大學的教育活動按時進行，有自己的正式課程；課間休息，也有作業。課外不學雜樂，課內彈不好鋼琴；如果課外不廣泛使用比喻，課堂上就寫不出好詩；課後學不好，家裏搞好了，上課就學不好禮貌了。
如果妳不喜歡那些天賦和知識，妳就不可能對妳學到的東西感到快樂。所以君子對待學習，在課堂上被接受，就要好好學壹課；在家休息，好好學各種雜技。只有這樣，我們才能安心學習，才能貼近老師，才能願意和群眾交朋友，才能確信所學不會與所學背道而馳，哪怕離開老師的指導。
原文:
教書的時候要有正當職業，退休的時候要住校。不學會執弦，就不能定弦；不學博藝，學不了詩；不學雜服就不會有禮貌。如果妳不喜歡妳的藝術，妳就不能享受學習。所以君子在學，藏而修，息而遊。我老公是天生的，所以我跟他學，跟他老師親，而且我很享受我的朋友，也相信他的方式，所以我雖然離開我老師，但我並不反對。
擴展數據:
《學記》內容豐富，精辟深刻，是對我國先秦時期教育思想和實踐的總結。其文字簡練，比喻生動，系統全面地闡述了教育的目的和作用，系統全面地總結了我國先秦時期的教育經驗。
學記賦予教師崇高的地位，同時對教學提出嚴格的條件。要想“既知道教興的原因，又知道教廢的原因”，可以善於比喻等等。這些深刻而豐富的論述被後世許多教育家繼承和發展，對我國教育學和心理學的建立和發展產生了重大影響。其取長補短、循序漸進、啟發引導、博采眾長的原則至今仍有重要意義。
《學記》篇幅雖短，卻高度概括了我國先秦時期的教育思想和實踐經驗。它不僅對中國古代教育史的發展產生了深遠的影響，而且至今仍具有重要的參考價值，值得後人認真研究和借鑒。
作者柯(約300-200年前)字，戰國時陸人，學派的重要人物，的學生。他的主要貢獻是著名的教學論專著《薛稷》。