它被稱為“寶仙九室洞”。
青城山背靠岷山雪山，俯瞰富饒的成都平原，主峰為大米山，共有36座山峰，72個洞穴，108。
風景。
是中國首批國家重點風景名勝區，已被列入世界自然文化遺產名錄。
壹個
關於青城山的名稱，眾說紛紜。
都說青城山群峰環繞，峰巒疊嶂，四座青山。山形似城，故名“青城”，又稱“青城之都”。
另壹方面，青城山原名青城山，意為“清空守神”、“清都紫，天帝居之地”。
青城山自古以清幽著稱，被譽為“青城山靜於天下”。
山中樹木蔥郁，古樹參天，溪流縱橫，山濕巖潤，泉水常年流淌。
詩人杜甫說:“做客青城山，不吐青城山。
出於對張任山的熱愛，丹梯已接近隱居。
宋代大詩人陸遊稱贊青城山“雲為朝北玉峰，山如碧波。”
青城山自古有仙風。相傳軒轅黃帝有寧豐子時，住在青城山修煉。
他曾傳授黃帝征服風雲的“龍技”，黃帝建壇拜他為“五嶽之夫”，所以後人也稱青城山為夫子山，並建廟(苻堅宮)紀念。
至今山中仍有“遊寧橋”、“玄黃臺”、“黃帝廟”等舊跡。
西漢末年，被稱為“蜀中八仙”之壹的尹長生入青城山修道，師從神仙馬教授《太清經》。
然而，真正將青城山確立為道教名山的是張玲(張道陵)。
東漢初年，到蜀中鶴鳴山居住修道，創立五鬥米道(又名道、正壹派道)，由24人統治。
何銘毗鄰青城山。張玲首先設立祭壇，從何銘山傳到青城山，並建立青城治理。
(壹說是張玲的孫子張魯做的)。
今天，青城山有天、地、日月、羊臺、石天壇等遺跡的石雕。
青城山道教歷史悠久。
自從張玲開辟了青城山的仙源之後，青城山上的神仙數不勝數。
三國時期，李阿舉在青城山修行佛法，身體健康，因此被稱為“八百歲男”。
魏晉時期，青城山有壹位著名的道士範長生。
他學識淵博，精通天文和數學，是當時石天道的領袖。
韓成政權滅亡後，青城山的道教壹度沈寂。
隋唐統治者對道教的扶持，使這壹時期的青城山真正成為“神仙之都”。
從山下的萬壽宮到山頂的清宮，安堂有幾十座道觀。
著名道士有、、趙元陽、許、、尹九霞、甘道榮、趙顯福、羅。
天寶之亂後，中原不寧，唐玄宗、玄宗先後投靠蜀。
當時道門的壹些知名人物也有出入蜀的。
尤其是晚唐五代著名道教學者杜光庭，晚年隱居青城山白雲溪。
他在“雲溪山居”潛心研究道教，寫了幾十部道經，收集了戰爭散落的道經3000卷，編成《三窟》。
他還對道教禮樂進行了整理和規範，編纂了87卷的《道門戒律大全》，被稱為“扶宗立教，惟全國壹人”。
杜光庭浮出水面後，葬於清朝都城。
現在白雲溪旁有“杜光庭讀書臺”供人憑吊。
與杜光庭同時期的青城山道士張，是晚唐五代的畫家。他以道教題材的繪畫而聞名，包括《老子過流沙圖》、《五嶽真跡圖》、《九帝圖》、《五星圖》、《二十四人生像》、《八仙真跡圖》和《十二仙人真跡圖》。
青城山有張玲傳道的遺跡。北宋第三十代石天張繼賢，曾來此祭拜並復興長島廟的石天道脈。
1294
年，龍虎山道士王受委派，赴蜀復辟二十四年，在青城山建庵，封為青城山第壹任祖師。
明代，青城山道教屬於壹脈相承。
明朝末年，張起兵，蜀兵眾多。青城山道士亂逃，多處宮殿建築相繼廢棄。
清康熙八年，武當山全真龍門派道士陳慶覺來到青城山開壇收徒，傳授全真龍門道教。從此全真龍門派在此山發展。
康熙四十壹年，秦檜常到“淡臺碧洞”匾額，尊陳清覺為碧洞真人。
此後，青城山龍門部落被稱為淡臺碧東派，流傳至第二十五代。有許多著名的道士，如編纂《廣成儀制》的陳中原、重修長島禪寺的彭春賢、當代著名道教學者易心瑩、川西道器大師蔣誌林、原中國道教協會會長傅元天等。
道教追求長生不老，道成仙。
在道教丹道流派中，青城山丹道獨樹壹幟。
葛洪的《抱樸子》？“金丹”名為岷山丹，道士張蓋在岷山石室中打坐。岷山第壹峰是青城山，壹直是道教西蜀仙丹的中心，將青城山列為能合成仙藥的名山。
宋代青城山盛行雷法，沈嘯雷法創始人王文卿及其弟子撒手鐧曾在青城山傳授。
南宋青城山道士朱美靜，師從朱寶的雷法，後人是三十六代石天張宗言。
青城山的朱東源、李少偉、南弼道道長是衛青學派的第七至第九代大師。
二
道觀建築是道家“天人合壹”思想的具體實踐
從“道法自然”出發，青城山的建築都是依山而建，布局靈活，在隱、藏、隱、奇上下功夫，使人文景觀與自然景觀相映成趣。
從山腳到山頂，棧道、丹梯、石橋環環相扣，亭臺樓閣遍布山道。
亭子隨景而建，建築多為天然材料，非假雕，枯樹柱，樹皮瓦，竹籬，與山泉融為壹體，古樸幽靜。
青城山有11座道觀，常駐道士150人。
很多人。
著名的寺廟包括苻堅宮、石天洞(古代道觀)、祠堂、上清宮、圓明宮和玉清宮。
其中，石天洞和祖師殿是全國道教重點寺廟。
位於青城山腳下的長島寺，又名石天洞，建於隋朝大業。原名延慶寺，唐代改稱長島寺，宋代改稱肇慶寺，或稱黃帝寺。
現存寺廟為清末重建，主要建築有山門、青龍殿、白虎殿、三清殿、三皇殿、黃帝殿、石天殿、石天洞等。
山門建在高峻的山脊上，長長的石階直通疊放的亭臺樓閣，兩旁楊柳挺拔，青龍殿、白虎殿掩映其間。
三清殿是壹座重檐歇山頂的亭式建築。掛著康熙禦書“淡臺畢洞”的牌匾，堂內供奉著三清像。
三皇殿的重檐回廊矗立在壹個高平臺上，周圍是山脈和松樹，並載有黃三的石像。
關門右側壹株高度
50
這棵超過100米的古銀杏樹據說是張玲種植的.
石天寺是長島寺的最後壹個寺廟，位於第三混元頂的巖腹洞前。
建築四面環山，前低後高，中間高，側面低。
石天洞位於石天寺的上層，據說是張玲修行的地方。
洞內有“石天”張玲和三十代之孫張繼賢的塑像。
長島道觀眾多，是壹個十面的叢林，也是青城山最大的道觀。
祠堂位於青城山天藏峰。
始建於晉代，原名“東天官”，宋宣和年間改稱“清都官”，因供奉真武大帝，又稱真武宮。
現存的寺廟建於清朝。
背靠軒轅峰，面向白雲溪。
小巧精致的四合院布局，有雲松寶塔和靈官殿，古色古香，環境幽靜。
殿內有八仙的壁畫、詩詞和石刻，分別供奉東嶽大帝、真武大帝和鐵拐李、呂純陽、張三豐等塑像。
寺外山勢開，四周林樹繁盛。
相傳唐睿宗的女兒金仙公主和於震公主曾在此耕作，出土後葬於此山。
景區內的名勝古跡有雪場峪單晶、杜光庭讀書臺、黃雲谷題寫的清代雲松塔、溫溫亭、文勝閣等。
上清宮位於青城山山頂的高泰。
建於金代，五代前由蜀國王彥重建，明末毀於兵。現存建築建於清同治年間，主要有三清殿、黃愚殿、武文殿、東華帝君殿、老君亭等。
上清宮中軸線布局非常對稱，建築結構多為單檐歇山頂，木穿鬥梁架。
宮中有楠木刻板的老子《道德經》全文和張大千的馬谷、、張三豐、華瑞夫人畫像。
山門外的石壁上，有黃雲谷題寫的“天下第五名山”、“青城第壹峰”等摩崖石刻。
從宮殿後面到青城第壹峰山頂，有壹座“回音閣”，有日出、雲海、神燈三大自然奇觀。
放眼望去，山青水秀，岷江蜿蜒，良田萬裏。
尤其是天氣晴朗的時候，彩霞萬千。
夜晚，遠遠望去，磷光閃爍，宛如仙境。
難怪山門對聯上寫著:“鐘敲明月，雲復來，非仙島，乃仙島；風吹花走，鳥送春，是人，不是人。"
青城山自從成為道教神仙和羽化文人的居所後，不僅聚集了高道，也有很多進山修行祈福的皇帝和大臣。
如唐玄宗和唐僖宗先後逃往蜀國，為青城山的僧人祈福。
五代時，青城山供奉的是前蜀王王彥。
青城山自古以來就是文人墨客流連之地。唐宋詩人、張、杜甫、範鎮、文同、張勇、範成大、陸遊，以及現代名人、謝無量、沈鈞儒、徐悲鴻、張大千、馮玉祥等都曾遊覽青城山，探索他們的成功之道。
他們寄情於青城的山山水水，或題書於壁，或作詩於畫，留下了許多至今仍耐人尋味的優秀詩篇。
青城山宮觀中的許多對聯充分體現了道教文化。比如古道觀的三清殿，上面鐫刻著《道德經》中的名句“壹命二，二命三，三生”和“地與天，天道自然”，以及發人深省的“萬物皆人，何況萬物皆命；環境是心造的，退壹步講自然。”
來自四川通江的李善姬
青城山的名聯，寫於1910，體系宏大，氣勢磅礴。它最初寫於石天山洞，現已轉移到苻堅宮。
每個鏈接197字，所有鏈接394字。
第壹部分描繪了青城山的壯麗景色，第二部分以“四千年文物”為主題，講述青城軼事，表達古人思想和人生抱負。
青城山保留了大量的道教樂器和音樂，種類之多、品種之多，實屬罕見。
而且青城山道教音樂在其發展演變過程中，與當地各類音樂有著千絲萬縷的聯系，也與流傳於湖北、湖南、陜西、北京、雲南等地重要名山寺廟中的道韻、器樂盤有著* * *關系。
自東漢中期張玲傳道以來，青城山已經歷了1800年。
有著2000多年的悠久歷史，至今仍保留著大量道教文物古跡，至今仍是道教活動的重要場所和研究道教文化的聖地。
青城有“青城靜於世”之稱！
道教四大名山之壹！
還有道家的“祖庭”！
名刀“杜光庭”曾在此山修煉過！