吳滅亡了。石頭去哪裏了？她是如何度過余生的？
後人對歷史人物的評價往往是苛刻的，不公平的。他們只關註自己最輝煌的時刻，而忽略了自己孤獨或平靜的歲月。史就這樣被“冷落”了。歷史上的時間似乎只是曇花壹現，更多人的人生軌跡被人為忽略。當我們試圖還原壹個完整的Xi時，會發現異常困難，會發現太多的謎團和思想。
石的後人印象最深的是她的美貌。相傳石在溪邊洗紗時，水中的魚被她的美貌所吸引，忘了遊泳，撲通壹聲沈入水底。所以後人用“沈魚”來形容女子之美，與石、王昭君《丟辛傳》並稱為中國古代四大美女，成為美女的化身和代名詞。四大美女都喜歡“閉月羞花”的樣子。魚鵝以花為恥，魚為先；所以是四大美女之首。現在深入歷史，我們遺憾地發現，在這四位美女中，另外三位在當時的正史中都能找到存在的證據，而石卻沒有史書記載。她只存在於後世的記錄和聖歌中。不說她的登陸史，就是她的籍貫，生平事跡等重要信息。我們只能在繁雜的壹堆舊紙中篩選，然後壹點壹點的接受。
石的基本情況是：石，原名石壹光，住諸暨竹羅山。竹山有兩個村子。施壹光住在西村，所以叫他施。就是住在西村的石的女兒。石的父親賣柴火，母親賣浣紗。她家境貧寒，為人冷漠，但天生麗質，真的很漂亮。傳說東村隔壁的女人也模仿她皺眉撫胸的病態。有個笑話叫“東方有異曲同工之妙”。
年輕的石靜經常在河邊洗澡。美人、輕紗、清流，在江南背景下新聞雷同，被缺乏創造力的後人視為描繪人間美景的“帝王場景”。當唐代詩人李商隱來到諸暨尋找石的浣紗遺址時，村民們已經為石修建了祠堂。習字寺規模相當大。此後屢興屢廢。目前，浙江省諸暨市政府已將朱羅山腳下、浣紗河畔的浣紗石、浣紗亭、西施潭、西施坊等古跡簡單整合為占地5000平方米的西施寺景區。如果石的壹生都在這條小溪裏度過，成為千百年來故鄉的壹張旅遊名片，那才是完美的人生。不幸的是，的美貌很快使她卷入了殘酷的政治。
勾踐統治的第三年，夫差大敗越軍，幾乎滅掉了整個國家。勾踐退守紹興會稽山，被吳軍包圍，與吳媾和。勾踐挾持人質，成為吳的奴隸。鑒於“太子好色”的弱點，他在出國前，與博士獲得了“諸暨羅山打工仔女之石”，送給了太子夫差。史毅然從越國投奔吳國。
客觀地說，在吳都蘇州的生活，可能是她壹生中最美好、最可愛、最高尚的時光。五福茶很愛她的時候，想盡壹切辦法讓她過上奢華的生活。她在蘇州建了春夜宮，壹個大水池，池中壹條龍船，和石玩了很久。她還建了壹個亭子供她唱歌、跳舞和舉行宴會，並為她建了壹個大廳。據說石擅長“環舞”，於是夫差專門為她建了壹個“環廊”，並布置了上百個用木板搭成的大缸陳列。穿著石木屐，裙上系著小鈴鐺，舞動的鈴鐺與大木桶的鈴鐺交織在壹起。傅堅天生嗜女色，偏愛Xi石。蘇州就是現在的蘇州，它溫暖而美麗，完全配得上施這個美麗的女人。現在讓我們回到開頭。史的前世是怎麽落地的？
石後半生安排的故事類型主要有兩類，壹類是闖蕩江湖的故事，壹類是沈入河底的故事。前者最受歡迎。都說老師的世界完了。他和壹個醫生去劃船。最早的記載來自東漢袁康《石悅書》，說吳死後，“歸，隨五湖而去”。明代胡應麟在《盤叢》中對這壹說法進行了豐富和加工，推斷其為情人，在吳死後隱居。這個故事現在流傳最完整的版本是明朝梁晨宇寫的劇本《浣紗記》。梁晨宇是昆曲中的隱士，《浣紗記》是昆曲早期的奠基之作。在劇中，遊春在溪邊遇見了扮演紗線的女子石，並壹見鐘情。最後，他說這兩個人逃過了這場災難。最後通過我的嘴說：“我是廟裏的金童，天宮的玉女。”他們都被判了輕刑。所以我試冬為奴石是夙夙的宿命：被塵劫為妾。今天如果繼續毀約，就必須結婚，迷失，才能回歸正道。“再說，而且都是神仙。他們相愛是因為他們在天堂。這壹次，他們是“散練”。
那麽壹個人俘獲的是怎樣的心呢？
範蠡，楚人，出生在冬天。他雖是壹介平民，卻有師曠之氣。壹般來說，這樣的人不適合。楚人把範蠡當成瘋子，所以範蠡在楚人心中的地位並不好。他認為楚國不能用自己，不如報效越國，不留爺爺在此。因此，範蠡邀請他的朋友們壹起離開楚國，去東方的越國，成為越國最大的統治者。然而，範蠡發現勾踐是薄情、忘恩負義和自私的，他同意其他語言。學者不想離開成功的事業。我改名換姓，起航去齊。據說，範蠡去了陶笛，開始做生意，並成為壹個名叫陶朱公的富人。因為有做生意的好辦法，人們尊陶朱公為財神。老師跟隨，壹個追名逐利的偉人。他確信他的余生不會變壞。
和石頭壹起生活是文學作品中最常見的表達方式。李白說：“壹旦伏羲之國破，則不還。”蘇東坡寫得更明白：“五湖問，船歸，字猶寫。”兩位大文豪都認為，何石這對戀人是坐著平底船遊出五湖的。而是《國語》關於範蠡的退役。余月河史記。《王月勾踐家族》中沒有提到Xi家族。因此，時宇的愛情故事是浪漫的，但沒有歷史依據。
記錄了當時的命運，晚於時間，不像生命的終結那樣有愛和幸運，而是回到了西方。墨子生於公元前468年，卒於公元前376年。他對歷史的記載可能是最早的歷史記載。蚊子。第章記載：“Xi的詩深邃而優美。”“神”與“神”在古代先秦典籍中是相通的。有人認為這裏的“申”字是石頭砸死的原因。後人引用東漢末年“吳越時代”逃出來的說法，說“吳死後，浮於河中，故易。”“衣衣”是屍體的皮。這些史料證明，吳死後沈入海底而死的可能性很大。那麽，是誰淹死了石頭？
說石是被勾踐的妻子殺死的。勾踐從蘇州凱旋而歸，把這塊石頭帶回給嶽。石夫人認為她是“亡國之物，卻不能守。”夫人大概是怕石威脅到自己的地位，便讓屬下把石引出來，綁壹塊大石頭沈入河中。在這裏，石頭被視為害國害民之美，是政權中不祥之物，只能得到沈強被殺的命運。“紅顏禍水”的理論在古代很有市場。許多仰慕和覬覦Xi之美的“紳士”和“醫生”經常指責Xi傷害和殺害這個國家。還有民間傳說，石是被憤怒的吳人殺死的。吳國滅亡後，人們把矛頭指向石，認為這只越國的狐貍引誘了吳王，導致了吳國的滅亡。於是，吳人把她裹上錦緞，沈入長江腹地。這真的是“紅顏禍水”的另壹種說法。記載：“長江有美人魚，又名西施魚。”日子好變，肉好吃，女人吃了可以增加撒嬌。根據雲系記載，沈入河中後就變了。“可見《神將》這首詩流傳甚廣的說法，也從反面印證了對詩歌美的肯定。也出現在很多文學作品中。比如李商隱在《墨子》年曾經寫過壹句話，說：
龔景之井依舊淒淒慘慘，龍鸞之死無止境。
吳宮外水斷，泥埋石中。
後來的詩人皮日休，從0755年到79000年也有五首詩。第五是：
敲開切畫廊的金階，在屏山取之，續之。
不知道今天的水葬在哪裏。小溪和月亮都在努力發揮作用。
除了這兩種說法，關於登陸的歷史還有很多版本。嘗試以下壹兩種方法：
傳說越王勾踐喪盡天良，於是在石回國的當晚，要她“與她同寢”，即把石據為己有。在這裏我要補充壹點，越王勾踐在歷史上是壹個非常可憐的人，壹個只會“吃苦”卻不會“分享財富”的小人。如果Xi發誓忠於夫差，有為國報仇的精神動力，那麽現在讓Xi發誓與他同床***枕，就是為了滿足勾踐的要求。石自然不願與勾踐同床，最後被勾踐以“抗君之罪”處罰。
在自殺後，石回到了他的家鄉諸暨，過著普通人的生活。初唐詩人宋松的詩《親史》說：“故都壹回，妝發尋；鳥出奇的喜歡做夢，魚卻怕荷花。據說是回老家的石在洗紗時不慎落水而死。
無論石的命運如何，關於她的下落的各種說法都給她留下了無盡的思念和深深的敬意。懸在身上的神秘石頭，已經超越了個體生命體驗的神秘性，成為壹種現象。唐代王維的《東周實錄》說：
既然美人在整個帝國都是光榮的，史又怎麽會卑微地呆在家裏呢？壹端有帶圈可握的短馬鞭
拂曉在南湖洗衣服，當夜北宮裏壹位大小姐：
前壹天她很卑微，與眾不同，第二天她很高貴，每個人都稱贊她。
她再也不會用自己的手擦臉了。妳控制不了自己。
國王越愛她，她就越可愛，這讓他對智慧視而不見。
曾經在她身邊洗絲綢的姑娘，不要開回去。
她鄰居家的姑娘，沒有壹個能皺著眉頭模仿她的美。
“Xi石頭現象”的實質是如何評價“Xi石頭”的話題，如何評價“Xi石頭”？傳統上認為武之死的根源在女人，布施是禍事。唐代羅隱寫詩《東坡異物誌》:“國之興亡，自有淵源。為什麽吳人抱怨Xi的詩？”。如果石解決了吳國的問題，誰會是嶽的死敵？羅隱的詩打破了“Xi是個災難”的說法。為什麽吳人在國家興亡的時候抱怨歷史？“壹個國家的興衰是各種復雜因素***同作用的結果。吳的滅亡是各方面矛盾激化的結果，不應歸咎於歷史。把壹個國家的衰亡還原為個人的美好，是擺脫被征服的君主和臣民的責任的借口。”如果史解決了吳的問題，誰來結束這個國家？“那麽，按照常理，如果是忠於吳，誰能為嶽的覆滅負責呢？在歷史潮流面前，個人的作用是有限的。史是壹位愛國者。我們不能因為她的美貌和她的角色就把她列為國家的領袖。
的確，史為越南做出了巨大的貢獻。後人高估了石在吳越爭霸中的歷史作用，仿佛石成了頭號父親，成了越國滅吳的王牌武器。這嚴重背離了歷史事實。石頭只是吳越爭霸大局中的壹顆小卒子，作用有限。
起初，他把嶽的復仇計劃視為“九策”:壹是相信天助嶽，壹定要有必勝之心。二是大量財物送給吳王，不僅使吳王對嶽信任有加而疏於防範，也使夫差習慣了奢侈，失去了銳氣。三是先向吳借糧，但用蒸大谷還。傅見谷厚，就送給農民作種子。結果，第二年不能生產水稻，這導致了吳國的饑荒。四是給富察美，讓他癡迷於美而忽略了政治。石，為夫差所寵，為嶽所賜。五是派遣能工巧匠、巨石、大樹到吳國，引誘為修建宮殿，耗費國家財力人力。第六，賄賂吳王身邊的***大臣，破壞吳國的國事。這個***部長主要是文科。第七，異化與忠誠的關系。這個忠臣主要是伍子胥。第八，越南節衣縮食，增強國力。九是鍛造兵器，操練士卒，尋找機會攻滅吳。
在吳越爭霸的過程中，鐘、提出了壹整套實事求是、不宜過於坦白的外交方案，可謂肆無忌憚。壹千年後，意大利的馬基雅維利會認為，如果他能看到文學流派和範蠡的思想和實踐，他就會找到他的古代知己。在這個宏大的計劃中，把Xi讓給弱小的對手，就像勾踐違背自己的意願，去品嘗茯茶的屎壹樣。這只是壹個小戰術。
那麽石在《茯茶》中扮演了多大的角色呢？且不說石不能把吳國的秘密透露給越國，更不能操縱夫差離間吳國諸侯，但他在迷惑和軟化夫差方面的作用是非常有限的。傅沒有向他透露***的歷史，更沒有讓他參與政務，投降越南後仍保持高昂的政治士氣和幹練的政治智能。吳的國際地位不斷提高。公元前482年，吳王夫差與晉定公、魯哀公等中原諸侯在皇池會師。位於吳東南的皇池，在夫差的成功操縱下，獲得了天下霸主的地位。
在九語戰略的影響下，吳國國力確實有所下降，但吳越與中國的對比並不片面。吳國的衰落和越國的崛起，實力相差無幾。從公元前482年勾踐乘勢北侵稱霸，築巢引鳳攻吳，直到公元前473年越軍以長時間的攻城策略占領蘇州，吳越霸權持續了十年。所以不能說嶽的實力遠超吳。越南也難勝。
政治上只是讓福查誤信越南的忠誠而忽視其警惕性的道具。
美過了，卻難找。《Xi詩聖降》土生土長的林黛玉，也是個惡業人物。有壹次，她寫了壹首詩《景陽井》，認為埋葬是Xi石的最好歸宿：
壹代佳人，吳宮空憶童家。
不要嘲笑東村的女孩子。白溪旁有浣紗。
在我看來，石並不是壹個傳說中的女人，而是壹個喜歡在江南水鄉洗澡的鄰家女孩。只是這個小女孩因為美貌而無法掌控自己的命運，從而引發了很多關於是非和歷史的問題。弱女子不容易成為歷史現象，也很感性。