不是詩歌的基本要素是用典。
詩歌的六個基本要素是：境新、意雅、情感、語新、凝煉、樂感。
這六個基本要素也可以說是詩歌的本質。
——境新，指壹首詩歌必須有意境，而且這個意境必須新穎。如重復前人的意境則不屬於獨創的詩。對於意境來說，無論時空有多大的跨域，無論經歷多少代詩人，只有第壹首，沒有第二首。
——意雅，指詩的思想內涵雅正美好。意雅是人性美、人格美的體現。詩格即人格。詩歌的雅正應做到“四不”：不歌頌邪惡，不張揚暴力，不縱橫私欲，不久吟哀傷。
意雅可以重復，不過時空、語言、心境有變化。例如“善”、 “愛”、“恨”的內容永恒，內涵沒有變化，但必須有形式和角度上的變化。
——情感，指詩歌創作要傾註作者的真情實感。人的情感因為並行不同、生活處境不同、閱歷不同、受教育程度不同、興趣愛好不同，對同樣的事，同樣的人，同樣的物，有可能認識千差萬別，這就使世界具有了多樣性和豐富性，也會使詩歌呈現異彩紛呈的狀態。
——語新，指詩歌創作必須是作者自己獨創的語言。前人的語言更好是化用而不直接借用。
——凝煉，指詩歌語言對事物的高度概括、高度集中、高度濃縮，精練、精粹。詩歌語言壹般采用節奏鮮明的短句而不用長句，慎用虛詞、連詞。
——樂感，指詩歌語言必須具備音樂性。要讓讀者感到“內韻”即情緒流動或波動的起起伏伏與喜怒哀樂，同時又要感到漢字音韻的抑揚頓挫，即句末押韻與格律詩的平仄。
與其它文體比，真正與其它文學體裁有重大區別的是語言凝煉和樂感。因為美好的思想內涵、誘人的意境、豐富的情感、新穎的語言在散文等文學體裁中也可以發現。盡管如此，但創作壹首詩和欣賞壹首詩必須考慮這六個基本要素。
這六個基本要素，並非是孤立的，是相互聯系的壹個整體。好的意境往往能達到高的境界與優美的情景，而好的意境與情景又往往和美好的思想內涵緊密相依，產生在美好境界、美好情景、美好思想基礎上的情感也必定是美好的。
在六個基本要素裏，語言占了三個，即語言新穎，語言凝煉，語言具有樂感。將其從不同角度分開來說，是突出其語言的重要性，不僅要講的話很多，而且語言的成敗決定詩的成敗。即是說，這兩個要素亦密切相關，創作鑒賞都要放在等同的位置。語言表述的角度新穎，但啰嗦、拖沓，仍然不是詩性的語言。
具有樂感的語言是詩歌的語言，是詩歌文體獨有的。詩歌語言的樂感和凝煉互為聲勢，互為相生，樂感有助於凝煉，凝煉有助於樂感。如風火相助，風助火威，火借風勢。凝煉的語言，可發出金石般的音樂之聲；而感覺錚錚之聲，又嘆息語言的凝煉。
壹般研究詩歌的要素，將“形象”納入其中。細細思忖，壹切藝術都是塑造的形象或聲音。再說，詩的“境”中、語言中自有形象。形象不過是詩的本質的載體，詩人借助形象傳達自己的情誌。因而，形象屬於詩的“外衣”而不屬於詩的本質要素。“形象思維”乃指創作方法，亦不屬於詩的要素。
有的論者把“意象性”作為詩歌的要素之壹，認為“意象性是詩歌藝術最本質的規定性之壹”。 “意象性”實際上就是指的“意象”，也就是詩人寄寓情誌的“物象”，和前段議論的“形象”可以看住是壹回事。因而不能成為詩歌的要素。形象也好，“意象”也好，不過都是詩人借助外物“發言”，寄寓自己的思想感情，是手段而不是本質。?
有的把“韻”與“味”亦歸於詩歌的要素。“韻”指“韻味”，“味”指“詩味”。這兩個概念仍然屬於鑒賞的範疇，而不屬於創作的範疇。“韻”和“味”都蘊藏於詩人創造的意境、情景、境界、詞句和思想情感之中，“韻”與“味”往往要欣賞者在品嘗、咀嚼的過程中才能感覺到，而詩人往往渾然不覺。
有人把詩歌的分行亦作為詩歌的要素。其實這是指文體的形式，不是本質，亦如散文、小說、戲劇壹樣。何況，有的詩歌並不分行排列。如果壹首詩朗誦出來，也看不見“分行”排列。“分行”排列只是書寫或印刷文本呈現的形式。
有人將“韻”與“律”分開，作為詩歌的三大要素中的兩個（還有壹個是“味”）。該處所指“韻”為句末韻，“律”指格律詩中的平仄。“韻”與“律”都屬於音樂的範疇，不宜分開。
有的還把比喻、誇張、擬人等諸多修辭手法統統納入詩歌的要素，這是把詩歌的本質與創作詩歌的方法混為壹談，缺乏科學的辨析與把握。
理解和把握詩的六個基本要素，是創作壹首詩和鑒賞壹首詩的基礎。沒有這個基礎，則難以談詩的創作與鑒賞。