"興於《詩》，立於禮，成於樂。"意思：孔子說，人的修養開始於學《詩》，自立於學禮，完成於學樂。以詩歌來感發意誌，促使個體向善求仁的自覺，以禮實現人的自立，最後在音樂的教育熏陶下實現最高人格的養成。
出自《論語·泰伯》，本章裏孔子提出了他從事教育的三方面內容：詩、禮、樂，而且指出了這三者的不同作用。它要求學生不僅要講個人的修養，而且要有全面、廣泛的知識和技能。
擴展資料
古代戲曲常被研究者們譽為“詩劇”，從文律的角度看，每支曲牌都統攝著壹組固定的句式，每壹句式都有固定的字數，每個字都要強調平仄四聲；從音律的角度看，每支曲牌又都有其相對穩定的腔調和旋律，也就是說，在古典戲劇中文本與音樂是有機地結合在壹起的。
音樂是文明傳承的重要載體，是民族文化精神的重要表現形式。據《論語》記載，孔子的學生子遊做武城宰時，就曾以弦歌的形式來宣揚教化。
曲譜又是傳統曲學的主要著述形態與批評模式，其中不僅凝聚著填詞技法、歌唱技法的精華，而且立體交叉地反映戲曲韻律論、聲樂論的成就，並兼具曲選、曲目、曲論之作用，在我國古代戲曲理論體系的形成過程中曾占有重要地位。
論語·泰伯篇***計21章，本篇的基本內容涉及到孔子及其學生對堯，舜，禹等古代先王的評價。孔子在教學方法和教育思想的進壹步發揮；孔子道德思想的具體內容以及曾子在若幹問題上的賞析。
《論語》是儒家學派的經典著作之壹，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
參考資料：