乍壹看，杜布的絕句是純粹的風景，沒有表現出感情。細細讀來，卻如羅大靖所言:“前兩句看兩間房之間有無生意，後兩句看壹切都不合適”，其中蘊含著詩人的壹段“真歡喜”。這種寫法，即所謂“融情於山水，托思於風雲表”(於)。難怪王國維說:“壹切風景詞，都是感傷詞。”
情感和景物是詩歌創作的兩個要素。“風景是詩的媒介，情感是詩的胚胎”，“孤獨不是自成壹體的，兩者不是對立的”(在謝榛)。情感因風景而生，風景與情感相結合。兩者相互生長、相互滲透，從而達到無縫融合的狀態，於是產生了美妙的詩意意境。顧頡園說:“作者因誌興奮，因事動搖。誌氣與物，標準壹提就格格不入，美好的形狀就出來了。”用現在的話說，情感因景物而物化，景物因情感而意象化，這是詩人意象思維和意境的基本內容。而觸景——觸景——融景就成了創造詩意意境的基本方式之壹。胡應麟雖曾稱贊的五言詩《送別杜副都督赴蜀為官》，但他說:“無景者，意象婉約，精神蒼白，實為開奇之首。”張潔也說“這是大家的共同點”，杜甫則說“現場也好，不現場也好”。也就是說，詩主要是寫愛情的，詩裏沒有風景，壹開始就寫不出好詩。被帝國軍奪回的黃河兩岸，被稱為杜甫“人生第壹首快詩”，恰如其分:“題目只有壹句，其余全是情話”。但從中國古典詩歌的民族傳統來看，情景交融標誌著我們民族的基本審美趣味和審美理想。古典詩詞常以景物傳情，在景物中體現感情，使詩畫高度融合，藝術上表現為含蓄蘊藉，富有詩意，使人讀之悠然而深遠。
詩歌，或借景抒情，或寓情於景，或愛景，其中所寫的景物不僅對詩人所表達的感情起著規範作用，而且表現了詩人思想感情的走向，使詩人內在的乃至抽象的情感外化、客觀化、客觀化，從而加強了詩歌的形象性、具體性和生動性。而且“情深意長”“情在景更深”，進壹步強化了詩歌的美感，耐人尋味。劉熙載說得好:“‘我往生，楊柳依依。今天我想會下雨。深沈而優雅，我在用風景來表達我的感情。如果不談風景，只說春去冬來，有什麽意義？”壹首短小的《易水格》:“風蕭蕭水冷，壯士壹去不復返！“千百年後，人心猶可撼，甚至因其善於寫景，“從不描摹，略加潤色，即真相昭然，韻如行雲”(《呂氏永語》)。
情景交融的詩詞，讓人仿佛置身其境，感同身受。情景交融、情景真實而感情空虛、虛實結合的詩歌，“妙在虛構，妙在事實”；風景有限而感情無限，有限與無限是統壹的。好在是“近而不取，遠而不盡”。這往往可以做到如梅所說:“難寫的風景如現在，有說不完的見解”，而“作者得其心，觀者會意”，各自領略創作和欣賞所帶來的美。
誠然，就兩種情況而言，情緒是主要的，場景是服從。所以，為自敘寫景而寫景，即使聲、光、色、態壹應俱全，日月重疊，山川秀美，也不會產生感人的力量，不足以產生詩意的意境。大禹(精神運氣)和小謝(嘆息)有時會受到後人的批評，只是因為他們的詩往往充滿了風景，而沒有多少感情。更不要說有些模仿，描摹風景，堆砌堆砌，缺乏真情實感，扼殺了詩歌的生命。親情是詩歌的生命，詩人必須“真情流露”。否則“這是無意的，融不進風景裏。”費景瑜說得好:“...青山綠水白雲紅樹林沒有詩，但壹定懂得運用，所以不應該把它們當成詩。”