由《地獄（Inferno）》、《煉獄（Purgatorio）》和《天堂（Paradiso）》三篇組成。
《神曲（意大利語：Divina Commedia，英語：Divine Comedy）》，是著名意大利詩人但丁·阿利蓋利（Dante Alighieri，c.1265–1321）創作的長詩。
寫於1307年至1321年，這部作品作者通過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和壹些重大的問題，帶有“百科全書”性質，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。
全詩為三部分：《地獄（Inferno）》、《煉獄（Purgatorio）》和《天堂（Paradiso）》，以長詩的形式，敘述了但丁在“人生的中途”所做的壹個夢，以此來譴責教會的統治，但仍然未擺脫基督教神學的觀點。
在這部長達壹萬四千余行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執著地追求真理的思想，對歐洲後世的詩歌創作有極其深遠的影響。
《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對詩人的崇敬，給這部作品冠以“神聖的”稱謂。後來的版本便以《神聖的喜劇》為書名。中譯本通稱《神曲》。
擴展資料：
創作背景
但丁生活的時代，已不同於是世紀前期歐洲社會發展相對緩慢、工商業極不發達、基督教完全壟斷意識形態的狀況。13世紀時，意大利北部的熱那亞、威尼斯、佛羅倫薩、米蘭等地，由於海上貿易和工商業的蓬勃發展，成為歐洲最富庶的地區。
但當時的意大利，並不是今天意義上的統壹國家，而只是壹個四分五裂的地域名稱，經濟的發展也極不平衡。政治上主宰意大利的， 主要有兩大勢力， 壹為神聖羅馬帝國皇帝，壹為羅馬教皇。所謂的“神聖羅馬帝國”，是中世紀中期遺留下來的壹個歷史名稱。
962年，當時的教皇約翰十二世為德國國王奧托壹世（936—973在位）加冕， 封其為“神聖羅馬帝國皇帝，”領有意大利。
因此， 歷任帝國皇帝，均為日耳曼血統。由於德國本身內亂不息，其國王只是勢力或強或弱的封建主，統治中心壹直在德國，對意大利的控制也時緊時松。
羅馬教皇則壹直把意大利視作自己的勢力範圍，與帝國皇帝矛盾重重。意大利人民希望國家統壹，而教皇與皇帝的鬥爭及他們各自的野心則是統壹的障礙。
他們采取分而治之的政策，唯恐統壹的意大利對其統治構成危脅。錯綜復雜的矛盾，使意大利的政治生活異常活躍，政敵之間的對峙，不同階級間的利益沖突， 常以極為殘酷的形式表現出來。但丁就是政治迫害的見證人之壹。
從文化領域看，基督教對歐洲思想的嚴密控制，到12世紀時已顯出力不從心。在其神學探討過程中，常需借助柏拉圖、亞裏士多德等古希臘哲學有的觀念與邏輯論證方法，證明和論述神的存在及屬性，闡述塵世與彼岸的關系。但在12世紀後，越來越多的古希臘羅馬時期著作開始匯編。教會的本意是為自己的神學理論尋找方法論和依據，但研究者們卻從中發現了與基督教理論完全不同的另壹重文化境界。意大利出現了西歐最早的壹批古典學者，但丁就是其中最博學者之壹。
早在青年時期，但丁就以激昂的政治熱情加入了貴爾夫黨，投身反對封建貴族的鬥爭，並參加了粉碎基白林黨的戰鬥。
貴爾夫黨在佛羅倫薩掌權後，但丁被選為該城行政官。該黨後又分裂為黑白兩黨，但丁屬於白黨，反對羅馬教皇對佛羅倫薩的幹涉。
教皇夥同法國軍隊支持黑黨於1302年擊敗白黨，掌握了政權，開始清洗白黨成員。但丁被沒收全部家產，判處終身流放，自此再未回到故鄉，直至客死於拉文那。
但丁有詩人的柔腸與激情，也有學者的銳利與智慧，他是當時最傑出的語言學家之壹，又是在時代激流中沖浪的政治家，這是博大精深的《神曲》問世的基礎。
經過長期醞釀和構思，但丁開始創作《神曲》。《神曲》寫作的準確年月難以確定，根據文學史家們的考證，大約始於1307年前後，《地獄》《煉獄》大約完成於1313年左右，《天堂》在但丁逝世前不久脫稿，歷時10余年。
參考資料：