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魏晉時期，嵇康、阮籍、單濤、湘繡、劉玲、王戎、阮賢七人不滿司馬家的殘暴和虛偽，於是結伴在河南焦作的壹片竹林中遊歷，終日飲酒作樂，慷慨解囊。
其歌曰:“天下無營，氣定。”“薄簾望明月，清風吹胸前。”“與其和黃鸝壹起飛，不如和燕子壹起飛。”其內容無不清新高潔，超凡脫俗，誌存高遠，不與汙濁之流為伍。他們約定終身隱居，不做司馬家的傀儡。世人尊敬和愛戴他們，稱他們為“竹林七賢”。
“竹林七賢”在某種程度上代表了魏晉特有的風氣——魏晉風度。魏晉慷慨悲涼，不受傳統儒家道德的束縛，強烈地表現出個人風格和個性。就像“竹林七賢”壹樣，整天飲酒作樂，這在以往的歷史中是絕無僅有的，甚至在後世也很少出現，所以廣受後人的追捧和推崇。
但是很少出現，不代表沒有。400多年後，在山東徂徠山，出現了這樣壹群人，世人稱他們為“朱熹劉壹”。毫不誇張地說，他們是“竹林七賢”的2.0版本。
2
開元年間，李白的父親在山東任城做官，於是李氏家族從湖北安陸遷到任城。那些年，李遊遍了山東。
在遊玩的途中，李白遇到了、韓準、陶勉、裴錚和孔。
在娛樂項目不是很豐富的古代，旅遊成為當時朋友間最重要的消遣方式之壹。這壹天，李白等六人準備在省內旅遊，目的地是徂徠山。
徂徠山植被茂密，終年雲霧繚繞；更重要的是，這裏與道教關系密切，是蓬萊派的發源地，非常浪漫，深合李白的胃口。
於是他們翻山越嶺，來到徂徠山。九十九座山峰，海拔1000多米，壹下子讓六個人流連忘返。他們決定不去了。他們每天都沈迷於狂飲狂唱，對世俗的煩惱視而不見。他們繼承了“竹林七賢”瀟灑浪漫的遺風，為世人所景仰，被稱為“竹溪六回”。
天寶初期，張樹明離開徂徠山。不久，韓準、裴錚和孔超的父親到兗州當刺史。陶勉仍是縣尉，不時需要離開徂徠出差。
朋友們壹個個離去，李白無話可送，於是寫了《酬留南陵過夜》、《送韓準、裴政、孔超父親回山》、《登單父陶少府臺》等三首詩，紀念三次離別。
“曾經和邱琳告別，雲龍突然相遇。”“壹旦爬上龍，青蛙就安全了？”“昨夜還夢，雲作竹溪。”這些流傳千古的詩句，和“竹林七賢”壹樣，成為“竹溪六回”相遇、離別、回憶的完整見證。
三
“竹林七賢”的名氣明顯高於“竹溪六回”。為什麽？
第壹，《竹林七賢》整體素質偏高。嵇康精通音律，寫過廣陵散。阮籍文才出眾，作品很多；單濤是個將軍，而劉玲醉了三年。相比之下，李白從“朱熹六復”中脫穎而出，呈現出“敵人不多，英雄多”的面貌。
其次，“竹林七賢”飲酒作樂的時間更長，近20年；“竹溪劉壹”真正在壹起的時間只有壹年左右。
《劉壹在竹溪》時間短，是因為六個人都有職業抱負。雖然國家迷失了方向，失去了抱負，但他們從未失去報國的理想，即使是“神仙”李白也不能免俗。“竹林七賢”明確表示自己是隱士，要遠離鬧市，離群索居，快樂地度過余生。
可惜自稱“隱士”的竹林七賢，最終沒能保住自己的榮譽。迫於朝廷的壓力，王戎、單濤、湘繡、阮鹹等紛紛選擇投靠司馬氏家族。阮籍選擇逃命，終日酗酒，消極度日；其中只有嵇康慷慨赴死，挽救了這群人最後的氣節和品格。
“竹林七賢”和“竹溪六回”相似的聚首和不同的結局，給了後人無盡的哀嘆，也折射出兩個簡單而又非常現實的啟示:
第壹，活著比什麽都重要，堅持正直和驕傲是因為死亡和厄運離妳還很遠。
第二，自發的生活，不要和名利過不去，因為通常這兩樣東西讓妳的人生更有價值，妳才能真正擁有正直和驕傲。