李商隱《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
梁簡文帝蕭綱的《十空六首·如夢》壹詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達壹切皆空、人生如夢的思想：“秘駕良難辨，司夢並成虛。未驗周為蝶，安知人作魚。”
李白在《古風五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。壹體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。”
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2.終是周公夢了蝶全句：終是莊周夢了蝶，妳是恩賜也是劫。
出自：《蝶》
全文：
終是莊周夢了蝶，妳是恩賜也是劫； 若無莊周夢中蝶，亦無恩賜亦無劫； 奈何莊周夢了蝶，即是緣分亦是劫； 莊周有了夢中蝶，吾也有了命中劫。
擴展資料
莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的壹個的哲學命題。
在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區分真實與虛幻和生死物化的觀點。
雖然故事極其短小，但由於其滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。
參考資料：
莊周夢蝶
從前有壹天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，壹只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。壹會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。
《莊子.蝶夢》中有壹段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適誌與，不知周也。俄然覺，則戚戚然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”
清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是壹副供燥熱的現代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯。《幽夢影》中有這麽壹句妙語，可謂是點出了莊子哲學的精髓：
“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”
不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
4.終是周公夢了蝶全句：終是莊周夢了蝶，妳是恩賜也是劫。
出自：《蝶》全文：終是莊周夢了蝶，妳是恩賜也是劫； 若無莊周夢中蝶，亦無恩賜亦無劫； 奈何莊周夢了蝶，即是緣分亦是劫； 莊周有了夢中蝶，吾也有了命中劫。擴展資料莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的壹個的哲學命題。
在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區分真實與虛幻和生死物化的觀點。雖然故事極其短小，但由於其滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。
參考資料：
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適誌與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）
《莊周夢蝶》又稱《周公夢蝶》《莊生曉夢》。
喻：通“愉”，愉快。
適誌：合乎心意，心情愉快。
覺（jué）：醒來。
蘧（qú渠）蘧然：驚動的樣子。壹說僵直的樣子。
分：區分、區別。
物化：事物自身的變化。此處意思為，外部事物都會與自身交合的，即，萬事萬物最後都是要合而為壹的，指大道時而化為莊周，時而化為蝴蝶。
擴展資料：
莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的壹個的哲學命題。在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區分真實與虛幻和生死物化的觀點。
雖然故事極其短小，但由於其滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。也由於它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引發後世眾多文人騷客的***鳴，成為了他們經常吟詠的題目，而最著名的莫過於李商隱《錦瑟》“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。
參考資料：