“新火新煙，湖春凈客船。繡羽使他傲，我無騎竹之機。”詩的開頭，詩人緊扣清明時節，進入正題。“新火”，古代四季用不同的木頭鉆木取火，四季更替所生之火，稱為新火。唐宋時，有清明給百官新火的儀式。蘇軾《許石軍分新火》詩說:“臥高閣坐危，三月換新火”。壹點鐘，兩點鐘。詩人清晨起床匆匆趕路，清明的新火裊裊升起新煙。天氣晴朗溫暖，春光明媚，壹只小船在湖面上蕩漾。壹個“網”字形容天空的寧靜，湖水的清澈。這壹幕如畫，可惜在詩人心中激起的是壹陣痛苦和悲傷。“客輪”的“客”輕輕地將詩人從美麗的自然境界拉回殘酷的現實生活，詩人不得不面對漂泊和流離的艱難處境，幸福和歡樂轉瞬即逝。風景越美，痛苦越深。當詩人看到天空中輕盈飛翔的鳥兒和地上快樂玩耍的孩子們時，他只是覺得“他沾沾自喜”，“我沒有機會”。詩人吃了很多苦，又老又累。繡羽，美麗的羽毛，指的是鳥。鮑照曰:“堯繡羽於晨。”還有，宋·文誌的詩:“取翡翠。”美女，這不是指美女，而是指少年。李白《給孟浩然的信》中有這樣壹句話:“赤子之心，棄冠車之重，而取松雲；而現在，懷特黑德”。騎聽，用竹子當馬，是小孩子的遊戲。這幅對聯和第壹幅對聯不同，它藏在裏面，仔細審視。感覺上的隱與顯的結合，表現上的動靜相照，從高到低，從水到岸的取景，時空勾畫的遠與廣。
“胡同端難有，楚女腰亦窮。不見王城故地，猶懷賈。”第三個環節與第二個環節相連，寫的是當地的風土人情。胡泛指少數民族。湖南是壹個多民族省份，有大量的土家族和苗族。少數民族的兒童服飾具有鮮明的民族特色，與北方的中原地區不同。楚的女兒身材苗條，美麗可愛，有壹種獨特的心情。在詩人的作品中，鳥兒輕盈芬芳，少年嬉戲，孩童打扮新奇，少女婀娜多姿，在新煙湖光山色的映襯下，形成壹幅色彩斑斕、明朗的風俗畫。顯然，詩人有意反映他悲傷和陰郁的內心。前三章從現實和現在出發，第四章從地方古跡轉向歷史人物的回憶。漢景帝第十子劉發與唐吉所生的王鼎，得不到寵愛，因此被派到壹個卑微貧窮的國家長沙，死了。定王城，又名定王臺、定王廟等。，位於長沙縣李東義。該寺與山丘相連，高七尺，故又稱定王崗。根據傳說，建造王鼎是為了看他母親唐吉的墳墓。賈府，即賈誼。我年輕的時候，學過各種各樣的書。文帝召我為大夫，遷臺中。他匡正新月，態度易變，制定法律，推崇禮樂，疏於陳的政治事務，是大臣們所忌諱的。被封為長沙王太傅，在《屈原賦》中表達了自己的委屈。盛鴻誌《荊州記》曰:“襄州南城之東，有賈誼宅，內有井，即友情穿之。上大下小，看起來像個鍋。井邊有壹個當地的腳床，很古老。”為什麽詩人在這裏思考這兩件事？王鼎和賈誼失寵於皇帝，卻被驅趕到壹個遠非卑微潮濕的國度，與詩人的經歷頗為相似。而王鼎的希望在長安母墳，賈誼吊死屈原自殘，與詩人的情懷和思想合拍。詩人借古寄今。所以第二部分作者從古人想到了自己的處境。
“虛摸可樂換冷食，實由嚴俊賣錢。鐘鼎山林皆自然，渾米是我年。”清明節前壹兩天要禁三天冷食。相傳春秋時期，晉文公和重耳得到介子推的輔佐，介子推回國後不能隱居。重耳燒山，迫使他們死亡。為了悼念他，重耳禁止在他去世的那天生火做飯，只吃冷食，這在後來成為了壹種習俗。在太原的舊習俗中，每年冬天的壹月至日都應該是寒冷的，平民百姓苦不堪言。周舉任並州刺史時，曾著書推廟，說冬天去燒火，非聖人之意，故改為三日。禁火其實是周朝的舊制度，與子推之死無關，而是依附於後漢的《周舉傳》。詩人在這裏只是借用這個清明謠言。濕濕的。寒食雖被周菊加持封禁，詩人卻壹無所有，船上鮮食烹任，只得辜負周的良苦用心。顏俊，即閆俊平，漢蜀兩郡人。在成都占蔔，壹天賺壹百塊錢就夠養活自己了，於是他閉上眼睛讀《老子》《莊子》，楊雄曾從其中學習過，被稱為益民。這兩句話概括了詩人的貧困生活。詩人到處跑，從壹個地方趕到另壹個地方，但是他沒有生活來源。寫這首詩前後，他在坦洲賣毒品為生，有詩說“毒品做老漁人市。”詩人提到閆俊平，既有對君平賣蔔自給自足的思考，也有對君平閉目讀老莊的向往。詩人壹生深受儒道思想的影響。為了他的國家和生計，他想活躍在世界上。與此同時，也不乏退隱山林，過上平淡安定生活的願望。經過十幾年的漂泊，這種精神追求愈發強烈。《過洞庭湖》、《空城計》、《嶽麓山路林二廟行》等作品都有清晰的體現，詩人明確表示誌在必得。他討厭敲鐘吃飯做飯的富裕生活，希望跟著自己的“天性”和“泥巴飯”去陪伴歲月，足以支撐他的生活。這只是詩人在沈重的生活負擔下最起碼的生存要求。雖然不是很積極，但還是體現了詩人不甘於權貴，追求榮耀的高尚品質。可惜詩人最普通的願望根本無法實現。第二年，詩人因為貧窮和疾病，永遠離開了他心愛的生活，年僅58歲。
在第壹首詩中，詩人通過從清明的景色中喚起自己的感情，來表達自己的悲劇經歷和崇高誌向，構成了壹個完整的情感段落。第二首歌在內容上是第壹首的延續和發展，側重流浪的感覺，表達感情更加深刻、痛苦、飽滿。
“此身東奔西走，右臂半聾。”第壹聯概括了詩人漂泊、年老、疾病的不幸命運，開兩聯。這種病的名字叫太燥，黃帝蘇文說“風病可能是太燥”。
“無聲舟雙淚，悠悠枕左書空。十年蹴鞠必遠，萬裏蕩之俗也。”第二聯與第壹聯緊密相連，“綁舟”應為“漂泊”，《左書空》猶如“左臂枯”、“雙淚”、“左書空”兩個特寫，將第壹聯的漂泊內容形象化，“沈默”與“閑適”兩個疊字進壹步強化了詩人的無奈，漂泊不知何去何從，漂泊的艱難。沒人可說，在船上病了，無限漂流，右臂殘疾。左書很難寫出文字。雖然他想停船，但是沒有可以登船的岸。他思前想後，詩人熱淚盈眶，心如刀割。這是壹個緊密的聯系。第三部是在第壹部的基礎上寫的，與第壹部相差甚遠。蹴鞠，也就是打球，蕩秋千都是清明節的遊戲。詩人選擇它們是為了照顧詩的標題，包含深刻的含義。杜毅認為蹴鞠是軍隊中的壹種擊球遊戲。這壹代指的是兵荒馬亂，在頻繁的戰亂中更加難以流浪。第壹；清明節打球是唐代的老習俗。不僅在軍中，在宮中也是如此。王建《宮詞》描述:“殿前兩樓，寒食宮人壹步壹步打球。”詩人用這個，壹是暗示要憧憬北京，二來；事實上，蹴鞠在這裏也有隱喻和雙關的意義。詩人的人生不就是像皮球壹樣被踢來踢去，命運未蔔，又不像秋千壹樣來回飛舞，跌宕起伏，難以駕馭嗎？第三。“十年”很長，“萬裏”很遠，詩人從時間和空間兩個角度描述了自己的不幸。“十年”不僅是壹個虛擬的參照物，也是壹個真實的參照物。詩人被貶朝鮮已經十年了。多少年來，詩人就像壹個像秋千壹樣的毛氈球，壹直在流浪，已經充滿了悲傷。如果他壹天比壹天把妻子甩出北京，那就更是如此。荊楚的清明習俗雖然和長安的壹樣，但卻不得不讓人想起四處漂泊的親朋好友，十分尷尬，令人心碎。在這十四個字裏，詩人投下了非常豐富的生活內容和情感體驗，它們依次疊加，既有層次感又無縫隙，有著強烈的內在情感張力，讓人想起詩人的另壹句聯句:“我從三千裏之外趕來。悲涼的秋天，我百年的悲哀，我獨自爬上這個高度。”
“雁上雲紫，家用青楓鉆火。秦成閣中煙火，漢主山河銹。”詩人巧妙地從第壹聯蹴鞠秋千之類的東西轉到景物的描寫上，情感壹步步上升到新的高度。春天來了，去年冬天來到南方的嚴陣已經穿過雲層，奔向北方的家；四野的人也鉆過青楓生火，又是壹道清朗的風景。詩人從兩個角度拍攝這個場景。子塞，北方邊關，北方北京長安這壹代詩人用的。南方的鳥回北方壹定時期，搬回北京是沒有希望的。可以說北方人以鳥為恥。古人鉆木取火，四季之木不同，然後寒食後僅壹日，成為舊俗遺風。春用榆柳，荊楚用青楓，可見各地風俗不同，更易想起《招魂》中的那句話:“湛江河上有楓，傷春。”這和詩人當時的心情很合拍。北有紫塞，中有楓火楚，壹分為二，山高水遠，詩人的心不禁越過錢山，飛向夢幻的故都北京。長安的亭臺樓閣壹定是藏在陽春三月的薄霧輕煙雨裏吧？波瀾壯闊的山川，本該是多姿多彩，燦爛輝煌的。詩人懷念北京的深度，想回到故都。他在如畫的想象場景中表達的淋漓盡致，但他的表達是含蓄的，深刻的，感人的。詩人永遠不會忘記他們的國家和國王。第四個場景是眼前的實景，但是大雁和青楓給人對天空的無限想象，增加了景深；此聯為虛景，煙火絢爛，與節息息相關，遠近景虛實夾雜，動靜皆宜，足見詩人構思之精，手法之巧。
“春水來春，洞庭廣，百平知殺白頭翁。”洶湧的春水回到廣闊無垠的洞庭，截斷了詩人的歸途，使他壹臉茫然，使詩人心酸，按捺不住。“春”是節日的循環，“白”是色彩的對比。這兩個詞反復使用，表達了詩人的感情。春水如鵝，可以如期而歸，詩人卻不得不溺死在湖南，毫無計劃地回到北京；白萍雖有盛有衰，仍能年年開花，但詩人已不在盛年，沒落壹事無成。但詩人偏長安，不忘故國。他怎麽能不擔心呢？既是情景語言，也是感悟語言。情緒由景生，景變。在跌宕起伏的情緒中，全詩結束，只留下壹片空白，悲傷，無言的回聲。對聯歷來為人稱道，劉禹錫的《嘉魚》說這種聯系是人所不及的，尤其是疊字。魏的《秋窗隨筆》稱贊其“風搖欲墜，情深意切”，從藝術技巧和審美效果兩方面給予高度評價。
從內容上看，《清明兩詩》因節而興，通過景物、事物來抒發感情，既寫了生活中的不幸，又讓人看到詩人內心交織的矛盾和痛苦。詩人人生誌向無望，年老多病流離失所，意識中潛藏的佛家思想不禁仰視。在他最後幾年的詩裏，他覺得自己已經“白頭偕老”了，渴望“忘機”“歸園”。他推崇桃花源裏的“純古”生活，認為“富貴功名不足掛齒”，希望“樂土養小身”，想與山中鳥語花香為友。然而，詩人終究是詩人。即使成為江湖中的“漁翁”和“孤雁”，也不會失去“每頓飯都不忘君子”的本色。他時刻牽掛著自己的家鄉，“每時每刻都靠著北鬥望京華”，不放棄幫助“數次上朝”的王的往事。“夕陽心猶強，秋風病。”這位詩人仍然雄心勃勃。這樣，進與退、進與出之間的矛盾在詩人心中發生變化，引起激烈的沖突。當然，前者始終占據主導地位。這種感覺在《清明詩二首》中也有清晰的體現。這位飽受貧窮和疾病折磨的詩人，眼前充滿了悲傷，這促使他緬懷顏峻，向往山中的生活。然而，歸北的大雁，飄零的楓煙，適時的春水，註定無法阻隔“秦城亭”與“漢珠山河”，越是悲傷。詩歌表達情感和抱負。詩人深厚而強烈的感情根植於詩人高尚而深刻的愛國主義，這是詩人與祖國和人民命運的自然而必然的寫照。這種深厚的愛國主義精神彌足珍貴，值得今天發揚光大。這也是這首詩的價值所在。
詩人在藝術表現上也有很多成功之處。詩人善於選景，善於構圖。新火、新煙、湖中春色、大雁青楓、絢爛煙花，構成了壹幅幅鮮活生動的江南早春畫卷，而鳥語花香、孩童騎竹、孩童穿胡、女子細腰、古鎮、賈府古井則是另壹幅幅具有鮮明地方和民族特色的風情畫卷。詩人註重大與小、遠與近、高與低、動與靜等角度的變化與協調，將古代與現代、想象與現實有機融合，內容豐富多彩，畫面生動，境界高遠寬廣。詩人善於煉字煉句，用“純”寫出早春湖光山色的特色和神韻，用“遠”詩人欲留，而北京又遠的感傷情懷，用“虛”道家詩人空口袋和“十年蹴鞠”的貧乏，高度濃縮和概括，達到了詞多意豐的審美高度。疊詞、復合詞和雙關的技巧不僅增加了詩歌的聲音美，而且豐富了普通詞，擴大了詩歌的容量。全詩語言通俗樸實，但感情含蓄深沈，有嚼勁。
全詩以情感線索為主，取景的運用都是為了抒情，所以場景隨情境而動，步步變化。或者用音樂場景襯托悲傷，或者直接寫悲傷場景。第二首之後，現場高度統壹為壹。壹般現場的各種感覺疊加起來，把全詩的情感推向最高點。詩人也善於從多個角度切入變化，多個詩歌意象此起彼伏，仿佛隨意挑出，極其貼切自然。和第二首壹樣，第壹聯指向漂泊之痛，第二聯寫工具，第三聯寫總結，把清明的東西帶出來，深深融化。四聯是眼睛的前景，行雁從地雲和新煙中飛出，視點由低到高擺動；五聯為虛筆，結歸功於眼前遼闊的湖水。結構縱橫開合，景物靈活多變，情感氛圍逐層加深，似輕似實，似松似密，似粗忽密。用詞自然，立意深刻，樸實自然，通達自然，是這位詩人晚年詩歌的顯著特點。
構圖上，前兩聯用自己的筆墨緊扣，中間兩聯開筆寫風土人情，跌宕起伏；第二首，前三部敘述，後三部描寫風景，風景很深。如果這兩個部分相互協調，就會顯示出它們的長處。第壹首詩從風景和人事出發，第二首詩從自己的漂泊出發，歸於湖南的風景。兩首詩整體結構有曲折之貌，圓之美散。總之，《清明二首》無論是思想內容還是藝術表現，都是詩人晚年最好的詩作之壹。應奎的法律精髓:
(杜)還有壹個長句叫《清明節》，寫於四年，大概是這首詩的後兩天(指“壹舟寒食”)。.....後雲:“秦成閣煙火裏，漢主山川美。”所有的壯麗和悲傷。詩歌給老杜，永恒的原則！
易袁遺顏:
七字排列源於老杜，但也不好。蓋七言為壹句，梁以聲夫婦，氣力盡，欲使其長。如果提出來，就很難繼續下去，傷害文章。降低了就多余了，傷了句子。組合還是可以接受的，會很難穿透珍珠。
《千裏譚》:
七字排列在唐代很少見。初唐有三首(根據謝衍新歌、崔融參軍、蔡福打球)可謂絕唱。後來，杜工部寫了兩首詩，清明。再說，幾個啊！
唐風懷:
孫嶽峰說:郁郁蔥蔥，密密麻麻，七字排列第壹。
杜甫詩歌詳解:
朱涵說，“如果妳以四個句子開始，它就像壹條又窮又病的船，乞求食物。有沒有和少陵性格接近的詞？”因為右臂枯了，左臂空了，不能只噴米，只能點“左”字，特別危險。“絆”和“蕩”這兩個在車間裏截然相反的詞，難度極大:“會年輕”和“習慣”那句“鉆火”又犯了“新火從朝來”。路燈連起來，“秦城”這個詞就更讓人看不懂了。“風水”壹句，也叫吳歌，很無聊。講故事的話，五個字，幾百個韻。計若精嚴有七言八句，重心偏於此體，不必蛇足。吃肉不吃馬肝，也不是為了無知。
論翟翟的詩歌:
再比如“沈默是雙淚之舟，左書空無壹人”，感到憤怒和悲傷也是對的。詩人們得此，出奇不盡，卻又不得不無心得之，有強烈反叛的痕跡，而且必須措辭平等，壹分為二。
唐宋詩詞:
風致自足，氣也逸下來了，怎麽能加批評呢？
讀傑；
都是“流浪”的感覺，清明只用了壹點調侃。從第四個角度看，都說“流浪”導致疾病和浪費，但“左書是空的”似乎是幼稚的。.....而《華英》和《錦繡》也表現了清明。
杜氏經全:
七排聊天和準備融為壹體，袁和白婆各有風格。柳夢德的《嘉華》把後兩句賞得高不可攀。第壹個從湖南風光說起，說到家；先自自舊疾，結往湖南後，亦見其韻。