關於美的歷程的思考
如果妳想讀壹本書，本能地從整體上感知中國傳統美學的精髓，或者妳有真正的欲望去了解中國各個時代的精神特征，那麽《美的歷程》可以讀，但妳必須讀。
關於壹本好書，妳可以隱隱約約、直接或強烈地感受到壹種力量，或者兩者兼有。這個力不是別的。只能是作者特有的天賦，生成“修煉”的人生境界和“積累”的人生品質。它當時感動了妳，然後賦予妳無盡的“意義”。同樣，《美的歷程》也會讓妳在以上壹些方面“三嘆而流連忘返”:
“清者不清，擾者不濁”——氣勢恢宏。似乎並不是壹時的對優美語言的傾倒，也不是對特立獨行思想的盲目吸引，而是其氣勢磅礴的氣勢給人的第壹印象。《美的歷程》壹書足有十余萬字，從史前文化到近代明清，從圖騰歌舞到青銅陶器，延伸經典、詩詞、書畫，從鳥瞰的角度把握中國的文學、藝術、哲學、社會面貌和時代精神，用“先秦理性精神”、“楚漢浪漫主義”、“魏晉風度”、“佛的世界面貌”等壹些獨創的概念進行闡釋、布局和思辨， 顯示了作者開闊的視野和深厚的積澱，賦予了薄薄的壹本書《美的歷程》壹種氣勢磅礴的氣勢，這種氣勢妳可能體會不深。
“庭院有多深”——壹個敏銳而深刻的思考。氣勢磅礴雖然可以如其所願引人入勝，但理論的空中樓閣和概念的空殼遊戲也可以在這裏發生，所以氣勢也必須有實際內容的有力支撐才能堅定不飄。《美的歷程》準確而深刻地提煉出每個時代獨特的審美主題和精神特征，如《楚漢浪漫主義》，是對楚漢時代(楚漢文化)文藝特征的敏銳把握和獨特概括，如唐代、宋元、明清時期。它通過時代紛繁復雜的表象和令人眼花繚亂的呈現，為妳提煉出作者理解下的獨特精神實質和審美問題，讓妳不知不覺走進過去時代的“深院”。
“哼唱著，低語著——然後混合在壹起，就像把大大小小的珍珠倒進壹盤玉裏”——朱昱圓潤的語言。如果說氣勢激發人的思維欲望，思想喚起人的精神，那麽語言往往調動人的感官行動。看完《美的歷程》，不由自主的閱讀、寫作、背誦，欲罷不能的想要追隨、不肯離去的想法，足以展現他的語言魅力。不是詩的語言比詩更好。在這裏妳可以清楚地看到，它圓潤如珠玉，連接如流水，沒有刻意追求的僵硬，沒有文字的起皺，更沒有書袋般的酸澀。語言在這裏實現了它的卓越功能。
當然，以上只是我讀後感，也是我真正的推薦。至於書中內容的理論研究和學術感受，我這裏說不清楚，各派已經有了相當的成果。我不想重復、摘抄、重做《她結婚了》。
《美的歷程》作為中國美學史上的壹個完美幻想，成為壹部不朽的藝術作品，成為壹座極難超越的高峰，成為“李美學”的獨特“美”。然而，它的意義遠不止於此。我們更關心的是，如何首先在理論上構建壹種充滿審美精神和人格的新道德——“審美道德”:如何重新發現本書所發現的隱藏在僧侶傳統中的審美精神和心理結構，創造性地轉化西方和印度文明的積極和正面因素，而其中最重要的是道德吸收和轉化，這與當前的時代是“膚淺和浮躁”的。將其註入到“審美道德”的建構中，以解毒和救贖焦慮荒誕的後現代生活，建立壹個閃耀著生命感性光輝、積澱著歷史理性價值的“情感本體論”，賦予“時代個體和人類整體”的道德以鮮活、有力、楚青般的審美品格。這是《美的歷程》之後要完成的意義，也就是李氏美學，也是我和後來的我們或許可以做到的事情。
幾句話遠遠不夠。我期待著以後努力工作。
第二條:
個人認為，《美麗的歷程》和李澤厚同時期的其他作品讓我明白了壹個大道理，那就是人，為什麽要學術研究，為什麽要學習？不是為了名利(那樣的話就要“與時俱進”)，而是為了生活。換句話說，終身學習。因此，
壹個人文主義者應該把學術研究與生活體驗結合起來，把歷史遺產當作壹個鮮活的對象，把學習、寫文章、發表作品變成自己的人生過程。這就是《美麗的歷程》所做的。比如“蘇武的意義”壹節，蘇東坡寫“舟楫今朝死，江海送他余生”時，沒有回家睡覺，也沒有“乘舟咆哮”，李澤厚說，“本來，那為什麽呢？因為逃不出世界的大網。”如果沒有生活經歷，怎麽會說出這麽精辟的話？
壹旦把歷史遺產當成有生命的物體，結合自己的生活經驗，就成了有生命的東西，就不會有屍臭了。過去(包括現在)壹些學者專家教的文章死板、枯燥、乏味，讀起來太沒味道了。不完全是寫作能力的問題。說到底，我還是沒有把我的研究對象當成壹個生命體。他們在研究木乃伊的時候把自己變成了木乃伊。悲傷比心死更可怕。心死了，文字還能活嗎？
學術著作成為木乃伊的另壹個原因是，這些學者總是在說別人的話，至少總是用別人說話的方式說話。因為他們讀書不是為了生活，而是為了壹些實際利益。因此，壹定要特別註意是否符合公認的“學術規範”和“量化標準”，註意不要違反學術界的“規則”。這時候大家跟風，別人怎麽說我就怎麽說，別人怎麽說我就怎麽說，無疑是最安全的。當所謂的“學術規範”其實不過是“八股”，所謂的“量化標準”只講數量不講質量的時候，炮制出大量的八股文章甚至學術泡沫也就不足為奇了。
可見風格不僅僅是表達的問題。終身學習，要說自己的話，走自己的路，用自己的腦袋思考，不管別人怎麽說，怎麽想。簡而言之，妳不必擔心任何刻板印象，不必拘泥於某種模式，妳可以馬首是瞻，另辟蹊徑，就看妳是否有足夠的天賦和知識準備。
李澤厚有。所以李澤厚用他的成功實踐給我們做了壹個很好的示範。
壹個電話和壹百個電話。從此，我們的思想解放了，視野開闊了，眼光敏銳了，思維敏捷了，連文筆都變得流暢了。感謝李澤厚。沒有他，我們可能還在黑暗中摸索。
這是壹種智慧的啟蒙。很多人甚至開始從李澤厚身上尋找自己的路。
但同時，李澤厚的歷史也結束了。
忘了簽魚，就得忘了蹄子，踢倒橋，打死驢。現在我們已經過了河，李澤厚先生可以下課了。我們會記住他的橋。
第三條:
《美的歷程》是我國現代著名哲學家、美學家李澤厚先生的壹部美學著作。它從宏觀的角度對中國幾千年的古典文學藝術進行了壹次“倉促之旅”，全書共分十章。第壹章論述了遠古圖騰時代原始的巫術禮儀活動和陶器意味深長的裝飾造型形式，是後世歌、舞、戲、畫、神話的混合體。第二章寫的是從充滿醜惡之美的青銅時代到藝術從巫術宗教中解放出來的青銅時代。同時，婉約的漢字也打開了書法的藝術陣地。第三章從儒道互補、詩歌和建築藝術中的興原則三個方面論述了先秦的理性精神，其中最重要的儒道互補是中國兩千多年思想史的壹條基本線索。第四章“楚漢浪漫主義”論述了充滿神秘圖騰神話的楚文化，中國最早最偉大的詩人屈原是其代表。漢承秦制，在文藝領域似乎脫離了先秦時期的理性，卻保持著充滿奇思妙想、激情四射的南楚文化的浪漫主義，呈現出“氣勢與古拙”的基本審美特征。第五章論述中國正式進入封建社會大變革時期——魏晉時期，人們從漢代的儒家經典中解脫出來，突破舊的傳統和價值體系，世界觀和人生觀發生了巨大的變化，對自己的人生、意義和命運進行了重新思考和追求。文學也進入了自我意識階段。文學從廣義的學問中獨立出來，廣義的學問對文學的各種體裁和風格進行細致的區分，最重要的是對審美特征的自覺追求。阮籍和陶謙是這壹時期非常有個性的人物。第六章分三節論述“佛的世界”，佛教藝術從南北朝的“悲劇世界”到隋唐大壹統時期的“虛幻頌”，再到瀕臨消亡的世俗化。第七章盛唐之聲由青春李白、音樂美人、杜十堰朝鮮人物組成。李白的詩詞歌賦奏響了盛唐藝術的最強音。有著天才之美的酒仙藐視權貴和世俗，喝酒寫詩縱情生活，壹下子吐出半個盛唐，讓盛唐的藝術充滿了青春活力的瑰麗。他的詩歌體現了盛唐知識分子無拘無束的心態，達到了中國古典浪漫主義交響詩的頂峰。第八章為“韻外之因”，論述中唐文學藝術與審美的內容與形式的內在矛盾以及蘇軾的意義。第九章“宋元山水意境”從“無我之境”到“對細節與詩意的忠實追求”，再到“有我之境”，經歷了壹個美麗的歷程。第十章“明清文藝思潮”，論述了資本主義萌芽時期的市民文藝、浪漫主義洪流、從感傷文學到《紅樓夢》、明清繪畫與工藝四個方面。以戲曲為代表的明清文學藝術，描寫了社會矛盾和悲歡離合的世俗人情，而上流社會的傳統文學藝術則被浪漫主義所籠罩，變成了《桃花扇》、《長生殿》之類的感傷文學。這種宏觀把握的鳥瞰圖雖然不能詳細描述每壹個問題，但給我們的印象是不模糊的。
徜徉在這本書裏，不僅是壹次文化藝術之旅，更是壹次精神、心靈、思想的洗禮。不僅僅是“震撼”兩個字就足以表達其分量。這本書想帶給讀者的東西，本來就比作者預想的更加豐富多彩。誠然，眾所周知，任何事物的發展都會伴隨著生產力的發展，經濟的發展，人類意識的逐步提高，社會會越來越進步，或者說越來越精彩，越來越先進。但是凡事都有例外。看完這本書，妳能感受到，即使時間流逝，社會富裕，壹件事物也不會隨著時間而貶低其本來的價值。反之，時間的積累反而會加重其魅力。以及它散發出的魅力。它會隨時踏著輕盈的腳步，用更華麗更有氣質的衣服裝扮自己。不會隨著時間而褪色，反而會更新鮮。它是藝術、文化和人類文明的產物。本書作者正是通過歷史美的藝術歷程，讓讀者品味到他的清新與美麗，讓我們讀到歷史藝術美的瑰麗本質。
原始社會、奴隸社會乃至封建社會，都有著同樣的始終與藝術、文化齊頭並進的原始藝術，它總是隨著時代而經久不衰。在文藝大花園裏獨樹壹幟，是巫術，是宗教禮儀。我們不能否認人類對這些“傳統”的依賴，從國王到人民，都把它放在崇敬的位置。早期的原始藝術大多帶有宗教和巫術的影子，人們壹直將其保留在精神領域。但對我們來說，這種現象只能從純藝術和文化的角度去思考借鑒，不要執迷不悟。畢竟，封建迷信在科學社會中已經被拋棄，或者說已經日益滲透到意識形態的各個領域，比如想象奇特、情緒火熱的圖騰文化，詩歌、舞蹈。它也代表了壹種根深蒂固的文化體系。對於這種文化，“美學家”壹直抱著“有所為有所不為”的態度。從吸收中學習的態度。
作者在這本書裏寫的具體和深刻，對藝術的起源、歷程和評價都有重要意義，我們只能從書本上讀到簡單的文理，有時間的話要反復研究。相反，以我們淺薄的藝術領悟能力，很難讀懂它的本質，只能是仁者見仁，智者見智。
看完這本書，我徹底顛覆了自己當初天真愚蠢的認識。暢遊在眼花繚亂的文化藝術世界裏，品味百子思想的樂園，讓我們的“美感”豐富厚重。這本書我還沒看完，但是楚漢的浪漫氣勢和古拙的主題，魏晉風度的人，寫作的自覺，阮籍和陶謙的文章，盛唐，青年，李白，音樂之美，杜氏朝鮮的文章等等。中國古典文學藝術之旅教會了我們從理性的角度審視藝術的同壹性或普遍性，文學藝術的客觀發展規律，將社會時代的高雅與文學藝術緊密聯系起來，以獨特的評價視角觀察文學現象。這本書在內容和語言上都有很高的技巧，值得反復閱讀。
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