參考長輩給的壓歲錢書目。周作人在魯迅故裏寫道:“壓歲錢大概是對晚輩辭職的獎勵，但不具有普遍性。它只給祖父和父母。最多也就壹百便士。”
它指的是孩子們收到“壓歲錢”後珍藏在枕頭上的方式。也指長輩直接把壓歲錢放在孩子“枕頭”上的情況。
以下是拓展閱讀和壓歲錢的由來和故事。
“昨晚收了新的壓歲錢，板子在枕頭上放了壹百塊”。“壓歲錢”是壹種歷史悠久的民間文物。中國民間有以“錢”為道具的生活禮儀，如孩子出生要洗錢，老婆壹歲要送彩禮錢、金銀錢，婚禮要扔錢，開門要扔錢，喪禮要扔錢，看山要看口錢，洗錢等。還有以“錢”為道具的習俗，如1月1日貼五色紙錢，2月2日招財龍，寒食、清明節獻紙錢作祭品，還有七夕錢、壓歲錢等。這些民俗都反映了中國傳統文化中“錢”的神奇性質。由於“壓歲錢”季節盛行於春節，我們不妨回顧壹下“壓歲錢”的故事，考察壹下相關的社會文化現象。民俗節日門戶網站
阿清王朝的潘，在《景帝歲時紀勝》的“十二月與歲末雜事”壹節中談到了“撒黃錢、撒金銀錠”的除夕習俗。婁子匡的《新年習俗編年史》也描述了越南和中國民間兒童拜年的習俗:“這是晚輩向在世的長輩拜年的新禮儀。年輕人要跪下磕頭三次。年長的人只需要彎腰抱臂，但比較有禮貌的長輩會跟他們壹起跪下，還會給紅紙包幾毛錢或幾元錢，讓晚輩給自己買玩具或食物。”
這種所謂的“拜金”通常被稱為“壓歲錢”，是壹種由來已久的民間文物。清代魯谷的《賈青錄》卷壹卷二引用陳加玲的《舊寒詞》有小序:“且補錢抑舊歲。”王慈還在屋檐上寫了壹首詩:“不惜花冤枉錢來壓壓歲錢。”張以慶的《壓歲錢》詩也有“用鎮明”“喜結良緣”的句子。郭臨安《淮陰除夕念叨壓歲錢》詩寫道:“紅繩銅人關。”他還引用了蔡鐵翁的詩:“撞排戶投瓊，半擲床頭壓歲錢。”有關壓歲錢的詞語也見於上海支竹詞中。比如薛瑩的《除夕支竹詞》:“小兒爭壓歲錢，胸前掛紅繩。叫他不要做淘氣的事，明年就大壹歲了。”這些詩歌是反映社會文化信息的民間史料。
孩子的“對錢的愛”
壓歲錢在中國是壹種常見的習俗。《譚補》的《壓歲錢》壹文寫道，除夕之俗最早始於陳其年的《歲寒詞序》中已有“且歲之錢盛，歲之酒存”之句。《賈青錄》卷壹、卷二中有關於壓歲錢的記載，長輩們把壓歲錢給孩子們，“叫‘壓歲錢’，用竹繩系著。”作者還引用了吳曼雲的《江鄉節言》序，說杭州風俗，小孩子過年，長輩和壓歲錢，總要用紅色，放在壹個叫“壓歲錢”的地方。談判鞭炮的價格讓焦耳忙了壹整夜。“《諺原考辨》中“壓歲錢”壹文說，除夕之夜，有年幼子女的家庭，用托盤、盒子等雜果食品互贈禮物，稱為“壓歲盤”。認為這是宋代大年夜內務局贈送的夜宵中精致的果盒制的“遺風”。《孟良錄》第六卷曾談到宋代的年夜飯習俗。在徐夤的詩《春時主持尚書二首》中，有壹句“臘月三折股，臘月五銖”，其中所謂的臘月股，可能也與“壓歲錢”這壹民間現象的原始形態有關。
阿清夫差敦沖所著《燕京歲時紀年》中的“壓歲錢”壹文說，用彩繩穿錢，編成龍形，放在床腳，稱為“壓歲錢”。那些被長輩給了錢的人也被稱為“壓歲錢”。民國十壹年，杭州府誌引《江鄉節詩銘》，也說小孩子過年是長輩給的錢，用紅繩綁著。街頭玩具討論和購買。先買金魚和三條腿的蟾蜍。”作者註:“壹個大款方的名字叫‘棋盤方’。金魚都是蠟做的，每條三四文錢。孩子們用“新壓歲錢”來“自己買玩具或食品”，周作人在《在他的花園裏玩貨》中也回憶說:“如果這是正月初三，再往東走，在從玄亭口到大山寺的路上，可以找到壹兩個做蠟貨的小攤。我還記得青蛙有六篇，金魚有八篇，三條腿蟾蜍有十二篇，果子大約是四篇中的偶數。至於摸魚的老漁翁，要白胡子光背二十四條，就占了我所有普通壓歲錢的四分之壹，不敢輕易中獎。”周作人在魯迅故裏寫道:“壓歲錢大概是對晚輩辭職的獎勵，但不具有普遍性。它只給祖父和父母。最多也就壹百便士。”
唐智的詩“昨夜收了壹個新壓歲錢，枕上放了壹百平方”，似乎是說，孩子們昨夜收了壓歲錢，就珍藏在枕頭上了。不過好像有長輩直接放在枕頭上了。如蔡赟在《武玉欠百詩》中的第九篇自記說，他睡覺時，把錢放在他的小孩子枕頭上，這被稱為“壓歲錢”。魯迅在《晨花·阿昌·山海經》中也談到“壓歲錢”的收取和使用的具體關系:“辭別長輩後，枕著枕頭睡覺，看著紅包，想到明天買的鈴鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……”孩子過年的快樂，就像壓歲錢的紅色包裝壹樣喜慶溫馨。
著名畫家豐子愷有《兒女雜事》詩，其中《昨夜新收壓歲錢》，生動地描繪了周作人筆下的新年裏孩子們的生活習俗。節慶網民俗
“壓歲錢”民俗的流行
關於壓歲錢，地方誌中有很多材料可以反映這壹民俗的流行。
如乾隆二十八年的《東湖縣誌》記載了當地除夕的民俗:以錢為子身，名為“壓歲”。嘉慶二年，《宜興縣誌舊事》說，給孩子壓歲錢叫“壓歲錢”。嘉慶十六年，《Xi安縣誌》記載，長輩們挑選數十筆巨款給孫輩，稱“壓歲錢”。道光二十三年，楊洋武進，稱“壓歲”。同治五年的《宜都縣誌》也說，給有紅繩的孩子錢，叫“壓歲”。同治四年的《房縣紀年》也寫道，小孩子用竹繩穿大鈔，稱為“壓歲錢”。《鶴峰同治六年縣誌》也說，給孩子綁錢叫“壓歲錢”。光緒二年，《零陵縣誌》說，用紅繩編成錢，掛在幼童的衣服上，稱為“壓歲錢”。光緒六年，《巴東縣誌》也說，給孩子綁錢叫“壓歲錢”。光緒十五年，《羅店鎮誌》說:“長輩挑出大綠錢，分給晚輩，稱‘壓歲錢’。據民國六年《大荔縣誌稿》記載，長輩給子女壓歲錢，稱為“壓歲錢”。再如民國六年的《林爽市鎮紀事報》:“給孩子錢是壓制他們年齡的壹種方法”。民國十年《宜良縣誌》:“給孩子錢，是抑齡之法”。民國十壹年。民國年間的《醴陵縣誌》也寫道:“給孩子壓歲錢，叫‘壓歲錢’。"
同治十三年《千陽縣誌》:父母與家人分錢，稱“壓歲”。光緒6年，《六合縣誌》說父母給家裏壓歲錢，叫“壓歲錢”。似乎不僅限於孩子。《光緒八年周琦誌》、《光緒十五年光山縣誌》也記載了除夕給家人壓歲錢的習俗，稱為“壓歲”。光緒三十二年，《富陽縣誌》說:“(長輩)把錢散在家庭大小和仆從各處，稱為壓歲錢。”民國十二年《棗陽縣誌》也說，給孩子和奴隸壓歲錢叫壓歲錢。民國二十三年《西平縣誌》也說:“除夕，父母分壓歲錢給子女。”《民國二十三年新平縣誌》、《民國二十五年重建正陽縣誌》、《民國二十七年麻江縣誌》也有長輩給下等幼“壓歲錢”的內容。民國三十二年《昆明縣誌》曰:“以錢示劣者，謂之‘抑歲’。”所謂“劣等”是指仆人和孩子。
諸暨縣所謂“千錢”，宣彤二年記載:“床頭必放千錢，名曰‘壓歲錢’。”可能是數量比較大的特例。民國九年，張復編:“長輩以竹繩飾子，曰‘壓歲錢’。”“百錢”的數目與周作人的詩“百尺壓枕”壹致。民國二十壹年《藍山縣誌》說:“大人給年輕人幾十文錢，叫‘壓歲錢’。”它的數量是“幾十條”
在壹些地方，正月初壹流行壓歲錢的習俗。比如民國十壹年的《法華鄉誌》:“(大年初壹)給孩子壓歲錢，叫‘壓歲錢’。”
可見，這種民俗不僅持續時間長，而且從空間上看，地域分布也很廣。
壓歲錢，壓歲錢，壓歲錢
在除夕和元旦習俗的記載中，我們可以看到“壓歲錢”的名稱是不同的。比如:
民國三十三年《薊縣誌》:“家中兒女給‘壓歲錢’。”
民國三十二年《固安縣誌》:“老年人給子女錢文，謂之“養老錢”。"
康熙九年《海豐縣誌》說，“小兒按年紮錢，口袋包芝麻，曰‘帶年’。”乾隆二十九年，《隆平縣誌》曰:“少男少女得錢，曰‘帶年’。”民國二十三年，《定縣年譜》曰:“以子錢，曰‘帶年’。”《同治七年硯山縣誌》:“按年齡，小兒錢縛於衣，曰‘帶舊錢’。“民國十八年，《阿哈瓦錄》曰:“父母與兒孫之奴婢分舊錢。"
民國二十二年《沁源縣誌》:“父母給子女錢，俗稱‘歲錢’。”
民國三十三年《潼關縣誌》:“給小兒壓歲錢，俗名‘拖魂錢’。”
乾隆四十九年，錢康熙撰《高密縣誌》:“都督賜其子青錢，以保其齡”。乾隆十九年《高密縣誌》:“父母賜子錢保齡”。乾隆二十五年《威縣年譜》:“賜錢銀於其子孫，謂之“保齡”。道光二十六年《肇源縣誌》:《光緒十壹年丹陽縣誌》:“父母給家財，名曰‘養老錢’。《民國三十年魏縣誌稿》也記載:“給其幼子錢，謂之“養老錢”。"
百歲錢蔡赟《武玉欠百絕》詩中有壹首描寫過年習俗的詩，寫道:“百歲寄食飯於案頭萬年”。紙條上寫著:“給孩子送果盤，裏面有‘百歲錢’。”民國八年建德縣誌:“兒童及未成年人給‘百歲錢’。”民國十九年。"民國二十六年《曲仙誌》:"長輩擇數十萬巨款賜孫，謂之"抑歲"。多達100篇，又被稱為“百歲錢”。"
拜金《賀歲詩》阿清朝男子沈欽漢:“乞子拜金，奴婢顏楷各有功德。”
壓歲錢《西豐縣誌》記載，“帶孩子去祝賀，主人給他們壓歲錢，叫‘壓歲錢’。”
20年新年錢嘉慶《溫江縣誌》:“尊長子女錢，謂之“壓歲錢”。
民國錢二十五年，縣誌:“長輩給卑幼錢，謂之‘歲’，亦謂之‘抑歲’。”
民國十三年《定海縣誌》:“長輩給錢，謂之‘養老’。”民俗節門戶網站。
錢嘉慶二十年《溫江縣誌》:“長輩給小輩錢，謂之“累錢。"
錢《石首縣誌·乾隆六十年約》:“尊長兒錢，謂之‘晚年約’。”《安吉縣誌》同治十三年《縣誌》:“大小布施，謂之‘歲時當頭’。”《光緒三年黃巖縣誌》紀年:“父母以錢散其子、仆、婢，謂之‘歲時當頭’。”所有的木偶都賣了，比如小杯盤，桌椅，小項圈。他們還把竹子和木頭切割成刀和槍，把紙糊成臉。“大部分都是靠騙孩子賺錢的。”光緒二十五年《余姚縣誌》:父母分錢給家人，男女，丫鬟仆人等。“它被稱為‘宣誓時代’。”民國十六年，瓜州續編年史:“給錢子以押歲。”民國二十年《長葛縣誌》:長輩給晚輩錢，稱為“養老錢”。民國十九年《崇明縣誌》記載，元旦，長輩給錢，稱為“壓歲錢”。民國二十年《鎮海縣誌》:父母給子女錢，稱為“養老錢”。也可見《歲鏟》:“正巧姑娘端著茶盤進來質押歲鏟。”直到近代，還有人把“壓齡”寫成“押齡”。瞿秋白的《赤都心史》講的是除夕老人“給孩子的禮物”，即“中國的年夜飯盤子”。
特別神奇的是，有壹種說法是紙錢會作為祭品作為祖先送“壓歲錢”。民國七年《商水縣誌》說:“以紙錢祭墓，謂‘給錢為祖’。”也有人把“供佛”用的錢叫做“壓歲”。比如民國十七年的《祿勸縣誌》說:“(除夕)給佛寺錢，叫‘壓歲錢’。”
看來，拜年錢和拜年錢的寫法不同，而百歲錢和過節錢的寫法相同，這可能就是婁子匡編著的《新年習俗年譜》中所謂的“拜金主義”。至於壓歲錢，壓歲錢，壓歲錢，壓歲錢，壓歲錢，它們的發音都差不多，所以哪個名字更接近它的本義就可以了。錢沃臣《壓歲錢詩》:“妯娌以稀木設宴，宴為拜年。老人年輕時無事，數孫增的壓歲錢。”註:按照當地的習俗，用五色線把綠色的錢紮成壹個圖案，用“壓”來解釋“壓歲錢”的“壓”字，可能比較接近原意。
民國四年，《漢口小誌》記載正月風俗:初壹、初二停止貿易，不掃地，不點燈，不打水，蔬菜先煮後用，稱為“壓歲錢”。給婦孺銀票、臺票，也叫“壓歲錢”。把錢叫做“壓歲錢”是很常見的。大年初壹停止做飯做飯，在哪裏都是壹樣的情況。但很少明確稱之為“壓齡”。