1、湘鄉派——鹹同年間——曾國藩、吳汝倫等——學識宏通，持論堅勁，入情切理，雄奇瑰偉——桐城衰而復振，曾氏文自成壹家，列籍湘鄉——騰播人口
2、中晚唐詩派——清末民初——樊增詳、易順鼎——很快由盛而衰了
3、南社——清末民初——柳亞子等——“操南音不忘本”帶有政治色彩的文人結社——五四時解體
4、漢魏六朝詩派（湖湘詩派）——道光、鹹豐年間——鄧輔綸等——首尊“八代”、明言復古，亦刻意模仿——“墨守古法”
5、宋詩派（宋詩運動）——主張以學問補充性情之不足————曾國藩、何紹基等
6、形式派——清初——李漁——戲曲理論系統化的標誌，講究娛樂和寫作技巧
7、蘇州派——清初——李玉——政治時事劇
8、清初三大家——侯方域、魏禧、汪琬——主要從文章風格上力戒晚明文章的纖佻，恢復唐宋散文的傳統，被稱為“文人之文”
9、陽湖派——嘉慶年間——江蘇陽湖人張惠言、惲敬——在總體上是以桐城派為宗的，但在許多方面有突破，他們對桐城派大家都有批評，兼取子史百家加以修正，博雅工麗
10、桐城派——清中葉最重要的散文派別——方苞“義法”姚鼐“義理、考證、文章”——以程朱理學為思想基礎，以為清政權服務為目的，以秦漢語錄、古文為楷模
11、陽羨派——清初——陳維崧等——師法蘇、辛，豪放蒼涼——江蘇宜興，古地名陽羨
12、浙西派——清初——朱彜尊——著就詞論，主張詞別是壹家，標舉神韻、清空、淡遠、清麗的標準，推崇姜夔、張炎的“清空”境界，追求清空醇雅，——《浙西六家詞》——波及百年詞壇
13、常州詞派——嘉慶年間——張惠言、張琦兄弟，周濟——欲挽詞作內容空虛的頹風，竭力強調詞的比興寄托，反對無病呻吟之作，提倡“以國風、離騷之情趣，鑄溫、韋、周、辛之面目”，文辭深美閎約
14、江西詩派——北宋——黃庭堅、陳師道、呂本中——詩派成員多數學杜甫，宋末方回又把杜甫和黃庭堅、陳師道、陳與義稱為江西詩派的壹祖三宗。詩歌更加突出地體現了宋詩的藝術特征。
15、西昆詩派——北宋初年——揚億《西昆酬唱集》——講究聲律、辭采、藻飾、用典
16、蘇辛詞派——南渡初期——陳亮、劉過、張孝祥——氣勢磅礴、悲涼慷慨
17、辛派詞人——濃郁的愛國激情、慷慨悲壯的詞風
18、道學派——南宋中期文壇上的散文派別——朱熹等——宣傳儒家理學、道學家的文論思想，暢達明快、平易簡潔，多講學之文和語錄體，風格近乎歐陽修、曾鞏
19、功利派——南宋中期文壇上的散文派別——陳亮等——繼承論辯文傳統，評論時事，鼓動性、邏輯性、感染力都強，雄贍豪邁，近乎東坡
20、清雅詞派——南宋中後期——開山大師姜夔，還有吳文英、史達祖、張炎、周密等——格調文雅、疏朗開闊、清麗工整，見人工之巧
21、江湖詩派——書商陳起《江湖集》——宗師：劉克莊成員為布衣、小官吏，流轉江湖，獻詩賣氣
近現代有好多文學派別：新月派，鴛鴦蝴蝶派，朦朧派，學衡派，論語派，新月派等。