在吠陀文獻中，因陀羅是神達尤斯和母親女神利蒂皮的兒子。他出生在母親的肋骨下。在喝了壹種神奇的飲料後，他很快長高了，從而永遠地分開了他的父母。因陀羅是壹個勇敢的巨人。他的皮膚和頭發都是棕色的，臉上長滿了麻子，手裏拿著壹把金剛杵，騎著壹只白象，旅遊的時候坐馬車。風神壹直跟著。藍天大地給了因陀羅巨大的力量。他極其強大，無拘無束。他生氣的時候會大聲吼叫，讓壹切都在顫抖，平靜的時候看起來很兇。他嗜酒如命，酒量大龍吸盡江河；他是個好戰的人，決不會在任何強敵面前低頭。吠陀文獻中有這樣壹個故事:宇宙之蛇和雷雲化身弗裏多，依靠他的神奇力量，到處興風作浪，眾神聞風喪膽，想要臣服，但年輕的因陀羅挺身而出，與惡魔決壹死戰，最終降服弗裏多，宇宙的負水從他的腹中流出，稱因陀羅為王，成為宇宙的根本。
在梨俱吠陀中，雷多·因陀羅充滿敬畏地贊美因陀羅的詩:他生來就是壹個強大而傲慢的神，
成為了眾神的保護者，
因為他的勇敢，
他吹了口氣，
兩個世界顫抖，
哦，人們，
他是因陀羅！
妳是如此的兇猛和正直，
釀造和倒酒的人，
妳給了我很大的力量。
願我們永遠是妳的朋友，
哦，因陀羅，
大聲說話，
見見我們的英雄。
因陀羅其實是壹個被雅利安人人格化的神，普通人的人格特征在他身上隨處可見。隨著社會的發展和統治階級的需要，因陀羅的自然屬性逐漸淡化，他逐漸成為維護秩序、代表權威的世界之王。但即使是神也無法擺脫自然法則。終於有壹天，這個充滿原力的神從巔峰褪去，讓位給了壹個擁有更加超凡神秘力量的神。
火神阿格尼
吠陀時代早期的另壹個著名的神是火神阿尼。關於他的出身，有兩種不同的說法。壹種認為他和因陀羅是兄弟，他們是眾神和土地神所生。相對來說，另壹個更受歡迎，也更符合他地界之神的身份。在梨俱吠陀，阿亞尼的父母是兩根神聖的棍子:他們摩擦在壹起，
變黑，
生個孩子吧，潔妮。
嬰兒的火焰面向東方，
越燒越旺。在壹幅火神的畫像上，我們可以看到他有兩張臉，朝向相反的方向，還有兩條長長的舌頭，那是火焰的嘴。在他眾多的手中，握著不同用途的寶物，他的坐騎是壹種類似於羊的神奇動物，帶著他到處跑。
在吠陀文獻中，阿亞尼是毀滅之神。在他的成長過程中，甚至他的父母都被他噴出的火焰燒傷過。眾神非常害怕他的神力，壹個接壹個地給他禮物。所以他的地位幾乎和因陀羅平起平坐，有近200首頌詩獻給他。同時，火神給人們帶來了光明和溫暖，詩人唱道:哦，阿妮，
妳驅散了黑夜，
讓我們可以輕松上路。在對火神雅利安的崇拜中，我們可以看到雅利安先民的敬畏，他們把火視為上天賜予的神聖禮物。所以在祭祀中對火和火神的崇拜是不可或缺的。
雅利安的祖先堅信，火神是人類世界與神聖世界的溝通，是宗教祭祀得以實施的保障。應該說，這是古代遊牧民族遺風的壹種反映。阿亞尼的命運和雷神壹樣。當農業文明最終占據主導地位，宗教逐漸成熟，他身上的原始色彩成為崇拜的障礙，最終從高位滑落。
太陽神
在眾神中，太陽神是很有特色的。他不止壹個名字，因為方向不同，有好幾個名字。也有人說《吠陀經》中的太陽神不是壹個，而是壹群神。主神是surya，其他神都是他的化身，每個化身的作用都不壹樣。如果Savitri能使萬物復蘇，Vevaswat就是牲畜的保護神，人類的朋友，守護神。吠陀時代的太陽神形象與中國和其他國家的類似。他坐在由七匹好馬或七匹好馬拉著的太陽能馬車上。馬車由騎手駕駛，每天巡天壹次。在他周圍是壹個閃亮的光環。同時，身邊總有壹個法神。早上，黎明之神烏莎迎接他，晚上，夜之神拉德裏為他送行。也許，沒有其他神能像太陽神那樣如此貼近人們的生活。因此，在《太陽神頌》中，我們感到親切:他的光芒將他托起，
這位上帝知道所有有情眾生，
Surya，每個人都要看著他。
從遠處就能看到他的光芒，
輝煌的人民世界，
就像燃燒和閃耀的火焰。
妳走向人群，
妳來到地球上，
這裏的每個人都滿懷喜悅地期待著。