以表演事實為主
王國維說:“宋朝的鬧劇，雖然靠故事諷刺時事，但不是基於事實，而是基於所包含的意義。當它變成了壹部播放事實的劇，那時候的小說真的很厲害。”古代的小說和我們現在的小說意義不壹樣。“小說”壹詞最早出現在《莊子·外物》中。“裝修壹部小說，遠不是壹個縣長能做到的。”莊子所謂的“小說”，顯然與我們現在的小說概念完全不同，而是指瑣碎的言論。直到東漢時期，小說才有了類似於現代的意義。桓譚《新論》說:“小說家言小而取喻，作簡書，理身理家，有可觀之言。”班固的《韓曙·文藝誌》將“小說家”定義為“由官吏建立，街談巷議，道聽途說而創造的小說家之流”。
與歷史無關
王國維認為“宋代小說重在敘述，而在言說”。《老武林》中記載，在各類藝妓藝人中，有說書人、說書人、說書人、小說家。宋人書中有很多關於三國的記載。
高澄《物本原》(卷九):“仁宗時，城中有能言三國之事者，或采其論，飾以影人。”《東坡支林》(卷六):“王鵬曾說:‘土鄉兒女貧下中品，為家人所厭。他們需要錢才能在壹起。聽到古語，他們會說三態。" "
王國維把這類內容歸為進化史，認為小說應該是“與歷史無關的人”。《夢梁璐》說:“小說中有銀發人物，如煙粉、鬼怪、傳說、公案、巨、棍、發、跡指等。”這些演講稿的風格與演藝史基本壹致，都是以敘事為主，與歷史故事改編的作品有很大不同。當時小說的代表王國維開創了大宋宣和遺風。宣和是宋徽宗的最後壹個稱號。這本書以列舉皇帝們的荒淫國家開始，以宋高宗杜南的首都臨安結束。書中穿插了北宋奸臣把持朝政，導致生靈塗炭的故事。另壹方面也寫了好漢梁山聚義作為對比。這本書後來成了《水滸傳》的藍本。
小說和戲劇的發展基本是並行的，後世很多戲劇題材都是由小說衍生而來，戲劇結構也多以仿小說為主。因此，我們可以得出結論，小說的繁榮極大地促進了戲劇的發展。
小說的發展與傳播
《聊齋誌異》和傳奇小說在唐前後多被歸為雜史和傳記。雖然這些作品強調了補史和勸誡刑的作用，但這種藝術形式對當時的人們來說仍然不算高雅。“小說”在古代被視為“小道”，其文學價值在理論上並未得到肯定。
自宋代以來，小說逐漸形成了文言小說和白話小說兩種不同的體系，表現出各自不同的藝術特色。中國古典小說起源於先秦街談巷議，經歷了從魏晉南北朝到隋唐的長期發展。無論是題材還是表現手法，中國古典小說都有了很大的進步，形成了筆記和傳奇兩種小說類型。而白話小說則脫胎於唐宋時期的話本，故事取材於民間素材，主要表現民眾的生活和思想。
小說自古就有，為什麽到了宋代突然大發展？在印刷技術出現之前，小說和書籍都是通過復制來傳播的，所以不可能大量復制。宋代以後，隨著商業的迅速發展，商業的介入以及印刷術的進步和廣泛應用，書面交流不再局限於過去的借用和臨摹。寬松的文教政策為娛樂行業的發展帶來了機遇，娛樂場所的增加使得口頭交流更加方便。
宋代戲曲從周秦三樂發展而來，與漢魏壹脈相承，種類繁多。在宋朝的都城，許多藝人各顯神通，僅服務於朝廷的就有數百人，各種表演豐富多彩。政府對藝術家管理松散。有演出任務的時候，藝人就聚在壹起。沒有演出的時候，大家就散在各處。這些民間雜技藝人雖然還在左右兩軍的管轄之下，但是有很大的自由。他們也可以在外面賺錢來彌補生計的不足，所以自然要貼近普通人的審美。
劉福的《清瑣高議》是北宋時期最早、最長的壹部小說選本，而劉福的大部分選本並不是簡單的抄襲，而是對前人作品的重新修改、增刪。在選取內容上有明顯的低俗化傾向，非常關註男女事財，大量使用口語詞。因此，清鎖高義吸引了壹些正統學者的批判，同時也吸引了更多普通讀者的關註和歡迎。據洪邁《簡毅三知記》卷二《成真非人》中記載:“新人，略知書，雖為燕。我喜歡看《幽魂集》、《清索高義》、《神異誌》之類的書。”由於清鎖高邑更受歡迎，被壹些講者作為藍本，在酒樓、茶館、瓦舍勾欄等地演出。
以《清索高義》為代表的壹些通俗小說，為劇本的創作提供了大量素材，也在形式上啟發了說書人，成為說書人模仿和借鑒的範本。隨著宋元話語的繁榮和其他表現形式的成熟，小說選本發揮了重要作用。