賈導去北京(長安)考試了。有壹天，騎著毛驢，邊走邊吟詩，突然冒出兩句話:
“鳥棲池邊樹，僧推月下門。”
賈導覺得這兩句還不錯。但我覺得下壹句的“推”字不夠好:既然月亮下的門本來應該是晚上關著的，恐怕推不開，不如改成“月亮下和尚敲門”想到這，他反復說:“和尚推……”和“和尚敲……”，右手不自覺地跟著表演:壹會兒伸手推，壹會兒擡手敲。這時，著名大文豪、“京”和“吏部侍郎”韓愈恰好路過這裏，隨後舉行禮儀儀式，前呼後擁而來。按照當時的規矩，行人在大官經過時必須避讓，否則會犯罪。賈島這時迷失在自己的詩裏，自己卻沒有意識到。當他靠近時，已經來不及躲避了。他立即被警官們抓住，帶到韓玉馬面前。韓愈問其所以然，不僅沒有責怪賈島，反而稱贊他認真的創作態度。關於“推”和“叩”這兩個字，韓愈猶豫了壹會兒，說:“叩”比較好。"
於是他們並肩騎行，聊了壹些關於詩歌寫作的問題。從那以後，我們壹直是朋友。
“深思熟慮”這個成語就是因為這個故事而產生的。後來稱為“推敲”，形容反復研究措詞，斟酌用詞。
賈島的上述詩句，見《李寧居幽》，為五律，全詩如下:
隱居少鄰，草入荒地。
鳥兒自由地棲息在池邊的樹上，僧侶們在敲門。
走過這座橋可以看到葉原迷人的風景，雲的腳在飄動的巖石上仿佛在移動。
我離開這裏壹段時間，但我會回來，在約定的日期和我的朋友壹起退休。
佛教在線消息蘇軾與佛教關系密切。蘇軾接觸佛教至少可以追溯到少年時代。蘇軾詩中說:“君(蘇轍)少隨吾師墳，受釋迦牟尼資助。”《欒城後記》卷二十壹和《白樂天集》後的兩本書也說他“學會了讀經打坐”而蘇東坡卻對禪宗情有獨鐘，影響深遠，經久不衰，愈演愈烈。禪宗無阻礙、無宿命的人生哲學，使蘇東坡在各種艱難困苦中，都能保持無阻礙、積極樂觀的信念。所以他在《東坡居士過龍光待壹會》中對禪有很高的聲譽:“所獲龍光竹兩桿，淩北萬人持。竹中壹滴草溪漲西江十八灘。”
蘇東坡壹生與禪師交遊廣泛，許多禪師都與他保持著密切的關系。蘇杭是蘇東坡的第二故鄉，他在蘇杭生活了七八年。蘇杭不僅風景秀麗，經濟發達，而且人傑地靈，禪師輩出。蘇東坡與他們結下了深厚的友誼。他曾說:“沈思吳越多僧，與施善者常十九”(《東坡支林》卷二)，這不是豪言壯語。蘇東坡在蘇杭結識的禪師有清順、壽全、中書、道真、克久、垂雲、思聰、慧思、懷蓮、善本、道榮。由於東坡不斷的智慧和所有僧友的感召，他對佛教的理解才能更上壹層樓，他們留下的精彩也就成了千古佳話。其中，東坡與佛印禪師之間的諸多公案是後世流傳最廣的...
佛印出生在壹個富裕的家庭，後來因為皇帝的旨意出家為僧。蘇東坡遷居湖州過金山時遇到了佛印。元豐二年(1079)，蘇東坡被貶黃州，開始閱讀大量佛教經典，從而與佛印建立了更密切的友誼。
有壹天，兩個人壹起在杭州旅遊。東坡看到壹座陡峭的山峰，問傑克森·佛印:“這是什麽山？”
佛印說:“這是飛來峰。”
蘇東坡道:“既然來了，何不飛？”
佛印說:“與其動，不如靜。”
東坡又問:“何以要靜？”
佛印說:“妳來了，就安全了。”
後來，當他們到達天柱寺時，蘇東坡看到寺裏的觀音菩薩手持念珠，就問佛印:“既然觀音菩薩是佛，為什麽她還手持念珠？是什麽意思？”
佛印說:“念珠只是用來念佛的。”
東坡又問:“佛叫什麽？”
佛印說:“不過是觀音菩薩的佛號罷了。”
東坡又問:“他就是觀音本人。他為什麽要念自己的佛名？”
佛印回答說:“那是因為尋求幫助比尋求幫助更好！。"
壹天，佛印的禪師去祭臺，蘇東坡聽說他也來參加。座位滿了，沒有空位了。禪師見蘇東坡，曰:“人皆飽。這裏沒有單身漢的位置。”
東坡當即回復禪師:“既然這裏沒地方坐，我就以禪師的四五蘊為座。”
禪師說:“光棍！我有壹個問題要問妳。如果妳能回答，那我老和尚的屍體就是妳的座位了。如果妳答不上來，那妳的玉帶就留在這廟裏留作紀念。”蘇東坡同意了。
禪師佛印問:“有四空，但有五蘊。光棍該坐哪裏？”
蘇東坡無言以對。
色體由四大謬誤組成。臺詞無常，稍縱即逝，沒有永恒的現實，我們不能坐在這裏。
東坡的玉帶失傳於佛印禪師，至今仍保存在金山寺。
有壹次，蘇東坡和禪師佛印壹起旅行和散步。佛印突然對蘇東坡說:“妳騎馬的姿勢很莊嚴，像壹尊佛。”
蘇東坡回答說:“妳穿著黑袈裟，騎在馬上像牛糞。”
佛印笑著說:“我嘴裏出來的是佛，妳嘴裏出來的是糞。”
服務員聽到對話時忍不住笑了。
在開悟者眼裏，佛和牛糞都是自純的。東坡和禪師佛印經常互相呼應，嬉笑怒罵，同破公案，教導後人。
當人們談論蘇東坡和禪宗時，他們喜歡列舉他與佛印的傳奇故事，但他們忽略了蘇東坡寫了許多關於佛教和禪宗的詩歌。這些詩很美，很獨特，很有見地。可見蘇東坡是個有真修的人。不然妳也不會被降職四次，還能保持樂觀豪邁的人生態度。
古代的大禪師也對東坡的悟道給予了肯定，比如大慧高宗禪師就給予了很高的肯定。明末四大高僧之壹的白子，甚至認為蘇東坡的文字處處都有啟示的機會。只要理解了詩中的玄機，就能像“把雪煮開”壹樣開悟。臺灣省當代高僧鞏俐大師也說:“蘇東坡是壹個開悟的人，但能理解的人很少！”
宋代以後，蘇東坡的很多詩被很多禪師視為後悟境界的作品，比如著名的廬山三首——
“望嶺側為峰，遠近不同；
我認不出廬山真面目，但我只在這座山。"
“廬山煙雨浙潮，不去恨；
到了就沒事了，浙江廬山煙雨蒙蒙。"
“溪水聲為長舌，山不潔；
當夜晚來了八萬四，明天妳如何像個男人壹樣提起自己？"