它被稱為“寶仙九室洞”。
青城山背靠岷山雪山,俯瞰富饒的成都平原,主峰為大米山,共有36座山峰,72個洞穴,108。
風景。
是中國首批國家重點風景名勝區,已被列入世界自然文化遺產名錄。
壹個
關於青城山的名稱,眾說紛紜。
都說青城山群峰環繞,峰巒疊嶂,四座青山。山形似城,故名“青城”,又稱“青城之都”。
另壹方面,青城山原名青城山,意為“清空守神”、“清都紫,天帝居之地”。
青城山自古以清幽著稱,被譽為“青城山靜於天下”。
山中樹木蔥郁,古樹參天,溪流縱橫,山濕巖潤,泉水常年流淌。
詩人杜甫說:“做客青城山,不吐青城山。
出於對張任山的熱愛,丹梯已接近隱居。
宋代大詩人陸遊稱贊青城山“雲為朝北玉峰,山如碧波。”
青城山自古有仙風。相傳軒轅黃帝有寧豐子時,住在青城山修煉。
他曾傳授黃帝征服風雲的“龍技”,黃帝建壇拜他為“五嶽之夫”,所以後人也稱青城山為夫子山,並建廟(苻堅宮)紀念。
至今山中仍有“遊寧橋”、“玄黃臺”、“黃帝廟”等舊跡。
西漢末年,被稱為“蜀中八仙”之壹的尹長生入青城山修道,師從神仙馬教授《太清經》。
然而,真正將青城山確立為道教名山的是張玲(張道陵)。
東漢初年,到蜀中鶴鳴山居住修道,創立五鬥米道(又名道、正壹派道),由24人統治。
何銘毗鄰青城山。張玲首先設立祭壇,從何銘山傳到青城山,並建立青城治理。
(壹說是張玲的孫子張魯做的)。
今天,青城山有天、地、日月、羊臺、石天壇等遺跡的石雕。
青城山道教歷史悠久。
自從張玲開辟了青城山的仙源之後,青城山上的神仙數不勝數。
三國時期,李阿舉在青城山修行佛法,身體健康,因此被稱為“八百歲男”。
魏晉時期,青城山有壹位著名的道士範長生。
他學識淵博,精通天文和數學,是當時石天道的領袖。
韓成政權滅亡後,青城山的道教壹度沈寂。
隋唐統治者對道教的扶持,使這壹時期的青城山真正成為“神仙之都”。
從山下的萬壽宮到山頂的清宮,安堂有幾十座道觀。
著名道士有、、趙元陽、許、、尹九霞、甘道榮、趙顯福、羅。
天寶之亂後,中原不寧,唐玄宗、玄宗先後投靠蜀。
當時道門的壹些知名人物也有出入蜀的。
尤其是晚唐五代著名道教學者杜光庭,晚年隱居青城山白雲溪。
他在“雲溪山居”潛心研究道教,寫了幾十部道經,收集了戰爭散落的道經3000卷,編成《三窟》。
他還對道教禮樂進行了整理和規範,編纂了87卷的《道門戒律大全》,被稱為“扶宗立教,惟全國壹人”。
杜光庭浮出水面後,葬於清朝都城。
現在白雲溪旁有“杜光庭讀書臺”供人憑吊。
與杜光庭同時期的青城山道士張,是晚唐五代的畫家。他以道教題材的繪畫而聞名,包括《老子過流沙圖》、《五嶽真跡圖》、《九帝圖》、《五星圖》、《二十四人生像》、《八仙真跡圖》和《十二仙人真跡圖》。
青城山有張玲傳道的遺跡。北宋第三十代石天張繼賢,曾來此祭拜並復興長島廟的石天道脈。
1294
年,龍虎山道士王受委派,赴蜀復辟二十四年,在青城山建庵,封為青城山第壹任祖師。
明代,青城山道教屬於壹脈相承。
明朝末年,張起兵,蜀兵眾多。青城山道士亂逃,多處宮殿建築相繼廢棄。
清康熙八年,武當山全真龍門派道士陳慶覺來到青城山開壇收徒,傳授全真龍門道教。從此全真龍門派在此山發展。
康熙四十壹年,秦檜常到“淡臺碧洞”匾額,尊陳清覺為碧洞真人。
此後,青城山龍門部落被稱為淡臺碧東派,流傳至第二十五代。有許多著名的道士,如編纂《廣成儀制》的陳中原、重修長島禪寺的彭春賢、當代著名道教學者易心瑩、川西道器大師蔣誌林、原中國道教協會會長傅元天等。
道教追求長生不老,道成仙。
在道教丹道流派中,青城山丹道獨樹壹幟。
葛洪的《抱樸子》?“金丹”名為岷山丹,道士張蓋在岷山石室中打坐。岷山第壹峰是青城山,壹直是道教西蜀仙丹的中心,將青城山列為能合成仙藥的名山。
宋代青城山盛行雷法,沈嘯雷法創始人王文卿及其弟子撒手鐧曾在青城山傳授。
南宋青城山道士朱美靜,師從朱寶的雷法,後人是三十六代石天張宗言。
青城山的朱東源、李少偉、南弼道道長是衛青學派的第七至第九代大師。
二
道觀建築是道家“天人合壹”思想的具體實踐
從“道法自然”出發,青城山的建築都是依山而建,布局靈活,在隱、藏、隱、奇上下功夫,使人文景觀與自然景觀相映成趣。
從山腳到山頂,棧道、丹梯、石橋環環相扣,亭臺樓閣遍布山道。
亭子隨景而建,建築多為天然材料,非假雕,枯樹柱,樹皮瓦,竹籬,與山泉融為壹體,古樸幽靜。
青城山有11座道觀,常駐道士150人。
很多人。
著名的寺廟包括苻堅宮、石天洞(古代道觀)、祠堂、上清宮、圓明宮和玉清宮。
其中,石天洞和祖師殿是全國道教重點寺廟。
位於青城山腳下的長島寺,又名石天洞,建於隋朝大業。原名延慶寺,唐代改稱長島寺,宋代改稱肇慶寺,或稱黃帝寺。
現存寺廟為清末重建,主要建築有山門、青龍殿、白虎殿、三清殿、三皇殿、黃帝殿、石天殿、石天洞等。
山門建在高峻的山脊上,長長的石階直通疊放的亭臺樓閣,兩旁楊柳挺拔,青龍殿、白虎殿掩映其間。
三清殿是壹座重檐歇山頂的亭式建築。掛著康熙禦書“淡臺畢洞”的牌匾,堂內供奉著三清像。
三皇殿的重檐回廊矗立在壹個高平臺上,周圍是山脈和松樹,並載有黃三的石像。
關門右側壹株高度
50
這棵超過100米的古銀杏樹據說是張玲種植的.
石天寺是長島寺的最後壹個寺廟,位於第三混元頂的巖腹洞前。
建築四面環山,前低後高,中間高,側面低。
石天洞位於石天寺的上層,據說是張玲修行的地方。
洞內有“石天”張玲和三十代之孫張繼賢的塑像。
長島道觀眾多,是壹個十面的叢林,也是青城山最大的道觀。
祠堂位於青城山天藏峰。
始建於晉代,原名“東天官”,宋宣和年間改稱“清都官”,因供奉真武大帝,又稱真武宮。
現存的寺廟建於清朝。
背靠軒轅峰,面向白雲溪。
小巧精致的四合院布局,有雲松寶塔和靈官殿,古色古香,環境幽靜。
殿內有八仙的壁畫、詩詞和石刻,分別供奉東嶽大帝、真武大帝和鐵拐李、呂純陽、張三豐等塑像。
寺外山勢開,四周林樹繁盛。
相傳唐睿宗的女兒金仙公主和於震公主曾在此耕作,出土後葬於此山。
景區內的名勝古跡有雪場峪單晶、杜光庭讀書臺、黃雲谷題寫的清代雲松塔、溫溫亭、文勝閣等。
上清宮位於青城山山頂的高泰。
建於金代,五代前由蜀國王彥重建,明末毀於兵。現存建築建於清同治年間,主要有三清殿、黃愚殿、武文殿、東華帝君殿、老君亭等。
上清宮中軸線布局非常對稱,建築結構多為單檐歇山頂,木穿鬥梁架。
宮中有楠木刻板的老子《道德經》全文和張大千的馬谷、、張三豐、華瑞夫人畫像。
山門外的石壁上,有黃雲谷題寫的“天下第五名山”、“青城第壹峰”等摩崖石刻。
從宮殿後面到青城第壹峰山頂,有壹座“回音閣”,有日出、雲海、神燈三大自然奇觀。
放眼望去,山青水秀,岷江蜿蜒,良田萬裏。
尤其是天氣晴朗的時候,彩霞萬千。
夜晚,遠遠望去,磷光閃爍,宛如仙境。
難怪山門對聯上寫著:“鐘敲明月,雲復來,非仙島,乃仙島;風吹花走,鳥送春,是人,不是人。"
青城山自從成為道教神仙和羽化文人的居所後,不僅聚集了高道,也有很多進山修行祈福的皇帝和大臣。
如唐玄宗和唐僖宗先後逃往蜀國,為青城山的僧人祈福。
五代時,青城山供奉的是前蜀王王彥。
青城山自古以來就是文人墨客流連之地。唐宋詩人、張、杜甫、範鎮、文同、張勇、範成大、陸遊,以及現代名人、謝無量、沈鈞儒、徐悲鴻、張大千、馮玉祥等都曾遊覽青城山,探索他們的成功之道。
他們寄情於青城的山山水水,或題書於壁,或作詩於畫,留下了許多至今仍耐人尋味的優秀詩篇。
青城山宮觀中的許多對聯充分體現了道教文化。比如古道觀的三清殿,上面鐫刻著《道德經》中的名句“壹命二,二命三,三生”和“地與天,天道自然”,以及發人深省的“萬物皆人,何況萬物皆命;環境是心造的,退壹步講自然。”
來自四川通江的李善姬
青城山的名聯,寫於1910,體系宏大,氣勢磅礴。它最初寫於石天山洞,現已轉移到苻堅宮。
每個鏈接197字,所有鏈接394字。
第壹部分描繪了青城山的壯麗景色,第二部分以“四千年文物”為主題,講述青城軼事,表達古人思想和人生抱負。
青城山保留了大量的道教樂器和音樂,種類之多、品種之多,實屬罕見。
而且青城山道教音樂在其發展演變過程中,與當地各類音樂有著千絲萬縷的聯系,也與流傳於湖北、湖南、陜西、北京、雲南等地重要名山寺廟中的道韻、器樂盤有著* * *關系。
自東漢中期張玲傳道以來,青城山已經歷了1800年。
有著2000多年的悠久歷史,至今仍保留著大量道教文物古跡,至今仍是道教活動的重要場所和研究道教文化的聖地。
青城有“青城靜於世”之稱!
道教四大名山之壹!
還有道家的“祖庭”!
名刀“杜光庭”曾在此山修煉過!