作者:唐杜穆
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。
南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。
給…作註解
1，郭:古代建在城外的外墻。
2.郭山:壹個依山而建的小鎮。
3.南朝:東晉滅亡後在南方地區建立的宋、齊、梁、陳四個朝代的統稱。
4.四百八十座寺廟:南朝皇帝和官僚在北京(今南京)修建佛教寺廟。據《南史·正史·郭祖申傳》“佛寺五百余座”。這裏提到的四百八十座寺廟是大概的數字。
5.樓臺:指寺廟。
翻譯
江南鳥鳴，綠草紅花相映，水邊村落山麓處處酒旗飄揚。南朝遺留下來的古寺480多座，無數的梯田都籠罩在風、煙、雲、雨之中。
做出贊賞的評論
這是壹首描寫江南風景的四行詩。白居易畫過華麗的畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》相對具體，似乎讓人生觀更深刻。杜牧不僅描繪了美麗的江南春色，還再現了江南的霧靄陽臺風光，使江南的景色更加神奇，更加撲朔迷離。迷人的江南，被詩人的高明之筆所感動，更加精彩。《壹千裏》的解釋是寫整個江南，但整體是通過具體的意象表現出來的。"南朝四百八十座寺廟被煙雨覆蓋."還有寺廟，是過渡到江南風光的重要壹環，有壹種滄桑感。許多南朝遺留下來的佛教建築在春風和春雨中若隱若現，增添了令人迷惑的美麗。這裏詩人說的不是“朝北的四百八十座廟”，而是“朝南的四百八十座廟”，顯然有不同的含義。南朝統治者為佛教喪了命，浪費百姓錢財，大量修建寺廟。《南史·郭祖傳》說:“皇帝大解佛經，必移風易俗。所以祖神說，他們都去了五百多座佛寺，極其宏偉，有十多萬僧尼。資產豐厚，所在郡縣無以言表。”在此基礎上，穆圖說“480廟”顯然是少了。也說明當時建廟是很費錢的，而且作者寫這首詩的時候是在晚唐，所以不乏詩人憂國憂民的情懷。如今，“南朝四百八十寺”已成為歷史文物，成為江南美景的組成部分。美學上不乏反諷，詩歌的內涵更加豐富。這首詩的四句都是景詞，各有特色。這裏有聲音和顏色，空間擴展和時間追蹤。短短28個字，詩人用非常通俗的語言，描繪了壹幅生動而神韻的江南春色畫卷。
這首《江南春》千百年來享有盛譽。這四首詩不僅描寫了江南春色的豐富，也描寫了它的遼闊、深邃和迷茫。
“千裏鶯唱青映紅，水鄉滿酒旗。”詩的開頭，像壹架急速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:“千裏之外，誰能聽？“千裏綠映紅，誰能見？若行十裏，見青紅風光，村郭，陽臺，僧廟，酒旗。”對於這種意見，何桓溫曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:“即使作十裏，也未必能聽得見。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。此詩意廣，不準指壹處，故總稱《江南春色》……”何的說法是對的，是出於文藝典型概括的需要，後兩句也是壹樣。“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”從前兩句看，應該是鶯歌燕舞，紅綠相映，酒旗飄飄的艷陽天景象，但這兩句分明是寫在煙雨中，完全可以理解，因為千裏之內，各處的風雨不同。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”金碧輝煌、富麗堂皇的佛寺給人以深刻的感覺，詩人故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這種畫面和色彩與“千裏鶯聲唱綠映紅，水鄉山國酒旗之風”的明麗景色相映成趣，使這幅《江南春》的畫面更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。“480”是唐人強調量的壹種說法。詩人先是強調雄偉的佛寺不止壹座，然後以“煙雨中有多少塔”的感嘆唱出，特別令人遐想。
這首詩表現了詩人對江南風光的贊美和向往。但也有研究者提出“諷刺論”，認為南朝皇帝在中國歷史上以佛教聞名，杜牧時代的佛教也是惡性發展，而杜牧有反佛思想，所以最後兩句話具有諷刺意味。其實，對詩歌的解讀首先應該從藝術形象出發，而應該進行抽象的推論。杜牧反對佛教，並不意味著壹定厭惡歷史遺留下來的佛寺建築。在宣州，他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟，和僧人交過朋友。“九華山路雲鬢，青衣江劉福橋”和“秋山春雨徘徊，傾遍江南寺樓”等名句，都表明他對佛寺陽臺仍有欣賞。當然，在享受的同時，偶爾飄壹點歷史情感也是可以的。表達了作者的心境是中性的，既沒有明顯的恨意，也沒有明顯的惡意，單純是寫景詠春。