《秀子》表達了詩人希望恢復中原、統壹全國直至去世的愛國願望。
陸遊(1125-1210)，中國傑出的愛國詩人，以詞務著稱。縱觀他的壹生和他的九千多首詩歌，始終洋溢著強烈的愛國主義精神，從而形成了他詩歌創作最顯著的特點，奠定了他在祖國詩壇的崇高地位。他生前寫的《示子》詩更是感人至深，名揚四海:
我知道當我死的時候，地球上的壹切都與我無關。但唯壹讓我心痛的是，沒能看到祖國統壹。王師北定中原日，家祭不忘告乃翁！
翻譯成現代漢語是:
我知道，當我死去的時候，世界上的壹切都與我無關；但唯壹讓我難過的是，我沒有親眼看到祖國的統壹。
所以，當宋軍收復中原失地的那壹天到來的時候，妳會舉行家族祭祀。別忘了告訴妳老子這個好消息！
這首詩是陸遊的傑作。臨終前，他還念念不忘女真貴族占領的中原疆域和人民，熱切盼望祖國統壹，所以特地寫下這首詩作為遺囑，諄諄告誡兒子。從這裏我們可以體會到詩人的愛國激情是多麽的執著、深沈、熱烈、真摯！難怪從南宋開始，凡是讀過這首詩的人都會被它感動，尤其是在外敵入侵或者祖國分裂的時候，引起無數人的歌頌。
陸遊生活在中國歷史上民族矛盾極為尖銳的時代。12世紀初，中國東北的女真族建立了金國。陸遊出生後第二年，晉國占領北宋都城汴京(今河南開封市？不好？臧鴉矛③斬？ィ?骨灰盒呢？6?鼻子標誌？妳討厭劍嗎？發生了什麽事?┙肖佳？⒘·蘇？ㄖ?哎？不好？⒎ ⒎ ⒎ ⒎ ⒎?有哪些詞？做飯？蚊子？喬。哎？妳怎麽了？用灰燼餵鵪鶉？デデ蠛婷I本宗？哎？142)，趙構無恥之極，自稱是徐金國皇帝的臣子，並承諾每年獻銀25萬兩，絹馬25萬匹，與晉人共標淮河。從此北方的大好河山成了金人的地盤，北方的廣大人民被金人奴役，而南宋的小朝廷只是和平的壹隅，在敵人的威脅下茍延殘喘。後來趙佗、金在簽訂的《隆興和會》和寧、金簽訂的《凱西和會》，還是屈辱媾和。這種情況當然是絕大多數歷來反對民族壓迫的漢人所不能容忍的。所以，在這個歷史時代，不知有多少中華民族的優秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的鬥爭，而陸遊就是他們在文學戰線上的傑出代表。
陸遊生活在北宋末年和南宋前半年。由於童年時期逃離敵人的入侵，又受到家人和親戚的愛國言論的啟發，陸遊對當時嚴重的國難有著深刻的感受，所以早在青少年時期，他就在心中種下了愛國復仇的種子。從此，無論是在朝廷和地方做官，還是在川陜前線參軍，晚年在紹興老家生活，這顆種子都生根、發芽、幹枯、開花。雖然不斷地被風雨摧殘，但它也成長了，成長了，終於結出了豐碩的果實。清代詩人趙翼的《甌北詩話》有壹段話，很概括。他說:
翁芳十多歲的時候就已經學會了先正後邪的序，所以他冷若冰霜。就《春秋》之義而言，無非是過者，故終身不變。入蜀後，在使臣王彥的庇護下，途經南鄭，拜見蜀、杜。他躊躇滿誌，真的很想吞手吞雲，他的詩十有五六是恢復的。出蜀後，仍是十之三四。七十年代以後，...沒有恢復名譽的野心。但正如其《感中原往事》所言，“乞東海洗湖沙”，《老馬遊記》所言，“中原旱蝗已衰，王師北伐發函。當它聽到鼓聲激昂，仍有可能贏得國家和趙巖”時，它仍然難以忘懷。彌留之際有“王師將定中原日於北，家祭不忘言”之說，讓鳥飛的野心可見壹斑。
當然，這裏所謂的“十之五六”、“十之三四”只是粗略的統計，而且只是定量地、表面地看；但也可以看出，陸遊的“蘇誌”是壹以貫之的，從小到大。特別是這首《秀兒》詩，是他生命盡頭爆發的愛國火花，也算是他壹生愛國思想和詩歌的總結。
歷代文人墨客，讀過《秀子》這首詩，無不為之動容。早在南宋，劉克莊就有壹句絕句說:
還不如死前看到魯的死狀，容易氣開。呂霄很慚愧，就把王師推薦到了洛陽！
這是在1234年金朝被蒙古滅後，南宋政府從淮西移兵至開封城，從開封分兵收復洛陽。劉壹激動，以為陸遊的後人會遵從他的意誌，把這個好消息告訴乃翁。然而好景不長。以歌舞湖光山色和奸臣為主導的南宋小朝廷，連倒下的遊牧民族都抵擋不住，何況是“與張鈁為敵”的蒙古軍隊。多虧了愛國軍民，這個搖搖欲墜的政權維持了四十多年。這時，南宋遺民林景熙寫了壹首《讀了陸放翁的詩》的詩，其意極其沈痛，後四句是:
青山滿愁，戰火滿天。來到太陽下，我看到了九州童。我怎麽能告訴妳家庭犧牲的事呢？
也就是說，陸遊死的時候，很遺憾沒有看到《九州同》。現在他的孫輩也看到了這種情況，但統壹中國的不是宋朝，而是新興的元帝國。這樣的消息怎麽能告訴家裏他老人家呢？上面提到的兩首詩，第壹首充滿了“然而我瘋狂地收拾我的書和詩”的激情，第二首表達了“亡國之聲哀思”的哀思。喜與悲都是由“秀子”這首詩引起的。他們的愛國熱情與陸遊密切相關。
就我所見，對陸詩歌的其他評論不下30篇(請參閱孔同誌和我編的《陸遊研究資料集》)，或有“三呼渡江”之意，或與杜甫的《忠君報國》壹脈相承，有的讀後唏噓不已，有的感同身受，令人心生感慨。足見這首詩真摯感人！
但上述大部分人都是被這首詩感染，導致* * *唱衰，卻沒來得及對其內容做詳細分析。值得讀者參考和推薦的是當代朱自清先生的文章《愛國詩》。在這篇文章中，他把中國古典詩歌中的愛國詩分為三項:壹項是忠古，即忠某姓；其次，歌頌英勇殺敵的戰士；其次，同樣是對外星人的仇恨。並指出第三項以國籍為基礎，範圍更廣。他認為陸遊“壹直做官，但他的愛國熱情並不僅僅是為了趙家的名聲。他在西北參軍，壯大了敵人。為了民族和國家，他總有恢復中原的野心。”所以在歷代愛國詩中，他特別推崇這首《示子》詩，並對此作了具體分析:
《示子》這首詩是垂死之作，不說別的，只說“北定中原”是他的拿手好戲。這種詩只為和兒子說話，不流於表面。沒必要裝腔作勢。他可以說點別的。但他就說了這麽多。他認為這是最親密的事。詩裏說“萬物皆空”，壹切都可以放下；“可是我很難過，我看不到九州。”只有這個放不下。雖然他“死了”，“沒看到九州”，但他相信“王師”終有“北伐中原的壹天”，所以他告訴兒子“別忘了告訴他家祭的事”！教妳的兒子“永不忘記”，妳看到的是妳自己的執念。這是他愛國熱情的理想化；這種理想就是國家至上的信仰的雛形。.....在過去，也許只有他才配稱為愛國詩人。(見《朱自清選集》，1952明凱書店版)