我想知道為什麽我的錦瑟有五十根弦，每壹根都有壹個青春的間隔。
聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑(2)，帝王春心杜鵑啼(3)。
人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚，藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。
壹個本該持續到永遠的時刻，在我意識到之前已經來了又去了。[1][編輯此段]註釋翻譯註釋
(1)前兩句:《李周樂器圖》:“雅器二十三弦，雅器頌二十五弦，飾以寶石者謂之珍器，畫如錦者謂之金器。”漢書？6?1郊祀商誌》:“秦皇令素女鼓五十弦琴，帝不能止，斷其琴為二十五弦。Gusser的大小和弦的數量各不相同。壹山《牡丹敗於中雨》詩有“錦瑟靜仙碎夢勤”；《七月二十八夜與王政兩書生聽雨後夢》詩中有“五十弦雨打香菱”的詩句。無緣無故:無緣無故，無緣無故。這種淡淡的傷感，就是全詩的情感基調。歷代解讀《逸山》的詩人，大多以這首詩作為自己的後期作品。商隱五十歲不到就死了，所以用“五十弦”上升，比喻他的壹生，引發了下面的“壹弦壹柱”的思想。
(2)莊生的壹句話:《莊子·萬物論》:“莊周夢為蝶，栩栩如生；自我比喻和野心！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。不知道周之夢是不是蝴蝶和？蝴蝶的夢是周瑜。”商隱引用莊周夢蝶的故事來說明人生如夢，往事如煙。
壹個美麗女人的金色豎琴，壹根復雜的琴弦，喚醒了詩人的夢，停止了沈睡。裏面有美好的情境，卻是壹場空夢。還有人生如夢的惆悵和迷茫。
(3)望帝句:《華陽國與蜀誌》:“杜預稱帝，謚號。.....其相悟，決雷宇山為了消弭水患，皇帝遂囑政事，並律堯舜禪授仁義，故禪位於悟。皇帝升到西山。今二月，布谷鳥鳴，蜀人悲布谷鳥鳴。”紫鵑是布谷鳥，也叫子貴。蔡夢碧《論杜工部草堂詩》19杜甫詩引成都姬:“帝死，魂化為鳥，謂之杜甫，亦謂之秭歸。”
(4)海句:《博物誌》:“南海外有鮫人，水如魚棲。不枉功業，淚眼珠珠。”《新唐書·狄傳》:“任傑引明經，調汴州參軍，誣告官吏，使燕為新聞，使其與眾不同。他說:“仲尼說他知道仁，妳可以被描述為滄海壹粟。”"
5.藍田句:元和郡誌:“藍田郡，京兆府，關內道:藍田山，壹玉山，在郡東二十八裏。”《文選》陸機《文賦》:“石玉玉滿山，水滿珠。”《困學文姬》卷十八:司空表聖雲:“戴蓉府指詩人之景，如藍田之暖，好玉煙，只可期而不可置，迫在眉睫。李義山玉生煙這句話就蓋在這裏了。”
[6]最後壹句:集全篇之長，明確提出“這種感覺”壹詞，與“中國年”的開頭相呼應。詩中寫道:“妳若如此多情，不要等到今天的回憶才開始感到無盡的遺憾，即已是那時的惆悵與惆悵。那麽今天的記憶就是遺憾，妳該怎麽辦？”詩人用這兩首詩表達了幾層曲折，幾層曲折只是為了說明那種惆悵痛苦的心情。
翻譯詩歌
錦瑟，妳怎麽有五十根弦？
每壹根弦和每壹段都讓人想起黃金花年。
心如莊子，被蝴蝶夢迷惑；
也像看著皇帝把布谷鳥變成布谷鳥，寄托著對愛情的憧憬和哀愁。
海明月明，鮫人的眼淚都是珍珠。
藍田陽光和煦，可以看到好玉好煙。
悲歡離合的感覺，今天不應該被記住。
只是當年我壹時大意，已經惘然。【編輯此段】作品欣賞這首《錦瑟》是李商隱的代表作，凡愛詩者皆大歡喜，最為著名；然而，這是最難解釋的壹首詩。自宋元以來，有許多猜測。
《錦瑟》這首詩用的是第壹句的前兩個字。在舊論中，原本認為這首詩是壹首關於物體的詩，但最近似乎所有的註釋者都聲稱這首詩與樂器的使用無關，實際上是壹部利用樂器來隱藏話題的“無題”作品。學者周認為，它確實不同於壹般的詠物，但也不僅僅是壹首無題詩簡單地“截取前兩個字”以壹個比喻開頭，與字面無關。它所寫的顯然與約瑟夫有關。
對聯中有許多誤解，以為照此，詩人已“五十歲”或“近五十歲”，所以才如此高興。其實並不是。“無緣無故”就是“無緣無故”和“無緣無故”。詩人的癡人語也。錦瑟那麽多弦，不“錯”也不“錯”；詩人固執地抱怨:錦瑟，妳怎麽有那麽多弦？其實，原著中有多少弦，李商隱時代實際有多少弦，是不需要“考證”的。詩人只是用文字來看意思。據記載，古樂器有五十弦，所以玉璽在寫樂器時常用“五十”之數，如“雨打香菱五十弦”“因五十弦，中路分宮簽”，可以證明這在詩人原作中並無特別的意圖。
“各有其花般的煩惱壹段青春”的關鍵在於“過年”二字。壹串壹列還是壹個音。弦樂器五十弦，音節最為豐富可知，其眾多音促節，往往令聽者難懷。詩人從沒想過要讓人死，去挖掘“數字”。他說:聽錦瑟復雜的琴弦，想中國的過去；聲音復雜混亂，不好說。50弦旨在“營造氛圍”，以見往事之重，九曲之情。要欣賞羽西的詩，首先要明白主旨，但不可拘泥於柱鼓樂器。宋代詩人賀鑄說:“誰是金色花之度？”(《玉案》)元代詩人袁灝問:“美人錦瑟怨過年！”
(《論三十首》)過年就是美好的青春。玉溪這首詩最重要的“主眼”在於過年的精彩，所以用“五十年行”來回憶“四十九年”的說法，只是壹種迂腐。
聯盟的意圖是明確的，下面就看他如何承接了。
《顓頊》最後壹句，用了壹個《莊子》的寓言典故，說莊周夢見自己是壹只蝴蝶，飛得栩栩如生，忘了自己是“莊周”；後來壹覺醒來，家裏還是莊周，不知道蝴蝶去了哪裏。玉溪寫下了這樣壹句話:壹個美麗的女人，拿著壹把金色的豎琴，壹根復雜的琴弦，喚醒了詩人的夢，停止了沈睡。失去了，沒有了，不等於。我們看看他在《秋夜思》裏是怎麽說的:“寒村枕蝶去”，去了就走，去了就死，也就是他所謂的粉絲了。孟曉蝴蝶，雖生於莊勝，壹旦用於玉溪，已不止是“栩栩如生”的問題，隱約包含著美好的情境，但也是虛幻的夢境。這副對聯下壹句的王，就是傳說中的周朝末年蜀國的國君，名叫杜預。後來禪位隱退，不幸國亡，死後魂魄化為鳥。至於口中出血，其聲悲涼感人，取名杜甫。杜雨體春，這和錦瑟有什麽關系？原來，金琴繁復的琴弦和哀怨的歌聲，引起了詩人無限的傷感，他那說不出的委屈，如杜甫哀怨的聲音，在春天送他回家。“托”字既寫了杜玉芝對杜鵑的托，又寫了美人對錦緞的托，手的揮看，花落水中的意趣，詩人的妙筆，達到了高潮。
似乎玉溪的《對杜鵑的愛》表達的是對鳥的恨，而《美人錦瑟怨過年》提出的“怨”字恰到好處。玉溪的詩謳歌金豎琴，超凡脫俗，悠然自得，有壹種我深惡痛絕的異樣感覺。
對聯之後，詩已經“起”和“收”，該“轉”筆了。筆到這裏，前面的情況已經到了壹個很小的程度，好像是壹個結，意思是要應用。這下面，摸著筆墨，仿佛又要“起來”了。他的筆勢，或如奇峰突起，或如斷絲，或推筆而下，或緩而緊。手法可以不壹樣，但在神的語境下有轉折和不斷的關註。這時，俞希寫下了那句著名的句子“人魚把珍珠般的眼淚流下壹片月綠色的大海”。
珠生於蚌，蚌生於海。每當月亮皎潔寧靜的時候，貽貝就會對著月亮張開嘴來養自己的珍珠，珍珠就會得到月光，極光就會發光。這是壹個美麗的民間傳統。月亮是天上的明珠，像水中的明月；淚如珠，自古自然。鮫人流下的眼淚變成了珍珠，這也是海中的壹個奇特景象。就這樣，明月落在滄海之間，珍珠沐浴在淚水的邊界。月亮、珍珠和眼淚是三票贊成，壹票反對。壹分為三？三是壹？在詩人的筆下，已經形成了壹個難以分辨的仙境。唐詩中，有那麽多豐富的內涵和奇妙的聯想，而玉溪的生活卻不多。
那麽，海月、眼淚和錦瑟之間有什麽聯系嗎？錢起著名的《琴賦》不是說“二十五弦奏夜月，不可清怨而飛”嗎？所以月夜宜，恩怨尤深。這樣壹來，海月的領地，和瀨瀨之間的聯系，就不能窺探了嗎？
對於詩人玉溪來說，海月的境界有著特別深厚的感情。有壹次，他因病不能向河東公“快樂營買酒”會鞠躬，於是寫下了“只取滄海明月，壓紅城”這句話。從這個角度來說，他壹方面很欣賞這種處境，另壹方面又很難過，很孤獨:壹種復雜的，難以言喻的失望。
晚唐詩人司空圖引用比他更早的戴樹倫的壹段話:“詩人的美，如藍田之暖，玉質之精，不能擺在我們面前。”這裏用來比喻的八個字和這首詩下壹句的七個字壹模壹樣，說明這個比喻另有出處。可惜後來古籍失傳，很難再找到出處。這句話的解釋在今天沒有參考，很難說是否恰當。晉代文學家陸機在他的《文賦》中有壹句名句:“石如玉，山惟光，水如珠。”山名藍田，是陜西藍田東南部著名的產玉之地。此山陽光普照，蘊含玉氣(古人認為珍寶有普通眼睛看不到的光氣)，冉冉升騰，但梅雨的本質雖遠，但並不近，所以遙不可及，代表了壹種極其美好的理想風景，只是無法把握和接近。在玉溪這裏，正是在“玉山璀璨，明珠璀璨，四川迷人”的啟發和聯想下，用藍田的溫暖與前壹句海月做了壹個對仗，產生了鮮明的對比。從字面上講，藍田對海也很工整，因為蒼的本義是青色。羽西精妙的修辭也能顯示出他的才華和技巧。
頸聯的兩句話所表現的是陰陽冷暖，玉為美。境界雖不同，遺憾卻是壹體的。詩人熱愛並堅持這種高尚的感情，但他不敢褻瀆和哀嘆。
尾聯集全篇之大成，明確提出“此情”二字，與“中國年”的開頭遙相呼應，筆勢從不避諱。詩中說:如果妳有這樣的感受，妳會在今天的回憶開始時感到無盡的遺憾，也就是當時已經令人不安了——那句話的意思是“妳要不要記住”，意思是:如果妳回頭看今天，那是遺憾，那又怎樣！詩人用兩句話表達了幾層曲折，幾層曲折只是為了說明那種心疼的心情。詩是詩人的原因就在於此，玉溪詩是玉溪詩人的原因就在於此。
玉溪的人生經歷，說不出的痛，苦澀的情，郁結在胸，發如詩，傷口深待蟄，往復低沈，深深感染著人們。他的壹首送別詩說:“我信許多情，楊朱死有情；女人有危險，女人要當老公！“可想而知，古箏是壹首歌，往往取決於生死的深情。據此，如果錦瑟的詩中有妳將何去何從的恨意，恐怕不能說都是武斷的。[2][編輯本段]對這首詩的各種解讀，歷來有不同的評論。或認為是悼亡之作，或愛國之作，或比文采之論，或認為是致敬石二。但我認為這是對死者最大的哀悼。有人認為開頭的五折大鍵琴是25，暗示死者女25歲。這有點牽強。不過，第壹副對聯悼念早逝是真的。以莊子亡妻為鼓盆，顓頊泣血，間接描寫了人生的悲歡離合。項鏈對聯用鯊淚玉煙的典故模糊地描繪著世態炎涼，我們鞭長莫及。最後，我寫了我生前不經意的愛情，回憶了我死後的惆悵和難以擺脫的情感。
宋代劉攽《論功夫詩》雲:“詩《錦瑟》不為人知，或謂令狐楚青衣家。”《苕溪漁隱從化》上集卷二十二引黃《蘇園雜記》曰:“壹山錦瑟詩...谷中道士看後不解其意，問東坡。東坡雲:‘此為古今之樂’，雲:金琴為器，五十弦柱。其聲亦宜，怨，清，和。”施立‘莊勝……’案是合適的；看著皇帝...，怨也；“大海……”，卿也；藍田...，還有。在壹篇文章中，歌曲做到了極致。歷史稱之為壯麗的麥池谷，但這是真的。元好問《詩論》雲:“王春心啼杜鵑，美人錦瑟怨花年。詩人總是愛昆西，卻恨沒人寫簡媜”；上面說的“青衣”(情色)頌，是小說家的發言；詠錦瑟之說，宋人頗為認同。阿明王朝的胡應麟對他們兩人都表示懷疑。後來又有各種各樣的發言人，有《自殘人生》(何晴超、王詩涵、薛雪、宋向峰)、《喪》(朱慶何伶、朱壹尊、何超、馮昊、程夢星、姚佩倩、張彩田、孟森等。)和《政治寄托》(趙、、張彩田、岑、等。其中，持“喪”或“自傷”的人也不少。但“喪”其實是“自傷”的內涵之壹，所以“自傷”說似乎更靈活壹些。我引用劉、於的《解集》作參考:“自傷說更切合實際，更有道理。.....第壹副對聯，指的是看到這五十根弦，以及它們弦的悲音，不禁回憶起過年的往事。……下巴和腹部的對聯，意思是“想著過年”，寫著回憶過年的往事。這種境界象征著詩人如夢似幻而又失落的壹生。.....“望帝”這壹句寫得哀婉如泣如訴，意在“春情”“擁戴”。‘春心’原指對愛情的向往追求，常用來比喻對理想的追求。.....“望帝”這壹句，幾乎是指因壹個人的誌向和受傷時對國家的牽掛和感傷的人生經歷，如望帝以表哀思的壹句悲涼而破碎的詩。杜甫是詩人的靈魂。.....“海”這個句子是用清晰而悲傷的聲音寫的...是滄海明珠的意思。.....“藍田”壹句似乎寫出了豎琴空靈而朦朧的聲音.....或者形容自己向往的追求者，有就有，近了就沒有。.....更何況，祝安和腹聯並沒有具體描述他們過年的往事，而是用迷幻、哀怨、空靈、縹緲的聲音來描述他們過年的種種人生經歷、人生境界、人生感受。.....最後壹副對聯的意思很清楚...意思是說，上述的挫敗和悲傷，在今天，甚至在當時，都是不能後悔的。"
這首詩的解釋主要分為兩類:
第壹，我覺得是壹首悼念妻子王的詩，第壹聯是“敬”。我看了素女彈50弦樂器，覺得被現場感動了；第二聯是“比喻”，指莊周殺妻成蝶，杜甫泣血；三重是“幻”，珠兒為之落淚，寶玉為之傷心；結尾連接的是“感覺”，愛情沒了，記憶也惘然！
二是認為這是詩人對逝去歲月的追憶，第壹聯為“氣”，意為人生五十年，以五十弦之樂器；第二聯不止是“承”，人生不知不覺就要走到盡頭；三重是“轉”，用珍珠寶玉比喻才情；末了，合則“合”，歲月催人老，萬物惘然！