朝鮮族是漢族的後裔嗎？

考古證明，至少在六千年前，朝鮮半島南部，朝鮮民族的發源地，就有現代人類活動。這些人應該是朝鮮民族最早的直系祖先。這些人從事漁獵活動，類似於中國東北的原住民。鑒於當時朝鮮半島在海外已經被孤立，只有陸地與北方接壤，這些生活在小部落中的人在文化上無疑與中國東北的原住民屬於同壹世系(但永遠不能說是同壹民族，因為當時還沒有當代意義上的民族)。很多證據表明，中國東北的肅慎人壹開始並不會說通古斯語，但通古斯語是肅慎人同化的結果。毋庸置疑，蘇申人的後裔，滿語和通古斯語高度相似，其早期語言的痕跡很難找到。在蘇申人通古斯方言的同時，朝鮮民族的祖先——半島南部的許多小部落也經歷了這樣的過程。但由於受中國移民和文化的影響，先受漢族先民後受漢族文化的強烈影響，使得韓國語在語法上充滿通古斯特點，但在詞匯上充斥著漢語詞匯。關於半島南部的這些小部落在遙遠的古代曾與蘇神人同屬壹系的觀點，韓國也有學者提出過。他進壹步指出，朝鮮民族的丹根神話是這個民族原始文化的遺跡。其實中國的鄂溫克族神話裏也有熊。進壹步的研究表明，位於亞洲東北角的古代亞洲民族具有熊文化的特征。於是，包括朝鮮半島南部在內的中國東北地區，在遙遠的古代也曾是古代亞洲人的活動範圍，就像西伯利亞壹樣，但今天的民族狀況只能是歷史上民族融合和文化交流的結果。大約在周代初期，遼河以東和松花江以西出現了新的文化因素。這種文化以農業為主，從事漁獵，無疑是從外部傳入的。遼河以西地區是中國農業文明的重要發源地之壹。周初，商朝遺民大量北移，隨後出現姬姓燕國，引起遼西各民族大動蕩。有人跨過遼河，帶來了農業文化。他們的語言應該是通古斯語，與當地的蘇申人融合，造成了文獻中遼東地區的汙穢和尷尬。比如，窩闊臺人無疑是近親，但其後裔鄂溫克族的文化仍然具有古代亞洲文化的特征，所以窩闊臺人無疑是通古斯蘇申人。所以在《三國誌》的記載中，我們也可以看到北方的蝸居人和蘇神人(當時叫羅樓)居住在壹個比較開闊的地方，都從事漁獵。古代大陸文明盛行太陽崇拜，太陽從東方升起。所以，東方之地在古代是很受外省人重視的。他們把東方這片神秘的土地變成了太陽升起的地方，這裏原本是太陽升起的地方。後來日本正式以國名命名，也是太陽升起的地方。這是壹個完全中文的名字。古代的陽谷、唐谷、高麗、陳都是指東方，沒有具體的界線，包括今天的山東半島、遼東半島、遼河及其以東，都可以稱為陽谷、唐谷、高麗、陳。大約3500年前，山東半島的居民跨過黃海，來到今天韓國的忠清北道和京畿道。他們帶來了先進的農業文化，但數量很少，在當地只形成了壹些原始的農業聚落。商朝末年，紂王征服了今天的山東地區，周初，周公再次征服了這壹地區，引起了更大的移民潮。他們從山東半島來到忠清道和京畿道，他們帶來了成熟的農業文化。根據他們自己的地理和文化概念，這個新地方被稱為陳辰。很明顯，雖然當地的原住民還是占多數，或者至少不是少數，但是他們還是被同化了，成為了。漢初，這些人的後代向漢獻帝派遣使節，成為他的臣民。幾乎與此同時，商王室率屬民五千人來到遼西，隨即被冊封為朝鮮侯。從姬子的標題來看，武王的本意無疑是利用姬子的能力和威望，在太陽升起的朝鮮建立石舟的統治。然而，武王死後，反對周氏的大規模叛亂席卷了東方。壹個合理的猜測是，彬彬有禮的姬子拒絕了叛亂，但迫於各路叛軍勢力，為了自保，不得不繼續東進，到達了今天的大通河壹帶。姬子選擇這條移民路線有兩個原因。壹是當時東方沒有其他盟友。除了向遠東轉移，姬子還不得不穿越各個反叛地區，進入周氏當地。第二個原因是，姬子作為朝鮮的侯，是周氏日出時的頂梁柱，臨陣脫逃不符合姬子的思想。所以，為了自保，為了替周氏守護日出，姬子不可避免地選擇了直接向日出深處遷徙，最終來到了今天的大同江壹帶，教育當地土著，形成了周氏最東端的諸侯國——朝鮮。大通河流域也因周朝而得名朝鮮，殷商移民同化了當地原住民，形成了說原始漢語的朝鮮人。正是因為這些朝鮮族說的是原汁原味的漢語，所以在國家被滅、建縣後(漢族語言學家把朝鮮方言和閻方言歸為壹類)迅速融入了漢族。隨姬子遷居大同江的有5000人，他們是商朝的皇族。他們在文化上堪比沒有向半島南部遷移的山東半島邊民。此外，大通河流域比半島南部小得多，當地人口密度也要小於南部，以便商人同化當地民眾。半島南部的移民壹方面難以渡海，另壹方面由於是邊民，文化不發達，必然與當地人雙向同化，使新文化成為兩者的混合體。公元前800年左右，周宣王為了重振的威信，壹方面屢次前往北部，另壹方面又再次分封諸侯，在今河南南陽分封姜侯為楚，在今河北固安分封韓侯(今陜西韓城也有韓，河北侯應為今朝鮮的壹部分)為穢。王玄之後，周氏迅速衰落，外有義帝入侵，內有諸侯爭霸。壹時間，很多邊疆小國死亡或遷徙。河北、韓國建國壹百多年後，東北最強大的諸侯國燕國也受到亡國威脅，被迫向齊國求援。此前，齊國曾多次征服，遷徙，拯救。這壹次，齊又去了，打退了山戎的進攻，然後深入山戎腹地，重創山戎人民。然而，在齊國的救援行動中，另壹個偉大的國家韓國卻不見了。這個被王旋賦予了統治權的後國，在中國文學中神秘地消失了。壹個合理的推測是，在時代，韓與燕並肩作戰，大概取得了壹定的戰果，征服了壹大批汙穢之人和狂妄之人。但隨著世界形勢的變化，韓國無力作戰，韓國人在公元前八世紀末或公元前七世紀初被迫遷徙。當時在河北、山東壹帶，山戎肆虐，連齊國這樣的大國都受到攻擊。迪曼出現在韓國的西部和南部。韓國為了生存，只好順永定河而下，渡海轉戰朝鮮半島南部，征服當地的陳人，建立新的國家——韓國。以新移民為主體，結合留在當地的陳人，形成了西部的馬漢民族。這些移民中有不少是被姓吉的漢人征服的汙穢傲慢之人，這是半島南部通古斯化的開始。對於東任晨部落，朝鮮人與其結盟，但他們向當地部落派遣統治者——部落首領。雖然這些領袖是韓國移民，但他們是任晨部落的領袖。這些以朝鮮人為首領的任晨部落就是陳漢。陳、韓部以馬漢為主，但與馬漢不是壹家。他們只是屬於馬漢領導的聯盟。據《三國誌》記載，這種聯盟壹直保存到三世紀。根據語言調查，推測歷史上壹定有任晨人和朝鮮人遷移到半島南部。陳和韓都是單音節詞，當地語言中沒有這個詞。據《三國誌》記載，部落名稱都不是單音節的。因此，這些種族名稱只能是移民本身的原始名稱或他們遷入地的原始名稱。陳人的遷徙，可以從韓國稻作的起源得到印證。既然朝鮮人壹定是移居國外的，那麽單音節的氏族名稱就只能是中原的古氏族。所以最合理的結論是，遷入半島南部的朝鮮人就是在河北神秘失蹤的朝鮮侯爵。東周時期，大陸諸侯爭霸，各國合並，戰亂不斷，迫使大陸移民不斷擴散。其中，壹部分長江下遊的移民壹直穿越東海到半島南部，自稱日本人，壹部分可能是從中國直接到九州的。這些來自南方的日本人接受了朝鮮人的統治，被安置在南方沿海，尋找馬漢頭人統治的陳朝鮮的例子，他們的部落甚至與陳人的部落交錯，反正也結束了朝鮮人的統治。這種交錯並沒有引起紛爭，而只能是朝鮮統治和協調的結果。這些日本人肯定不是壹次到的，而是壹個接壹個來的。他們中的壹些人後來搬到了日本。他們自稱日本人，應該是“吳”的音變，和他們的起源是壹致的。這些被納入朝鮮統治秩序的日本部落被稱為韓歌，“韓歌”，原意是羽毛帽，古人用它來祭祀太陽神。早在商代，黃河流域就不再戴羽毛帽祭拜太陽神，而是燃煙即火祭，而長江流域和長城及其以北的許多地區仍保留著原有的習俗。陳和漢人都沒有用舞蹈祭祀太陽神，所以他們壹定對南方的日本人戴羽毛帽祭祀太陽神的現象印象深刻。因此，馬漢稱新來者為糜漢，也稱為糜漢，因為他們都是馬漢聯盟的壹部分。顯然，韓歌人與馬漢人和陳晗人不是壹家人，他們的紐帶是馬漢人領導的政治聯盟。與此同時，在中國的東北和松花江以西，還沒有說古亞洲語言的蘇申族，圖們江流域已經是通古斯窩闊臺人的地盤，但在長白山的深山裏，蘇申人仍然頑強地保持著他們原有的語言和生活方式。但從長遠來看，蘇申人的通古斯化是必然的。長白山以南，今天的鹹鏡南道是南臥居人，江原道是東萊人。戰國中期，北方胡人南下，占領了原本由通古斯人占據的遼西地區。三世紀初，燕破胡人，胡人退。隨即朝鮮侯爵稱王，與燕爭奪遼東。朝鮮戰敗，燕取遼東地區，在遼河以東、大通河西北、青川江與長白山壹線以北、以西，包括吉林南部通化地區，建立遼東郡，以朝鮮為諸侯。秦國統壹六國後，朝鮮又成為秦國的附庸國，招募遠西的秦人來保衛遼東青川河以南的邊境。秦末，中原大亂，守軍逃往朝鮮，壹個逃往南方的陳果。馬漢聯盟將這些逃亡的秦人並入了陳晗的部落。這些人具有較高的經濟和文化水平，促進了陳晗各部的進步，他們的首領在陳晗各部落中也必然享有較高的地位，因此陳晗各部被戲稱為秦漢。這些經歷在《三國誌》中都有記載。漢朝統壹天下後，盧綰立燕王，朝鮮歸燕。盧綰謀反後，為漢室所滅，燕人隨魏蠻渡青川。不久，他獲得了朝鮮的主權，建立了魏的朝鮮。他仍然自稱是漢朝的附庸，隸屬遼東郡。紀家最後壹個王準，南逃韓國，自稱韓國王，終其壹生。他的族人終於在馬漢漢初融合到了塞外大漠的南北，西域和東北都很崇拜他。漢武帝以後，漢匈之間連續爆發戰爭，雙方為爭奪周邊小國展開激烈爭奪。漢初百年間，魏的朝鮮以漢臣的名義征服鄰國，臨屯(即東穢)、範縝(即漢末有方的地方)、玄土(即臥居變調，稱南臥居)都成為其下屬部門。當時半島南部想向朝鮮獻漢廷，道路被其阻斷。梁武帝出兵朝鮮滅國，設四郡。20多年後，四縣合並為壹縣，即達勒朗縣。此後400年間，陳國與朝廷聯系順暢，屬(三世紀後)管轄。隨著戰爭的繼續，匈奴部落及其盟友南下漢朝，漢朝接受並冊封他們為邊境軍事力量。漢朝前壹百年間，東北扶余國的人逃入漢朝遼東郡，逐漸形成了扶余部，是遼東的下屬部門。西漢元豐年間，分析遼東郡塞外之地為二宣土郡，本部改為宣土。公元前73年，扶余王朱蒙南下宣圖，依附漢朝，在本部成年。朱蒙與漢軍戰功卓著，因病早逝。公元前55年，其子即位，死分。壹個逃出玄土，南下漢水流域壹代，建立庫達拉貝。好像這個部門是馬漢人並入聯盟的，到了三世紀已經是馬漢部之壹了。朱夢子與漢軍作戰，後來戰死。他的兒子無衫即位，幫助漢軍破了伏羲，逼他入漢室。因為他的功績，公元前37年被漢朝冊封為高句麗王(高句麗是宣土郡所轄的郡，郡的所在地)。這就是東北建立時間最長的少數民族政權的由來。西漢末年，王莽重視中國，輕視蠻夷，政治上貶低和壓迫邊疆民族，結果各邊疆反目成仇。邊境地區的混亂增加了內地人民的負擔，最終綠林紅眉崛起。高句麗的王彪被王莽引誘殺害後，高句麗奮起反抗，占領了漢宣土縣和樂浪縣的臥舉縣，勢力很大。之後，高句麗並沒有經常向朝廷投降，直到被唐朝所滅。在中國文化的影響下，三韓人的文明不斷進步。4世紀，中原大亂，馬漢聯盟解體。出生於扶余的庫達拉貝(Kudaraabe)建國稱王，占據了馬漢故地，隨後兵與高句麗爭奪樂浪和腰帶。馬韓聯盟延續了幾千年，被征服者和在其間流動的移民都由馬韓人統治，不可避免地形成了強烈的正統觀念。百濟吞並馬漢勢必聯合朝鮮其他三部的馬漢貴族，進而促進新羅的形成。韓歌各部與日本在文化和血緣上有著千絲萬縷的聯系，日本借此機會建立了那仁之家，將韓歌各部納入其勢力範圍。半島的南部陷入了三百年的戰爭。三個朝鮮分裂的根本原因是三個朝鮮是三個民族和許多部落的政治聯盟。之所以能存在千年，在於其孤立的海外地理位置和帝國治下的和平。隨著帝國的分裂，扶余工部的崛起，以及作為韓歌近親的日本人的統壹，三個朝鮮將不可避免地陷入分裂和戰爭的局面。馬漢後裔新羅的統治階級不可避免地繼承了馬漢貴族的傳統政治觀念，即半島南部是馬漢之地，這促使新羅不斷擴張，直至統壹三漢之地。新羅富鐵，農業發達，但壹開始力量壹直很弱，很大程度上是因為其貴族政治過於發達(大概源於周人的貴族政治)，難以集中力量，以至於國家機構比較單壹。在激烈的戰爭中，六世紀初，新羅加強國家建設，削弱貴族勢力，同時向中原派遣使節，與朝廷建立直接的政治聯系。6世紀中葉，新羅成功攻下百濟和高句麗，占領高句麗日本海沿岸十郡，拿下百濟東北的漢江流域，再與日本勢力範圍內的韓歌之地合並。由此，新羅的疆域日益擴大，勢力日益膨脹，也使自己陷入了與百濟、高句麗、日本三面作戰的危險境地。面對這壹危機，新羅加強了與朝廷的聯系，利用朝廷的力量對付敵人。七世紀時，鑒於新羅的壹再要求，朝廷派出水陸兩軍征服高句麗和百濟，最終他們滅國。百濟亡國後，根據新羅貴族的政治要求，扶余家所占的馬漢土地自然屬於馬漢後裔新羅，新羅隨即在百濟問題上與廷帝發生沖突。恰逢高句麗人造反，西北唐因為吐谷渾爆發戰爭。新羅傾國滅掉百濟殘余，對百濟權貴實行殘酷的鎮壓政策，強迫百濟人將各種文化移出扶余。唐軍平定高句麗叛亂後，隨即攻打新羅。百濟被吞並後，新羅國王派使者去謝罪。唐朝承認新羅統壹三韓的既成事實，恢復新羅王封爵。唐軍平定高句麗前後，絕大多數高句麗人被遷到中原，高句麗的最後壹個都城，也就是現在的平壤壹代，因遷徙和戰爭而淪為廢墟。叛亂中，有1萬到2萬高句麗人叛逃到新羅，企圖復辟國家。新羅統壹三韓後，這些人立即被鎮壓，剩下的被遷到新羅腹地，然後被強制同化。七世紀末，高句麗滅亡後，遷徙到遼西的莫霍人逃到了家鄉松花江流域，建立了莫霍國。八世紀，唐玄宗封渤海王為郡王，他成為渤海之名，影響力越來越強。不久，玄宗為了平衡東北邊疆的渤海政治勢力，維護邊疆的穩定，將大通河以南的唐朝空地送給了新羅，新羅對此表示感謝，然後組織移民保衛新邊疆(在此之前，大通河以南的土地壹直屬於唐朝，並不是通常認為的新羅所占)。查三國誌，關於這塊地的記載都是玄宗賜地之後)。然而，新羅人不想離開他們的家園。新羅來了以後，在大同江以南唐朝賜予的土地上，除了遷徙強烈的守備部隊，很少有新羅移民。