這是壹種最早出現的文學體裁，當然，也不排除壹種情況，那就是詩歌在文字誕生之前，就已經產生了，或者說同步產生。畢竟詩歌是勞動的產物。也許這些詩歌稱為勞動歌謠更合適壹些，奴隸們在傳唱之中，除了消解身體的疲乏之外，也在抒發胸中的郁結。這和中國的情況比較壹致，《詩經》中最早收錄的也正是這樣壹些勞動歌謠。從兩者的比較中就可以看出壹些相同的東西：“我們整天搬運大麥和小麥，倉庫已經裝滿，麥子溢到了外面。船上也已經裝滿，麥子溢到了外面，但我們還得搬運，好像我們的心是用青銅做的。”
這種不滿和《詩經》中的“坎坎伐檀”有著同樣強烈而辛酸的無奈。除了勞動歌謠之外，古埃及文獻中還有大量的情歌，愛情是文學永恒的主題看來從古到今都是壹樣的：“我的妹妹在水那邊，河流從身邊淌過，阻擋了我的妹妹。河流中常有鱷魚出沒，我踏著激流過去，激起陣陣浪花。我的心堅硬如石頭，愛情讓我得到了水中的咒語，把鱷魚視為田鼠，我邊走邊喚她的名字，直到她的身邊拉住她的手。”
《詩經》中也有被水阻隔的句子：“南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江水永矣，不可方思。”同是被水阻隔人家連鱷魚都不怕，我們的祖先就沒有那麽勇敢了。這種勇敢還表現在對愛的直白的表達上：“門啊，妳是我的生命，為了妳我殺掉了公牛。門啊，不要履行妳的職責，我把最長的牛角給門栓，短的給了門鎖。我把野雁給了門鎖，油脂給了鑰匙，最好的肉給了木工的兒子，讓他用蘆葦做門栓，用青草做門。讓她的哥哥隨時都能進去，走進她的臥室，她的床上鋪著亞麻布，上面躺著我的情人。”
好壹個“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，但在表達上古代的埃及人更直白大膽，也更火熱得讓人臉紅。當然不管是古埃及也好，古中國也好，癡心女子負心漢的故事都不鮮見：“我在門前眺望，希望我的哥哥來看我，我看著他來的那條小路仔細聽著他的腳步聲，卻什麽也等不到。為了他的愛我已經拋棄了壹切，沒有哪兒還能安頓我的心。信使卻來告訴我：他欺騙了妳，他已經找了另外壹個女人。那個女人遂了他的心願，並把妳的心扯成了河邊的柳絮。”這樣的句子壹聽就是壹個“氓之蚩蚩，抱布貿絲”的埃及版。看來見異思遷是不分國度的。
除了勞動歌謠和愛情詩，古埃及留存下來的還有宗教詩和贊美詩。贊美詩壹般獻給法老，宗教詩其實也是壹種贊美詩，略微不同的是它獻給了神靈。從這些詩歌中我們可以看出古埃及人奉承人的本領還是比較高超的，有壹些甚至到了讓人肉麻的程度。