古詩和文言文翻譯是高考必考的內容之壹，所以平時學習過程中要註意積累。古詩文翻譯要以直譯為主，並保持語意通暢，而且應註意原文用詞造句和表達方式的特點。以下《讀山海經·其十》原文及翻譯僅供參考，請大家以所在地區課本為主。
《讀山海經·其十》原文
精衛銜微木，將以填滄海。
刑天舞幹戚，猛誌固常在。
同物既無慮，化去不復悔。
徒設在昔心，良辰詎可待。
《讀山海經·其十》原文翻譯精衛含著微小的木塊，要用它填平滄海。
刑天揮舞著盾斧，剛毅的鬥誌始終存在。
同樣是生靈不存余哀，化成了異物並無悔改。
如果沒有這樣的意誌品格，美好的時光又怎麽會到來呢?
《讀山海經·其十》詩歌賞析“精衛銜微木，將以填滄海。”起筆二句，概括了精衛的神話故事，極為簡練、傳神。《山海經·北山經》雲：“發鳩之山……有鳥焉，其狀如烏，文 首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。”精衛為復溺死之仇，竟 口銜微木，要填平東海。
精衛之形，不過為壹小鳥，精衛之誌則大矣。“精衛銜微木”之“銜”字、“微”字，可以細心體會。“銜”字為《山海經》原文所有， “微”字則出諸詩人之想象，兩字皆傳神之筆，“微木”又與下句“滄海”對舉。精衛口中所銜的細微之木，與那莽蒼之東海，形成強烈對照。越凸出精衛復仇之艱 難、不易，便越凸出其決心之大，直蓋過滄海。從下字用心之深，足見詩人所受感動之深。
“刑天舞幹戚，猛誌固常在。”此二句，概括了刑天的神話故事，亦極為 簡練、傳神。《山海經·海外西經》雲：“刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。”幹，盾也;戚，斧也。刑天為復 斷首之仇，揮舞斧盾，誓與天帝血戰到底，尤可貴者，其勇猛淩厲之誌，本是始終存在而不可磨滅的。“刑天舞幹戚”之“舞”字，“猛誌固常在”之“猛”字，皆 傳神之筆。
淵明《詠荊軻》“淩厲越萬裏”之“淩厲”二字，正是“猛”字之極好詮釋。體會以上四句，“猛誌固常在”，實壹筆挽合精衛、刑天而言，是對精衛、 刑天精神之高度概括。“猛誌”壹語，淵明頗愛用之，亦最能表現淵明個性之壹面。《雜詩·憶我少壯時》“猛誌逸四海”，是自述少壯之誌。此詩作於晚年，“猛 誌固常在”，可以說是借托精衛、刑天，自道晚年懷抱。下面二句，乃申發此句之意蘊。“同物既無慮，化去不復悔。”“同物”，言同為有生命之物，指精衛、刑 天之原形。“化去”，言物化，指精衛、刑天死而化為異物。
“既無慮”實與“不復悔”對舉。此二句，上句言其生時，下句言其死後，精衛、刑天生前既無所懼， 死後亦無所悔也。此二句，正是“猛誌固常在”之充分發揮。淵明詩意綿密如此。“徒設在昔心，良辰詎可待。”結筆二句，嘆惋精衛、刑天徒存昔日之猛誌，然復 仇雪恨之時機，終未能等待得到。詩情之波瀾，至此由豪情萬丈轉為悲慨深沈，引人深長思之。猛誌之常在，雖使人感佩;而時機之不遇，亦復使人悲惜。這其實是 壹種深刻的悲劇精神。
淵明此詩稱嘆精衛、刑天之事，取其雖死無悔、猛誌常在之壹段精神，而加以高揚，這並不是無所寄托的。《讀山海經》十三首為壹組聯章詩，第壹首詠 隱居耕讀之樂，第二首至第十二首詠《山海經》、《穆天子傳》所記神異事物，末首則詠齊桓公不聽管仲遺言，任用佞臣，貽害己身的史事。因此，此組詩當系作於 劉裕篡晉之後。故詩中“常在”的“猛誌”，當然可以包括淵明少壯時代之濟世懷抱，但首先應包括著對劉裕篡晉之痛憤，與復仇雪恨之悲願。淵明《詠荊軻》等寫 復仇之事的詩皆可與此首並讀而參玩。