劉陽:據《三福黃圖橋》記載，“灞橋位於長安城東，渡水為橋。漢人送客至此橋，折柳送別。"因"橋"字與"留"字諧音，常作比喻告別之用，意為告別遙遠的未來，如"父皇西行困，家破門前柳"(李賀《到酒樓》)，"忽見陌頭柳色，悔教夫尋印》(王昌齡《永遠在我心》)。也因為屋檐前、屋後的“柳”品種繁多，所以常被作為故鄉的象征。如“登高樓，萬裏愁，柳似汀州”，表達了詩人對家鄉的無限牽掛。從柳絮飄忽不定的特性來看，它常被詩人作為壹種排遣憂愁的方式，如“閑愁幾多？“宜川煙，滿城風，梅子黃雨”(賀鑄《玉案》)。
燕子:燕子因有陪伴而成為愛情的象征，如“落花獨立，雨燕齊飛”(燕姬)，詩人將“獨立”的悲傷與“雙飛”的喜悅對比，孤獨相思之苦油然而生。因為燕子有依戀老巢的習性，所以成為了表達時事變化，表達人事新陳代謝寄托的古典詩詞，如《舊日王謝堂逝，飛入尋常百姓家》(劉禹錫《五衣香》)，流露出詩人面對古今變化的無限感慨。
流水:因為水是軟而冷的，所以常被比作月光，看得見摸得著，卻難以把握。如《日令夜寒如水，坐看牽牛花與織星》(杜牧《秋夕》)，詩人借水的冷淡，反映了封建時代女性的悲慘命運。又因剪不斷理還亂的水，暗合著無盡的愁，詩人常以水來抒愁，如“但既然水還在流，雖以刀割之，愁還來，雖以酒溺之”(李白《宣州謝朓樓送別校書雲叔》)，“妳能問多少愁？”就像壹江春水向東流，“花紅易衰似儂意，水無限似儂愁”(劉禹錫《支竹詞》)，“花從水漂，壹種相思，兩處閑愁”等等，都是用流水表達憂傷的例子。
月亮:古詩中的月亮往往是鄉愁的代名詞，是相思的載體。如“他知道今晚的露珠會是霜，家裏的月色是多麽明亮！”(杜甫《月夜憶兄弟》)“月，長滿今過海，天涯* * *此時”(張九齡《望月思壹遠》)。明月往往蘊含著詩人的憂傷，如“明月秦關，長征人未歸”(王昌齡《邊塞》)。有時明月也寓意著時空的永恒。如“古人今人若流水，皆如此望明月”(李白《飲酒問明月》)，將時間對生命的掠奪和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。此外，月亮有它的起伏，滿月可以意味著親戚和朋友聚在壹起，事情會變得很好。缺少月亮可能意味著親戚朋友分離，事情不盡如人意。所謂“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”就是這個道理。宋代呂本中《采桑子》詩借月亮的這兩個特點來指人事:“恨君不似月亮，東西南北，東西南北，只與彼此。恨君如江月。滿了還是會虧錢。什麽時候才能團聚？”
梅花:寒地早開，美麗脫俗。在詩歌中，梅花往往是堅忍不拔、剛正不阿的象征，是不顧逆境為理想奮鬥的勇者，是不肯隨波逐流的孤獨智者。最著名的梅花詩是林和靖的詩，“影薄水淺，月暮飄幽香”。還有南宋詩人盧梅坡的詩“梅雪三分白，雪中失壹片梅香”，深刻而意味深長。它的另壹首歌:“有梅無雪無靈，有雪無梅俗。晚霞詩壹整天都是雪，很有梅的春天。”描繪了詩人踏雪賞梅賦詩的情景，可見詩人的深遠，有壹種獨特的風雅。詩人謝芳的詩《在武夷山》中說:“十年無夢，我要回家，我要獨立於青山野水。天下寂寞山雨休，幾生可得梅花。”深山裏的梅花高貴超塵，象征著詩人不入俗的高尚品格。
菊花:菊花美麗淡雅，清香襲人，欺霜雪。百花雕零後才綻放，不與人爭利。在詩歌中，它往往是自然不屈性格的象征。元稹《菊花》:“秋天，屋如陶工，籬邊越來越斜。並不是說菊花在花中受寵，開了就沒有花了。”表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。其他的，比如“與其在北風中被吹倒，不如在枝頭捧香而死”(鄭板橋《冷菊花》)。“孤東籬濕露，照前金鐿，沙上照”(範成大《重陽後兩菊》)等詩句都是通過菊花來表達詩人崇高的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人人格的寫照。
荷花:又名蓮花、芙蓉、芙蓉、荷花等。因為“蓮子”意為“小早川憐子”諧音，“憐”意為“愛”和“子”，第二人稱“小早川憐子”為尊稱，所以古詩中有很多關於荷花的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》說:“南塘秋采蓮，蓮過頭頂。低頭得蓮子，清如水。”現實與現實的結合，意為雙關，表達了另壹個女人對所愛的男人深深的向往，以及愛情的純粹。而且蓮花因為不沾泥，清澈無妖，被視為身處濁世卻依然保持氣節的貴人象征。
宋慶:它是壹種耐寒的樹，冬天過後不會枯萎，所以它經常被視為正直和節操的象征。李白《贈書奉黃裳》:“君學長松，小心不做桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。三國時的劉真送給弟弟:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂兄要像松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持高尚的品質。
鴻雁:大雁是春秋兩季的候鳥。秋天，大雁似乎在努力飛回它們的老巢。這種情況往往影響遊子的思鄉之情，所以詩人常常借雁傳情，抒發深深的思鄉之情。比如“雁落之後，人思花前”(薛道衡《人日思家》)，早在花開之前，他們就有了歸家的念頭，可是當雁已歸北，人卻還沒有歸家。詩歌含蓄委婉。還有“鄉愁無限，壹只大雁過南塔”(趙霞《冷塘》)，“夜聞雁聲，思鄉愁，病友念新春事”(歐陽修戲答元稹)。也有參考鴻雁書信的，如“雁過不答我，江湖滿雨”(杜甫《致天空盡頭的李白》)。“雲何人寄錦書，詞雁歸來，月滿西樓”(李清照《剪梅》)等等。
竹子:它謙虛、內斂、有根、瀟灑、挺拔，所以詩中大部分都是“信”、“雅”、“正”的象征。詩人常用竹子來抒發心聲，抒發感情。蘇軾在《青竹韻》中吟誦:“食無肉，不如居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。”表達了文人士大夫的高雅品位。“斷言青山不放松，根在破巖。歷經千錘百煉，依然堅韌，東西南北。”(鄭板橋的《竹石》)，高度贊揚了竹子不屈不撓、欣欣向榮的天性。此外，那些表現出高風亮節的人，如“天生孔夫子寵妳，謙謙君子”(劉堅《新竹》)。那些表現出頑強生命力的，如“千花萬草枯後，留雪歲月”(白居易《李慈雲窗竹》)；表示忠誠，如“我在珠山窗下開始憐惜妳，不歸不改蔭”(錢起《晚春回鄉草堂》)等等。
鷓鴣:在古詩詞中有特定的內涵。它的叫聲被北方的老百姓模仿為“不要做兄弟”，非常容易喚起旅途艱辛、充滿離別的聯想。如“江暮愁，山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書江西築口墻》)。鷓鴣的叫聲也可以用來委婉地勸人不要遠行，以表達知人之思。如“座位上也有江南客，不唱鷓鴣對東風”(鄭谷《飯桌上的歌者》)，表達了詩人因所謂“江南客”而不願繼續
寒蟬:晉代人陸雲在《寒蟬序》中稱贊蟬有五德:頭上有痰是文采；只喝露水，清高；不吃五谷雜糧，這是誠實；不築巢是節儉；使季節與氣候保持壹致是值得稱贊的。蟬往往成為詩人自尊的載體，秋蟬的生命就是處於危急關頭。秋雨過後，蟬發出幾聲斷斷續續的呻吟。所以蟬就成了悲傷的代名詞。柳永《雨霖鈴》:“寒蟬悲，長亭已晚，陣雨始歇。”在離別被直接寫出來之前，“悲涼”的感覺已經充斥了讀者的內心，醞釀著壹種可以觸摸離別的氛圍。此外，“秋風微涼，蟬在我邊呢喃”(曹植《王彪換壹匹白馬》)也表達了這樣的感受。
杜甫:又名杜宇、秭歸、蜀鳥。相傳蜀王杜預(即王迪)因水患被迫讓位於自己的臣子，隱居山林，死後魂魄化為杜鵑。其聲被壹般人模仿為“不如回家”，其聲淒慘，所以古詩詞中的杜鵑往往是蒼涼和悲傷的象征。詩人常用來表達思鄉和鄉愁。如“湘江暮聲淒然，憂殺行人者歸船”(《建州投奔何韻》)，意為“黃昏杜鵑淒然聲，使湘江遊子更悲更歸心”。傳說杜鵑啼血常用來表達環境的蒼涼，如“布谷鳥流血的叫聲，猿猴的嗚咽”(白居易《琵琶行》)；也用來形容忠義，如“永別江南路，化作烏鴉，帶血歸來”(文天祥《金陵帖》)，表達詩人對南宋的絕對忠誠和寧死不屈的民族氣節。
印度河:荒涼和悲傷的象征。元代詩人徐在思寫過《雙音·水仙·夜雨》:“梧桐壹聲，秋聲壹聲，芭蕉壹抹愁，夢過三更。”用梧桐落夜雨打芭蕉寫下妳所有的心事。“桃李花開，春風吹落，秋雨過後”(白居易《長恨歌》)，秋天的冷雨打在梧桐葉上，辛酸可想而知。其他的如“壹葉壹聲，空階滴水成光”(文的《更漏》)，“梧桐連瀟瀟，滴水成黃昏”(李清照的《慢聲》)，壹般都表達這樣的感情。
浮雲:比喻漂泊的遊子，如“我要在浮雲中想起妳，所以在夕陽中想起我”(李白《送友人》)。
梅子成熟:比喻少女對春天的向往，如“門前回首聞梅”(李清照《墊江唇》)。
馬:比喻雄心壯誌，如“萬胡作非為若蕭騰如此”(杜甫《曹虎馬在》詩)。
丁香:指惆悵或相思，如“自南浦別，見丁香結而憂”(牛喬《感恩》)。
紅豆:它象征著愛情或相思，如“當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳的南國枝頭泛起紅暈”。帶壹抱回家，為了我，作為我們愛情的象征”(王維《相思》)。
華陽:寫離別之情，如“細說起來，不是華陽，而是眼淚”(蘇軾的《水龍隱》)。
草:比喻遠離恨，如“遠離恨，恰似春草，可以走得更遠，活得更好”(李漁《清平樂》)。
雨打芭蕉:寫“離愁別恨”，如“幾多愁，夢追芭蕉雨”(葛《點睛唇》)。
折梅:寫壹段送別的話，如“折梅送龍頭裏人。”江南什麽都沒有，我給妳壹個春天”(陸機《龔凡葉》)。
春雨:比喻惆悵，如“自由飛翔輕如夢，無盡絲雨細如愁”(秦觀《浣溪紗》)。
長亭、短亭:寫離別情，如“歸程何處？”長亭短亭”(李白《菩薩蠻》)。
司馬:比喻悲傷，如“切不斷則離愁”(李煜《相約歡》)。
海:比喻悲傷，如“詩窮不寫愁如海，酒淡難多夢”(趙霞)。
西風:寫憂郁的心情，如“墨濤不迷人，簾卷西風，人比黃花瘦”(李清照《醉花吟》)。
猿啼:寫惆悵，如“天高風急，猿啼鳥啼，碧湖白沙歸”(杜甫《登高》)。
鴛鴦:指恩愛夫妻，如“成功了為什麽不放棄生命？寧為鴛鴦不為仙”(魯古意長安)。
精衛鳥:指相愛而不得不分開的男女，如“我們希望兩只鳥合而為壹，在天空中飛翔，在大地上同生共長，壹樹兩枝。”(白居易《長恨歌》)。
烏鴉:描寫荒涼的景色，表達悲傷的氣氛，所以形象不好，歌聲也不好，所以。如“老藤昏鴨，小橋流水”(馬致遠《天景沙·秋思》)，“夕陽外，西寒鴉點點，流水繞孤寨”(秦觀《男人方婷》)。
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