觀點有 壹、“吟詠情性 二、“以禪喻詩” 三、“以禪喻詩” 四、“妙悟”說 五、“以盛唐為法” 特點有 重興趣的創作方法 自然渾成的美學理想 尚法的藝術主張 識辨家數的藝術鑒賞力 不知道妳要多具體，因為這可以寫篇博士論文了.........
嚴羽(生卒年不詳)，南宋文學批評家。字儀卿，號滄浪逋客，邵武(今屬福建)人。有《滄浪集》、《滄浪詩話》等。
《滄浪詩話》是壹部全面而有系統的詩論，它對詩歌創作的壹些根本問題以及詩歌的方法技巧等作深入探討並闡述見解。《滄浪詩話》是為反對宋詩散文化、議論化的傾向，為糾正江西詩派、四靈派、江湖派的詩歌主張而撰寫的，它反映了南宋後期詩歌理論方面的激烈鬥爭。全書分為《詩辨》、《詩體》、《詩法》、《詩評》、《詩證》五部分，附《答吳景仙書》。嚴羽的詩歌主張比較集中地體現在《詩辨》這壹部分裏，《詩辨》提出“禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”的說法，即所謂“妙悟”說。為能“妙悟”詩道，《滄浪詩話》主張先從熟讀《楚辭》開始，“以漢魏晉盛唐為師”，強調了學習繼承前人創作經驗的必要性。在藝術實踐方面，《滄浪詩話》強調“羚羊掛角，無跡可求”的“興趣”，認為詩歌只有達到這種境界，才算是“妙悟”。《滄浪詩話》反對蘇軾、黃庭堅等人的“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”，但走上了壹條復古的道路，引導人們脫離現實。把“詩道”與“禪道”相提並論，並且帶有神秘化的傾向。
《滄浪詩話》被認為是宋代詩話之冠，對明、清兩代詩歌理論很有影響。明代前後七子的復古主義，清代王士禛倡“神韻”說，都可從《滄浪詩話》中找到其主張的理論淵源。