這是由於，在我們的認知體系中有壹個期待效應，是我們自上而下建立的對某件事物的期待，形成的預判，後面的信息如果符合於這種先發的期待，我們就會馬上進行確認，如果不符合於這種期待，中間就會產生頓挫感，造成對新的事物識別的困難，所以說期待加強，對現實的認可，而現實的認可，又反過來加強了我們對某件事情的期待。
如果妳在壹個專業領域需要經常做雙向的溝通，並且妳們溝通的話題又有很強的專業性和區域，那麽這樣的壹種意識很容易被建立出來的，比如說老師這個行業當學生未曾開會的時候，很多老師就知道他會在哪些地方遇到問題，他是帶著什麽樣的問題來到妳的身旁的，妳對妳又有什麽樣的壹種期待？這就是經過反復的期待時政，反饋之後所建立出來的更加準確的心理預判功能。
所以說所有的心有靈犀只不過是在壹定的信息密度下準確的接受反饋而建立出來的，對於認知系統中相關功能的強化。
這些能夠帶動我們形成預判的信息，來源於我們的生活，來源於語言中的上文，來源於前壹個事件的影響，來源於我們前期對於某個人的判斷。它的好處是讓我們快速的認知，給我們帶來的困擾是，我們也因此失去了對新的信息的敏感性，即便有價值得信息出現，也未必能夠觸動我們的內心。
壹個壹閃而過的視覺信息，我們如果把它長久留下並且成為長時記憶，成為未來可調用的信息基礎，需要的是我們在大腦中多次強化，而預判之後被肯定妳的信息就完成了壹次強化。換句話說，我們喜歡用視覺的呈現方式將某個詞和具體的事物聯系起來的，完成對於某個詞語的解讀。這種解讀的難度越小，就說明他的表象關聯度越高，就越容易被記憶和感知。如果妳能夠建立多次強化，那麽這個信息就會對妳造成更加深刻的影響。
比如說妳提到滿漢全席的時候，有可能激發他的自由聯想，他可以想到《廚神》的畫面，也可以想到壹桌豐盛的宴席，又可以想到《滿漢全席》電影中某壹個著名演員的面容，那麽這個詞就會在他的記憶中，進行較長時間的保留，會影響他以後對相關信息的預判。
更有意思的是他會把說話的人當時的狀態定格成為壹個畫面或者是壹段動態的事件，聯系到他的體驗中，所以思維強大的人，對於畫面感的感知能力也是相當的強大的，他的記憶力會非常好，他對於空間的定位，對於些看起來很難去掌握的規律，比如說藝術和音樂會有獨特的感知，因為這就是它所營造出來的壹種表象關聯，這種個性化的表象，給予他們更多的藝術上面的創造力。
事實上表象是我們認知這個世界最原始的也是最基礎的過程，我們捕捉到世界的信息，把它表征成為壹些特征，這些特征是可以進入到我們記憶體系的，是我們看到、聽到、感覺到的某些事物的穩定的刺激。
所以任何能夠去表征出來的事物，它壹定是和舊有的感知建立了關聯，只有建立關聯這個刺激才是穩定的，才能夠被我們所感知到，而這壹層的信息上升不到語義和意義層面的，只有我們通過繼續加工，把它帶入到現實的場景中間的那壹剎那，我們才獲取了對他的解釋，理解、判定和畫面構思。在這個基礎之上，我們會進行更深壹步的抽象，把它嵌入到有的知識體系中間，就形成了我們高級的邏輯思維和抽象思維體系。
其實包括任何的似乎單純研究邏輯的學科，實際上的底層都是形象的思維，如同我們逐漸發展出來的，溝通中間所使用的語言，他的詞語必定來源於我們具體生活場景中間，只不過經過多層的抽象，我們感知不到某些抽象的詞語和現實中間的聯系。比如這個詞本身來說，我們看起來和現實的事務沒有對應的關系，他是壹個極其單壹的對事物關系的解釋學科，但那實際上來源於我們生活中間很多相對立的物質，來源於我們對於危險信息的判定經驗，來源於我們生活中間對某些事物的組合歸納，來源於我們生活中間的某些具體的教訓，這些給我們定義了具體的事物的內涵、邊界和外延。這種對關系的研究和抽象，教會我們先把具體的事物放到同層次中去理解和比較，而這種歸類比較和分層就構成了我們的邏輯。
為什麽很多事情我們通過邏輯單純的去解釋，會發現有很多矛盾，就是因為在具體的場景之下，邏輯只能解釋他這個層面的事情，而生活的豐富程度遠遠超過某個單純的層面所展示的單純的邏輯關系。
邏輯可以去做好穩定的輸入和輸出，但是有很多問題我們理不出來邏輯模型，因為它混雜了太多的不確定的信息，他混雜的太多的特征還未能夠被識別，它混雜了太多的暫時辦法用邏輯公式去證明錯誤的各種假說，所以在這個過程中間邏輯是不適用的。
所以當我們知道了邏輯的局限性和邏輯所產生的規律的時候，便知道如何能夠真實的面對每壹個人，我們對事物的解讀是通過壹種自我彌合的表象來構成它的意義。並以此為基礎進行下壹步的抽象。因此，我們知道這個世界上面有非常多，我們看起來不太能符合妳自身現實判斷的見解變得非常的流行，但是我們依然要把這種的見解還原到溝通場景，回歸到具體的人身上，去看到壹個完整的人。他的表述是在哪個過程中間出現的情景混雜，他的語言是停留在哪壹個層次，他沒有理清的這些矛盾是駐留在哪壹個層面中間未能建立準確邏輯關系而造成的錯誤。並且能夠從中切出來壹塊，進行溝通。而更重要的是，除了邏輯之外，我們要面對的是更龐大的壹個感知體系，他直接關聯到壹個人的情緒狀態，這才是我們最核心要關註的溝通因素。
比如，如果妳和朋友在討論壹個話題，他告訴妳，法語是這個世界上最美最準確最好的語言，那麽妳非要證明英語比他發音優美，德語比他準確，就會割袍斷義。這是壹個永遠在邏輯上沒有辦法去說服對方的話題，因為妳無法某壹個層面上面去量化出來這個話題的壹些標準，***建壹些穩定的要素，並且在這個要素中間呈現邏輯關系。
所以這個時候如果妳們需要放棄邏輯上的針鋒相對，可以把語言中間最模糊的，最能夠提供想象和畫面感的壹種題材拿來進行討論，這個題材就是詩歌。我們去還原每壹個句子中間所描述出來的情景所感受出來的意境，那麽不同的詩歌可以帶給我們***同的想象，而完成了這個***同的想象之後，我們實際上把彼此的關系和某壹個詩歌建立了聯系，這個時候就建立了親密感，而不是語言和邏輯上面的對立，這個時候經歷的是壹種情緒和想象的洗禮。
我們就不會再去爭論誰對誰錯，而是達成相互認可，在邏輯可以構成認可，可以量化的情況下面，我們捋清楚前提用邏輯解釋，對於壹些發散性的開放性的題目，我們要建立的是***同的畫面關聯，這就構成了人和人之間的壹種相互的熟悉感，才是我們做任何溝通的更高維度的目的。我們的溝通的意義就是壹開口就讓這個世界美好壹點，邏輯讓妳更聰明，但是知道邏輯的邊界讓妳更加具有智慧。
要知道這個世界可能真的不屬於邏輯，我們的世界需要的是更廣泛的維度，比如人和人的連接，它是壹種最原始最神聖最偉大的連接，它產生於語言和邏輯思考之前，而我們能夠尊重這壹份聯系，才不會像巴比倫塔上面的交流壹樣，總是認為自己有道理，總是認為自己正確，卻永遠不可能產生任何真正讓人欣喜的合作。