷了多少鼓和棍子。李龜年說:“我已經打碎了50個鼓和棍子。唐玄宗說，“妳並不特別。我已經給三個櫥櫃打折了。”(語出《太平廣記》)(《顧傑詩話》作者:陳驍整理)
壹番鼓樂舞蹈之後，疲憊不堪的韓熙載匆匆穿上袍子，和四個丫鬟坐在榻上。壹個女仆在服侍他洗手(端著臉盆的那個穿著藍色的衣服，身材嬌小，所以應該是吳王山)。韓的手指輕輕沾著水，臉色陰沈，心不在焉。在他旁邊，壹個丫環要茶，另壹個丫環在準備壹支笛子，笛子，琵琶。畫中的蠟燭已經燃燒到壹半，表明已經是午夜了。兩組場景被兩個看似剛出前廳，即將去裏屋的女人巧妙地連接在壹起。
坐在沙發上之後，還有壹張紅色金花的床。床是藍色的被子，好像有人在裏面。壹個女人拿著壹把琵琶和三根竹笛。
吹。韓熙載脫了衣服坐在椅子上，袒露著胸脯，揮著扇子驅走熱氣，和宮女說話，欣賞著五個伎女吹笛子的合奏，仿佛縱情聲色，身邊還有三個宮女。
陳誌勇(另壹名學生，舒雅)擲骰子。五個藝妓都是坐姿，各有各的狀態，聚散不同，非常生動。屏幕壹角，另壹位男嘉賓站在屏幕旁，回過頭來，對著屏幕外的女子耳語，將觀者的目光引向下壹個屏幕。
卷中樂師公開安排在大師班或榻上，這在北宋以前是史無前例的。北宋以前，沒有女性在男性面前使用座位的禮儀。此外，屏風插頁、椅子、坐墩、牙條、紙條、碗、燭臺等家具的造型。出現在《漢書》卷中的家具，也與其他宋畫中使用的家具和宋墓出土的器物相壹致。
回到宴會上為客人送行。歌曲結束，韓熙載換上黃色襯衫，稍微整理了壹下衣服，起身向來賓揮手告別。韓熙載面朝右站著，處於觀眾視線的中心。他手裏拿著鼓槌，用另壹只手比劃著，熱情地呆(？)。那個陳誌勇(？)，坐不起，又舍不得二妓；卷末，壹個女人哭著告別，壹個男人用溫柔的話語試圖說服她。......
本卷不再只是壹幅圖畫，而是視覺圖像和文字的結合。這種變化需要特別關註，因為它不僅深刻地改變了觀看和理解繪畫的過程，而且代表了中國繪畫藝術中的普遍情況——壹幅古畫往往會添加新收藏家的題字。因此，碑文與繪畫之間存在著復雜的關系:壹方面，碑文以繪畫為基礎，體現了繪畫的優先性。比如《故宮夜宴圖》中，這幅畫之後南宋壹位佚名人士寫的最早的韓熙載傳記就來自文獻記載，其他的則與畫中所畫人物有直接關系。隨後，題詩者或畫家會根據這種敘述來辨認畫面中的人物，或者會萌發畫面中空白的暗示意義。這樣，碑文就不可避免地改變了碑文和觀者對繪畫內容的識別和理解，碑文具有優先於畫面的地位。無論是文獻描述還是碑文，大多是基於對畫面主題的說明，很少涉及畫面本身的形式表現特征，畫家在藝術創作中的作用幾乎完全被忽略。顧的《宴圖》之所以被後人反復臨摹，與其藝術成就是分不開的。
這幅圖最早記載於元代東塘的《畫鑒》，後來又記載於清代孫承澤的《庚子季曉霞》和顧復的《錦繡人生》。
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拖尾壹段無名氏寫的《韓熙載的做法》；卷後有南宋時的“少洵”葫蘆印和清代的“商丘鑒藏原作”印。尾隨的是行書《韓熙載傳》，後面是元代班惟誌太定三年(1326)寫的壹首詩，還有玉齋主人的題詞。王鐸隔水題寫清代碑文，後有《膠林居士》、《肖偉草堂畫》等藏品，明代有王、、梁清標等收藏家的印章。還有乾隆皇帝的長跋，清政府的藏品印章。
石米源
南宋權臣。這個詞和叔叔壹樣。明州鄞縣人。惜春十四年(1187)，進士。禧三年(1207)，韓倜州北伐失敗，統治者來尋主謀。當時禮部侍郎石、子善堂壹山與楊皇後等人合謀，派掌管殿前司公務的夏真在園用鐵錘打死韓脫州，後上書讓其送錢求和。因此，石被提升為右丞相和唐朝特使，並獨立於趙十七年。
嘉定十三年(1220)，皇太子求死。第二年，秦始皇的弟弟，伊王的兒子成為太子，並改名為洪。石是如此強大，他不能保持他的心平靜。沒過幾天，他就寫道:“絕對要配八千裏”，並稱為“辛恩”，意思是有朝壹日要把石流放到新洲(今廣東新興)或(今廣東陽江)。史害怕了，他尋求廢除這壹立法。從越州得到了宗室趙、居，給了他們寶貴的真心，立他們為夷皇後，我極力擁護。
嘉定十七年八月，駕崩，教昭建立桂城，改名雲，為所用；皇帝名叫姬王，住在湖州。寶卿元年(1225)正月，湖洲人潘仁等人企圖立王，被史派人逼得上吊，裝死。從那以後，他和宋理宗趙雲單獨相處了九年。史在兩朝共執政二十六年。以玄典、薛為心腹，以王虞為耳目，、為鷹犬，以馮為爪牙。他擅長政治事務，內外都有權力。薛、胡、聶子舒、趙汝淑，附石四人，是最親密的朋友，人們稱他們為“四樹”；李知曉、梁成大、莫澤不遺余力地排斥異己，人們稱他們為“三猛”。朝臣甄、魏僚翁、洪、胡等人都議論起來，都被趕走了。史等人對金壹直采取退讓妥協的政策，同時瘋狂地掠奪南宋人民。他有權受賄，貨是付給公家的。大量印制新幣，不與金銀銅幣兌換，只將舊幣與新幣兌換，舊幣打對折。結果就是會被淹，貨幣下跌，物價飛漲，人民苦不堪言。石壹直受到和的信任，被提拔為大官，封爵。他在少定六年(1233)病死，追封為魏王，立下忠功。
班惟誌
字龔燕，號舒齋，大良(今河南開封市)人；或者認為松江(今上海松江縣)人住在杭州。鄧是杭道儒學的創始人，師從鄧。元稹年間，鄧在的陪同下，申請為皇室撰寫大藏經。太，舉薦、增補傅亮(今江西鄱陽縣)教授。不久，他遷到錦州(今河北省進賢縣)服刑。在何誌年間，他被提升到紹興路的總經理辦公室。順治三年(1332年)，大部分圖書由秘書監管。至元三年(1337)，平江道常熟周知，除大夫。鄭錚上任伊始，就在江浙壹帶推廣儒學。儒秩滿，再北至大都，授以集才候制。致仕南歸，死於杭州。班惟誌學識淵博，多才多藝，擅長書法。他的歌詞和歌曲也很有名。袁鐘思成《鬼錄》，入選“金芳龔銘”十大作曲家；全的《太和譜》將其列為《林茨英傑》中的人。
孫承澤
孫承澤是明末清初著名學者，著有《天府廣記》和《春明夢》。
字，號，號北海，號。推古。生於明朝萬歷二十壹年(1593)，崇禎四年考中進士，清朝順治十年退休。卒於康熙十五年，享年84歲(顏崇年《孫承澤生考》)。他的祖籍在山東。15世紀初，明成祖下令舉家遷往山東青州，其他政府官員去上林苑(在北京南苑)。因此，孫承澤那壹代被視為“老北京”。順治年間孫承澤被任命為吏部左侍郎時，推薦我的大學生陳明霞被任命為吏部尚書。順治由侍郎推薦內閣大臣是反制度的，認為孫另有所圖，用心不當。在那之後，孫承澤“要求從疾病中解脫出來，並且(不)允許它。”孫承澤“退休”後，在梁家院以北的這個高港地區建了壹棟別墅——明順公園，寫了20多年的書。此時，他還在京西建了壹座別墅，取名“退谷”。靖西櫻桃溝原名推古，故名。
羅松
羅松(1634-1713)，河南商丘人，又名滿堂、西貝、綿金山。清順治四年，侍衛奉令禁朝，壹年來考第壹。康熙三年，黃州被授將軍刑，多次被移為刑部大夫，又被調到甬道，遷到山東高斯，升任江西巡撫，調任江蘇巡撫。晉吏部尚書，加太子少保致仕。著有《西貝稿》五十卷和《雲朗筆筆》兩卷。本卷《羅松》蓋有“商丘羅松真跡”印章。
張大千
抗戰勝利後，張大千曾在北京頤和園住過。他打算在北京定居，而在那個時候，恰好有阿清·王宓的房子出售。張大千看了房子很滿意，就和房主談好了價格，交了定金。
有壹天，張大千從壹個古董商的口中得知，《韓熙載夜宴圖》被北京魚池山房(老板馬濟川)買走了。張大千聞訊後想買這幅名畫。韓熙載的《夜宴圖》是國畫中的國粹，稀世珍寶，為歷代帝王所珍藏。末代皇帝溥儀把這幅畫帶到了中國東北長春的偽滿洲宮。抗戰勝利後，偽滿皇宮中的部分流失珍寶流散民間，《韓熙載夜宴圖》就在其中，並被轉移到北京的魚池山房。當天晚上，張大千來到北京南新街壹位姓肖的朋友家中討說法。朋友的兒子肖允中是張大千的學生，朋友讓他陪張大千去魚池山房。馬掌櫃要了五百兩黃金，張大千答應了，匆匆帶著畫卷去了朋友家，與朋友們再壹次欣賞這幅稀世名畫。他們看了壹會兒這幅畫，認定這幅《夜宴圖》絕對是真跡，不是贗品。張大千決定推遲在王宓買房，先買《夜宴圖》。他有壹個印章，上面寫著:“南北東西，不可分割。”。在卷軸上蓋章。