杜甫不僅僅是體現著儒家的壹些道德倫理觀念，他還用他的行為豐富了這種內涵，甚至使它變得更加切實可行。這也是對儒學，對傳統文化的壹個重大的貢獻。說杜甫有仁愛之心，說杜甫憂國憂民，他關心人民，關心民族，關心國家，這個大家都知道。因為大家多少是從課本中間看到，大家在讀杜詩的時候也深切地體會到，那麽這壹點我們不講了。我們來看壹看，杜甫的仁愛之心，還不止於此。他除了愛自己的家人，愛自己的朋友，愛自己的同胞之外，他的這個仁愛之心，還推而廣之擴展到更大的範圍。比如說愛其他民族的人。在盛唐時期，經常發生邊境戰爭，以唐為壹方，以其他少數民族建立的其他政權為壹方之間發生戰爭。這些戰爭的性質很難確定，但是至少有幾場可以肯定，唐帝國所發動的戰爭是非正義性質的。譬如說跟南詔的戰爭，盛唐時候討伐南詔，南詔是在雲南地區的壹個少數民族建立的政權。那壹次不管從《新唐書》，還是《舊唐書》，還是從《資治通鑒》來看，應該說都可以肯定錯在唐。那麽唐對南詔發動戰爭以後，多次失敗，打敗仗，在這種情況之下，當時很多人，包括很多有名的詩人都被鼓起了壹種謬誤的愛國傾向。鼓吹我們要打南詔，要把它打敗，這些詩歌的作者包括高適、包括儲光羲都在內，都有類似的詩。惟獨杜甫是非常清醒地看到了，這壹場戰爭並沒有正義性質，而且也只有他清醒地看到了這壹場戰爭對於人民的和平生活，帶來的巨大的破壞。所以他寫出了《兵車行》，《兵車行》的詩在當時其他人都寫不出來，只有杜甫就是他的仁愛精神，他覺得外民族異民族的人也是人，我們的仁愛之心也要施及於他們，我們應該跟他們之間保持和平，他是壹種仁愛之心的推廣。
那麽除此以外，杜甫除了愛人以外，愛人本來是儒家所主張的，儒家認為仁是什麽？仁就是愛人。杜甫除了愛人以外，他的同情心，他的仁愛心還推廣到人以外的其他動物，推廣到宇宙中間的壹切生命。那麽這壹點也是非常突出的，我們在杜甫的詩中間無數次地看到他充滿愛憐的描寫，動物、植物，不但是那些外形是美的，外形是剛強的堅強有力的，比如馬、鷹、松樹，這些能夠使人引起審美感崇高感的那樣壹些對象，甚至是壹些細小的並不那麽美的東西，杜甫在寫到它們的時候也充滿了愛心。杜甫看到江上面，橫著壹張密密的漁網，很多魚都被那張網困住了，他就覺得很同情那些魚。他說“物微限通塞，惻隱仁者心”。他認為生物有的大，有的小，有的很細小的生物，它們的命運有的不好，有的好。但是人對它們都應該有壹種關愛之心，我們知道“惻隱之心”本來是孟子提出來的，但是當孟子提出惻隱之心的時候，他關註的對象僅僅是人。他說有壹個小孩子將要掉到井裏去，那麽我們大人看到都會產生惻隱之心。覺得壹個小孩子快要掉下去，他關註的僅僅是人。而杜甫關註地卻是推廣到所有的生命，宇宙間壹切的生命。