相思紅豆的名聲遠播，得益於唐代大詩人王維的四言絕句《相思》。“當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳的南國枝頭泛起紅暈，為了我的緣故，帶壹抱回家，作為我們愛情的象征。”這句名言是王維寫給他的好朋友李龜年的。由於安史之亂，李龜年被流放到江南。王維把這首詩送給了他，表達了他對朋友的深情。後來人們用紅豆血壹樣亮，鉆石壹樣硬的特性來詮釋他們矢誌不渝的愛情。於是，紅豆成了愛情的象征，相思的載體。“有紅豆沾藍霜，每每相思”的愛情；“玲瓏骰子的紅豆，不知道想不想”的癡情；“紅豆醜滿相思淚”的沈重；“紅豆尚可，相思無暇”。紅豆，蘊含著愛情的純真和深刻，承載著人們遙遠的記憶。
梳子
細數常見的愛情信物，最浪漫的莫過於木梳。梳子除了帶來頭皮保健，讓頭發健康美麗的實際作用外，它代表相思，代表非常想念對方；梳也有打開心結，讓煩惱過去的意思；送梳子就是有私生活，想和她(他)白頭偕老。每天用愛人送的梳子梳頭，代表了雙方的親密關系。“身體是皮外傷，父母不敢損傷。孝順始。”古人非常重視頭發，這使得木梳成為重要的個人物品。隨著七夕的傳說，木梳逐漸成為必須送人的愛情信物，千百年來不斷傳承。
玉墜
古人愛玉，古語有雲“君子無故，玉不離手。”《古詩註釋》中的解釋說:“以玉飾流蘇，以表感激。”“羅瑛”是古代女子出嫁時系在腰間的壹條彩色絲帶，以示人的歸屬。使“結”成為古代婚姻的代名詞。《詩經》裏說，女兒出嫁，母親叫女兒小聲說話，同時又舍不得和她打個結。是古人最常用的信物。
小袋
香包的歷史源遠流長。古代又稱香囊、香纓、香囊、香球、裴頠、荷包等。古代人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記》記載。內部規則”:“孩子是父母，身邊用；.....來適合我的父母和阿姨。”也就是說，年輕人去見父母長輩，要佩戴“流蘇”，也就是編織的香囊，以示尊敬。因為香包是私人物品，戀人們經常把它作為禮物送給對方，以表達愛意。
紅樓夢裏，林妹妹還為寶哥做了壹個香囊，壹針壹線都凝聚著她的感情。
有壹次我寫黛玉誤會寶玉把送他的香囊送給別人了，壹怒之下把正在做的另壹個剪了，寶玉卻戴在身上。她怎麽能把它送人呢？青春已逝，紅雨已逝，我見香囊猶見伊人，只怕寶玉不忍再看。“讓土壤聞起來和以前壹樣，但是為了誰？散成泥，碾成塵，唯有香依舊。”
手鐲
古代對手鐲的稱呼有很多，“跳”就是其中之壹。宋季庸的《唐詩年譜》裏有壹個故事。有壹天，唐文宗問群臣:“古詩裏有壹句‘輕衫襯跳’。妳們有人知道什麽是“跳”嗎？”沒人能回答。文人門派告訴他們:“掙脫是今天的手腕。”在古代文學作品中，女性送手鐲給戀人是很常見的。在《甄嬛傳》中，梁濤鴻景描寫了逃脫的仙女萼片、綠色的花朵、曾贈的羊權、黃金和玉石。在蒲松齡的《聊齋誌異》中。白玉玉，寫的是書生吳神狗去仙境和壹個穿紫衣的仙女尋歡作樂。臨走時，仙女把她的金胸針送給了吳生作為紀念。
真正的情人結
《詩源》中說周文愛上了鄰居的妻子蔣氏，送給蔣氏壹枚水晶針作為信物，於是蔣氏開始穿鞋。
盒，取連接線，穿雙針，織同心結，還紙。素縷代表純潔，針則與貞潔諧音。
將絲帶編織成壹串回文般的同心結送給對方，其中也蘊含著無盡的思念和萬千的感情。梁武帝蕭炎的詩裏有“雙帶繞腰，夢為同心結”。宋代林逋寫下“妳淚滿，妾淚滿，心結未畢，河頭潮平”的詩句。
戒指
古代未婚女子是不戴戒指的，因為戒指是訂婚或者定親的信物，所以這個最小的信物在女子心中是最重的，今天也是壹樣。伸出手讓對面的人給自己戴上，然後，要麽幸福的戴壹輩子，要麽為它哭泣，直到妳遲早心碎。
《太平廣記》中說，書生李章武在化州與王的女婿相戀。臨別時，王的女婿送給李章武壹枚白玉戒指和壹首詩:“撚環相念。”願妳永遠玩下去，循環不息。後來，李章武又去化州，王的女婿已經急死了，他們就在王家裏見面。
簪
簪，古人用來固定發髻或連接冠發的長針，後來專指女子插發髻的首飾。《史記·滑稽列傳》說:“前有壹落，後有壹簪”。還有“我輕撫我的白發。它已經長得太瘦了，再也容不下發夾了”杜甫《春望》中的句子。
中國的少數民族有用發夾固定頭發和頭發的傳統習俗。他們的發簪種類繁多，歷史悠久，富有民族特色，文化內涵豐富。
簪
發簪是用珍珠玉石和金銀制成的花朵或其他造型發簪，用兩根或兩根以上的長簪連接固定發髻，使用時插在太陽穴上。
發夾不僅是裝飾品，也是愛情的象征。古代有戀人或情侶之間送別的習俗:女子將頭上的發簪分成兩部分，壹半送給對方，另壹半留給自己，直到改天再相見。辛棄疾《祝英臺春末》中“寶釵粉，桃葉渡，柳巖暗南浦”等詞表達了這種別離。納蘭性德的詞中“寶釵心心念念，何必濕襟”也充滿了與所愛分離的痛苦。
裙子
“為什麽要回答歡馨？蘇皖有三條裙子。”
在古代，絲綢被稱為蘇皖，“蘇皖三裙”是指用絲綢制成的裙子。韓流喜對名字和衣服的解讀:裙子，群體，連接群體。古代布帛寬度較窄，壹條裙子壹般由幾塊布帛拼接而成，故名“裙”。歷史上出現過各種各樣的裙子，比如:戲墨裙、鳳尾裙、月華裙、珍珠裙、玉瑾裙、石榴裙等等。《新唐書·五行》記載:“安樂公主令方上穿百鳥毛裙，面同色，側視為同色；日本和中國是壹樣的顏色，影子是壹樣的顏色，可以看到百鳥的形狀。“這種用數百根鳥羽編織而成的裙子，是唐中宗的女兒安樂公主所創，在當時的貴族婦女中廣泛流行，導致山上珍禽被捕殺，後被朝廷明令禁止。奢侈的女士畢竟是少數，古代的普通女性都穿著簡單的柴靜和布裙。所以“簪裙”也是中國千百年來普通女性的代名詞。
裙子最讓人感慨的是武則天的《如意曲》:
朱見思維紛紛，顯得憔悴而支離破碎。
如果妳不相信我，妳會哭的。打開盒子，拿著石榴裙。
她為誰寫這首詩？同身在紅塵，茫茫人海。即使世間女子如武則天壹般英姿颯爽，看到月色下的桂花樹，依然逃不出夜夜悠悠的思念。誰能逃脫？
魏晉南北朝以前的情詩，隨處可見毫不掩飾的真摯與激烈，三國詩人範欽的《情詩》也是如此。詩中，壹對情侶用各種信物見證了他們的愛情，每壹個信物都被賦予了對愛情堅定不移的信念。詩中提到的信物，有些已經遠離我們今天的生活，有些直到現在還在相愛的人之間傳遞。
如果說在古代，男性還有與外界接觸的自由，那麽對於大部分被禁錮在家中的女性來說，令牌幾乎代表著她們的身心都在和所愛的人壹起在外面的世界遊蕩，以至於所愛的人攜帶的令牌起到了讓愛人見物思人的作用。
手臂包裹的黃金
“怎麽出拳？萬手臂上的雙金戒指”
手臂包裹的黃金
“臂上雙金環”是指臂章，也叫臂纏金，是中國古代婦女纏繞在手臂上的壹種裝飾。用金銀條繞成螺旋圈，圈數從三圈到八圈不等，也有十二、十三圈之多。臂纏金的秘密在於，無論從哪個角度看，都能看到幾個環，互不相關，就像戴了幾個手鐲壹樣。雖然蘇東坡的詩《寒器》講的是壹種叫痱子的食物，但詩中“夜眠春濃於酒，壓美人抱金。”該句更讓人聯想到壹個穿臂纏金的女子，在酣睡中帶出壹點醉人的韻味，也可見古代女子臂撐的效果。
耳環
“為什麽只是？雙珠在耳”
我國女性從很久以前就開始用各種耳環打扮自己。最早的記載見於《山海經》:“適青年之山，適女子之山，其神小腰白齒。”《三國誌》中諸葛恪說:“耳聰目明，珍珠透入，還是不錯的。”可以看到三代以來穿耳的時尚。耳環分為耳釘、耳掛、耳環、耳墜等款式。清初李代翁在《隨想錄》中把耳環中小巧簡單的耳環稱為“丁香”，把復雜華麗的耳環稱為“套索”。他說女人“壹釵壹耳，可伴其壹生”，可見耳環在古代審美觀念中有著非常重要的地位。
吸汗帶
《紅樓夢》中花襲人與蔣玉菡的盟誓，是花襲人為寶玉做的汗巾，送給了蔣玉菡。
四川胡椒
花椒是壹種香料作物，因為它的種子多，意味著婚後“多子”。所以春秋時期男女以花椒為俗。
四川胡椒
& lt& lt在《詩經·陳風東門》中，講述了壹個男人在舞會上從壹個女孩那裏得到壹束胡椒作為愛情信物的故事。當我們許下諾言時，我們同意將來生很多孩子。古人在愛情上其實很直爽。
瓜果
《詩經·馮偉·木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊菊。不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。
瓜果
.....“講的是壹個男人得到心愛的女人贈送的木瓜、哈密瓜、桃李，決定回贈各種玉器，以表達永結同心的願望。
頭發
古人非常重視身體部位，認為這也是“孝”的壹部分。因此
《三國演義》中夏侯惇被箭射中眼睛後，大叫“父精母血不可棄！”壹口把眼睛吃回去。把妳身體的壹部分給妳的心上人，表達妳無限的愛。頭發自然是最合適的。所以，在古代，女性往往會剪下壹束頭發，送給戀人作為愛的信物。