題詞詩:
有很多水。鄭知府有錢，有人淹死，有人得到死人。
有錢人要求贖回，要求壹大筆錢。起訴鄧並對其進行分析，
不要賣。如果死者受害，起訴鄧並對其進行分析。
就沒什麽可買的了。傷忠臣者如此，對民無益。
然後是無功傷害百姓；有功之人，也有功，
它傷害了人民。人無是非感，與長虹相比，
窮死的姬子·尚榮和被懷疑的召公公爵，
許之子，壹生流亡，死而安生，從此出世。
治鄭，與鄧為難。它和人民在壹起，還有囚犯:
大牢披衣，小牢滿衣。那些提供衣服和學習訴訟的人，
不計其數。以錯為對，以對為錯，以對為錯，
每天能改和不能改。如果妳想贏，妳就想犯罪。
鄭國大亂，百姓喧嘩。孩子們深受其害，殺死了鄧。
人心被說服，是非被確定，法律被執行。這個世界上的人，
想治理國家不止懲罰它，像鄧壹樣，想治亂。
辭職者表達了他的意圖，但他放棄了他的意圖。他的話與他的意圖相反，他的感覺是虛假的，虛假的。
所以古人以放棄文字為榮。那些聽他們講話的人用語言來理解他們的意思。
？聽他說什麽，但不知道是什麽意思。和惡語相向沒什麽區別。
出發2
水多了，鄭知府要是淹死了，會死人的。有錢人要贖，他們的人要很多錢。要鄧告訴，鄧對說，“平安。人家壹定不賣。”？死者痛苦時，他告訴鄧，鄧回答說:“別緊張。沒什麽可買的了。”夫傷忠臣，與此相似。丈夫無功不能害民，他無功不能害民；得功德者，得功德者。超過主人的人不知道這壹點不可悲嗎？比幹、長虹死，姬子、尚榮窮，周公、召公疑，範蠡、子胥生生死死。
？用自己的財產來統治鄭，對鄧來說是壹項艱巨的任務，他與擁有監獄的人達成了壹項協議:大監獄有壹件外衣，小監獄有壹件外衣。犧牲了衣服，學會了訴訟的人不計其數。就拿對與錯來說，對與錯，對與錯是過分的，但可以也不能壹天天改變。妳要的贏了因為妳贏了，妳要的罪了因為妳罪了。鄭之亂，民不聊生。這個兒子天生就有這種本事，於是他殺了鄧並屠殺了它。服民心，定是非，行法律。這個世界上的人更想治理他們的國家，而不是懲罰鄧Xi，這使得它越來越混亂。
闖禍的人，闖禍就會死。在屠遇到壹個老朋友，壹個老朋友說:？“妳要死了嗎？”是:“當然。什麽都是對人好。死不利，故不死。”老朋友說:？“我還能見人嗎？”是的，我說:“我能以死亡為我的關註點來看待人嗎？”是的，號碼通過了。不死於其君之死，將是莫大的不公，其言尚不能令人信服，其言不足以道出實情。
？如果丈夫辭職，他會表達自己的意願。學其貌而棄其意，自相矛盾。所以，古人，得其意，則棄其言。聽者以言見意，而意又以言不可知，只好與橋對話。
？齊人有淳於髡，所以我們可以說王維。王維之辯，約十次，必使之荊。言行，用橫的說王維，王維是制止不了的。失去了臣服之意，失去了橫向，就可以力不從心，不辯也可以辯。周鼎的作品充滿了驚喜，這位前國王不得不看到偉大的創造力。
翻譯分離2
？水很大，鄭的壹個富人淹死了，壹個人得到了那個人的屍體。富家要求贖回屍體，得到屍體的人要了很多錢。財主的家人把這個情況告訴了鄧，鄧說:“妳安心等著吧。那個人肯定沒地方賣屍體。”得到屍體的人對此非常擔心，並把這件事告訴了鄧。鄧Xi答道，“妳安心等著。這個人肯定沒地方買屍體。”詆毀忠臣的人，都和這個差不多。忠臣沒有信用就無法贏得人民的支持，所以被醜化為沒有信用而贏得人民的支持，又被醜化為有信用而贏得人民的支持。如果君主沒有原則，就沒有對這種情況的理解。我們不能理解這種情況不是很可悲嗎？比幹和長虹因此被殺，姬子和尚榮因此壹貧如洗，周公召公因此受到懷疑。範蠡和伍子胥在五湖泛舟，拋屍，生與死，生存與安全都由此產生。
？子產統治鄭國時，鄧想盡辦法刁難他。他和有獄訟的人約定:學大獄訟，給他壹件外衣，學小獄訟，給他壹件短外衣，壹件短外衣。有無數的人為了學習監獄訴訟而提供他們的外套、夾克和衣服。把錯的當對的，把對的當錯的，對錯沒有標準，什麽能改什麽不能改，天天如此。如果妳想讓人們贏得訴訟，妳就能贏得它，如果妳想讓人們被定罪，妳就能被定罪。鄭之亂，百姓喧嘩。子產很擔心這個，所以他殺了鄧，並把他的屍體展示給公眾。只有這樣，人心才服從，是非才確定，法律才得以實施。如今，世界上大多數人都想治理好自己的國家，但他們不會像鄧Xi那樣殺人。這就是為什麽他們要治理好國家，國家更加混亂。
齊國有壹個人，他為人服務，但是他服務的人被殺了，他還沒死。那人在路上遇到壹個熟人，熟人說:“妳確定不想死？”那人回答:“是的。任何為他人服務的人都是為了利益。死了不好，所以妳不要死。”找熟人聊聊；“選樣品還能見人嗎？”那人回答道:“妳以為妳死了以後還能遇見人嗎？”在這種情況下，他多次布道。不為他的主權上司而死是非常不公正的，但這個人還是振振有詞。很明顯，言語不足以判斷事物。
？文字是思想的外在表現，欣賞外在表現卻拋棄思想是粗心的。所以古人明白人的心思，不需要聽他的話。聽別人說話，就是通過他們的話來觀察他們的想法。聽別人說話卻不理解他們的想法，這樣的話和乖戾的話沒什麽區別。
齊國有個叫淳於髡的人，他用聯盟的技巧說服了王維。王維覺得他說得不錯，就立了十輛車，送他去楚國。臨走時，他用連橫的本事說服王維，王維不讓他走。不僅讓聯合的想法失敗，也讓連橫失敗，所以人才多不如人少，有口才不如沒口才。雕刻的寶座像讓他咬自己的新手指，這表明喬不可取。