中國是唐朝的壹個作家。字小，其他字亮。洛陽(今河南)人。我8歲喪父，沒那麽窮。15歲時，被明朝二經榮。21歲時，河中府低級官員。25歲被授予省校優秀學者、書記稱號。28歲時，他獲得了體育運動系第壹名。元和四年(809)，監國。江陵太守曹，因觸犯宦官之權，次年被貶從軍。後為通州史司馬和郭諸侯。元和十四年任飲食部外交部長。次年，宦官崔引其為太廟大夫，上諭。長慶元年(821)，遷中書舍人，任國子監。次年，住三月，同州刺史，浙東觀察員。大和三年(829)，為左丞，資政。
，五年，卒於武昌軍節度使任上。在元稹的創作中，詩歌是最大的成就。與白居易齊名的還有白元，也是新樂府運動的倡導者。他對杜甫的詩推崇備至，詩論由杜甫轉向杜甫。他在平淡中呈現出美麗絢爛，色彩濃烈，描寫曲折，細節生動感人，與邢相比趣味盎然。樂府詩在元詩中占有重要地位，具有壹定的現實意義。缺點是主題不夠聚焦，形象不夠清晰。長篇敘事詩《蓮長宮詞》在元代也被歸入樂府，意在含諷，與《長恨歌》齊名。其細節描寫優美自然。元代最具特色的詩歌是艷詩和悼亡詩。他擅長寫男女之間的愛情，描寫細致生動，不同於壹般艷詩的描寫。悼亡詩是為了紀念他的妻子魏聰而寫的，其中流傳最廣的是三首悼亡詩。在詩歌形式上，元稹是“用韻相付”的創始人。《翰林賞白雪石》和《東南詩》中的“賞樂天”都是輪流重用白詩原韻，同韻異義。這種互相出錢押韻的做法在當時影響很大，也容易產生流弊。元稹在散文和傳奇方面也有壹定成就。他是第壹個用古文寫信的人，這使得他的字很漂亮，被別人模仿。他的《鶯鶯傳》(又名《惠珍紀》)講述了張生和崔鶯鶯之間悲慘的愛情故事，文筆優美，描寫細致入微，是唐代傳奇中的名篇。後世的戲曲作家創作了許多以故事人物為題材的戲曲，如董潔媛的《西廂記》和王實甫的元代《西廂記》。元稹自己編過詩集，和朋友合集。這部文集《元氏縣長慶集》包含詩詞賦、詔令、諫議等***100卷。事跡見《唐書新舊列傳》。今天，陳寅恪有的《詩話》，邊的《元稹年譜》。
白居易(772 ~ 846)
中國唐代詩人。字樂天，號香山居士，醉音先生。祖籍山西太原，祖籍灤河(今陜西渭南)。晚年謚號少府出身的官宦太子，人稱白府、白文公。
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他壹生都出生在壹個中小官僚家庭。生於鄭州新鄭(今河南省新鄭縣)。自11歲起，因戰亂流離失所五六年。我十幾歲的時候努力學習。貞元十六年(800年)中進士，十八年與元稹同獲優科。訂婚後，白元和詩人壹樣出名了。十九年春，授省校書記。元和元年(806)，革除校書郎，撰《策林》七十五篇，精通體育運動，被封為縣尉。拍《看割麥》《長恨歌》。元和二年返朝，十壹月授翰林學士，次年任左拾遺。四年，與元稹、沈李壹起發起新樂府運動。五年，京兆郡人曹參軍。此時還是翰林學士，起草書信，參與國事。他能不怕權貴嗎？說出事情的真相。元和六年，因母喪在家，滿役，被送回北京任職。十年，因率先抓獲殺害吳的兇手，被貶為司馬江州(今江西九江)。次年，我寫了《琵琶行》。他開始“隱居做官”，在廬山建草堂。他的思想從“濟世”轉向“獨善其身”，出現了越來越多閑適感傷的詩歌。元和十三年，改中州刺史，十五年回京，遷中書舍人。由於朝中親信世仇，於長卿於第二年(822年)請求對外釋放，先後為杭州、蘇州刺史，頗得民心。文宗大和元年(827)，由秘書監，次年調任刑部侍郎，定居洛陽四年。後來又擔任太子、河南尹、少府太子的座上賓。會昌二年(842)，隨刑部尚書入仕。在洛陽，他以詩、酒、禪、琴、山水自娛，經常與被稱為的劉禹錫合唱。會昌四年，出資在龍門挖了八塊石灘，造福船民。享年75歲，葬於洛陽龍門香山琵琶峰。李商隱為他寫了墓誌銘。
白居易的詩歌理論集儒、釋、道於壹體。自食其力，以儒家思想為指導思想，“富則濟世，貧則獨善其身。”他的“濟世濟民”之誌主要是以儒家仁政為基礎，包括黃老之說、治孝之術、施韓之法；他的“獨善其身”之心，吸收了老莊的知足、齊壹、自由等觀念和佛教的“解脫”思想。二者大致以白貶江州司馬為界。白居易不僅留下了近3000首詩歌，而且提出了壹整套詩歌理論。他把詩歌比作壹棵果樹，提出了“根情、苗字、華生、真意”(九書同元)的觀點。他認為“情”是詩歌產生的根本條件，“觸動人心者，不應先計較情”(同上)，情的產生因情而與時政相關。因此，詩歌創作不能脫離實際，而必須以現實生活中的各種事件為基礎，反映壹個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來“美與美”的傳統，重視詩歌的現實內容和社會功能。強調詩歌揭露和批判政治弊端的作用。他在詩歌表現方法上提出了壹系列原則:(1)用詞簡單直白；(2)說話開門見山，寫事情直截了當，貼近事物；(3)事情屬實，內容真實，有據可查；(4)體流暢順，文流暢易唱(《新樂府序》)。他的詩學理論對於督促詩人正視現實、關心民生具有進步意義。它對自大歷(766 ~ 779)以來逐漸強調形式的詩歌風格也有重要影響。但是，過分強調詩歌創作服從於現實政治的需要，必然會束縛詩歌藝術創作和詩歌風格的多樣化。
白居易《楞嚴經》墨跡
白居易曾把他的詩分為四類:諷刺、閑適、感傷、雜法。壹般來說，前三類是古體，後壹類是近體。前三類大致按內容區分，但又有交叉。在這四種類型的詩歌中，白本人更註重前兩種類型，認為諷刺詩體現了濟世之誌；閑適詩表現了獨善的含義；是他人生目標的直接體現。感傷詩和雜詩是“或被壹物所誘，或被壹笑壹曲所寄，自發而生，不在人生”(元雜劇《九書》)。諷刺詩是白詩的精髓。新樂府代表作50首，秦中吟代表作10首。它們廣泛反映了中唐社會生活各方面的重大問題，著重描寫了現實的黑暗和人民的苦難。這些詩措辭激烈，毫無顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩教傳統，在批評時政的古詩中十分突出。諷刺詩在形式上更直接。敘事完整，情節生動，人物情節細致生動。諷刺詩的另壹部分用諷喻來托物，用自然意象來托起政治情懷。這兩類作品概括深刻寬泛，主題集中，形象生動，語言清晰。有些“新樂府”還采用“三三七”的句式，帶有民間通俗文藝的痕跡，閑適詩多表達對隱居田園清靜生活的向往和潔身自好的情趣。許多詩歌也宣揚知足、平安和幸福的思想。但有些詩從側面表現出對現實的不滿，說明他對閑適的追求只是壹種無奈的解脫。感傷詩以敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》最為著名。《長恨歌》唱的是唐玄宗與楊貴妃的婚姻愛情故事，既有對中國皇帝貪戀美得驚天動地的諷刺，又有對這種無止境的悲傷永無止境的同情和惋惜。琵琶行有降世之感，語言成就突出。這兩首詩敘事曲折，行文細致入微，善於排比，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。白也有很多饋贈親友的禮物，真摯而真摯，樸實而動人。但在這類詩歌中，卻有不少哀嘆老人病魔喪的悲涼色彩，以及擺脫塵囂的佛家思想。雜體詩是白詩中最多的，壹些耐人尋味的抒情山水詩很有名，寥寥幾筆，生意很多。除此之外，還有壹些鋪陳真情、對比旋律的長句和詩句，有壹杯輕、酒影、風情，也頗為當時人模仿。白詩在當時流傳甚廣，從宮廷到民間，名聲遠播新疆、朝鮮、日本。白詩對後世文學影響很大。晚唐的皮日休、陸龜蒙、聶、羅隱、杜荀鶴，清代的王禹偁、梅、蘇軾、、陸遊、吳、黃遵憲等都受到了白詩風的啟發。後世的劇作家們也根據白詩的故事進行了再創作，如白樸和洪剛的《長恨歌》如《吳桐宇》和《長生殿》。馬致遠和江石泉根據《琵琶記》分別寫了《衫上淚》和《四弦上秋》。白詩、白句也被宋、元、明三代文字所采用。白居易不是韓、劉的文學集團，但他也是新體古文的倡導者和創造者。他的75篇《策林》學識出眾，議論通俗，文字深刻，是追蹤賈誼“治安政策”的政治論文；《元九書》是唐代重要的文學批評文獻。《草堂集》、《冷泉亭集》、《三遊洞序》、《荔枝圖序》等散文，言簡意賅。是唐代散文中的佳作。白居易也是詞創作的有力推動者，《憶江南》、《浪淘沙》、《花不是花》、《長相思》等詩詞為文人詞的發展鋪平了道路。
此集及研究資料白居易生前整理了他的文集《白氏文集》(原名《白氏長慶集》)，收集了3800多首詩，後散載。現存最早的白文集是南宋紹興刻本，詩三千六百多首(包括其他人的作品幾十首)。明馬援再版和博納道元1618日本與紹版基本相同。清初，王黎明的《白象山詩》只是詩集。近代人顧以紹興為底本，參與學派形成《白居易集外集》，並附有《白傳》、重要序跋和年譜。摯友陳有《白元詩稿》、《古典文學研究資料集·白居易卷》，陳友琴主編，中華書局1962年出版，日本花屋秀樹的《白居易研究》，都是研究的重要參考書。