長歌古詩賞析——漢代長歌古詩三首。宋代詩人郭茂謙的《樂府詩集》中收錄了“和歌”，後兩首並為壹首(其實是完全不相幹的詩，嚴羽的《滄浪詩話》已指出後者應為二首)。這裏要說的是三首中的第壹首，最早見於蕭統的《文選》。這首詩的主題很明確，就是文末的兩句話:“少年強不努力，老年悲。”因為《唐舞經》對樂府古詩的解讀說:“過不了多久就說自己光榮了，努力就該高興，不到頂就該難過。”後人把這樣壹首有積極意義的勸人們珍惜青春，及時行樂的詩，變成了勸人們及時吃喝玩樂的作品。這顯然是壹種謬誤和歪曲。因為詩中只說要及時“努力”，並沒有像《古詩十九首》(第十五首)中“當我們及時行樂，怎能留在這裏”那樣明顯的壓抑頹廢思想。我們應該徹底還原它積極健康的本來面目。
關於《長歌行》這首詩的含義，也有不同的看法。我認為郭懋謙根據《文選》中李善的註釋所作的陳述是相當準確和平實的。他說:崔寶《古今筆記》說:“長歌，短歌，人的壽命，各有定數，不可放肆。”據《古詩》雲:“長歌猛。”魏武帝(如《魏文帝》)在《葛炎行》中說:“短歌不能長。”金夫宣《葛炎行》雲:“咄，來長歌續短歌。”但是，歌有長度，沒有壽命。唐有長歌續短歌，就是以此為基礎的。似乎所謂的“長”“短”指的是歌曲和曲調，與內容無關。“壽命長短”更是假設。
這首詩中有兩個詞需要特別解釋，即第壹句中的“青青”和第六句中的“黃渠”。其他的話壹般都比較好理解，這裏就不壹壹贅述了。
首先，“綠”這個詞當然是指顏色。比如《詩經·鄭風·紫晶》中所謂的“綠衣女子”就是指藍色的衣服。但從《詩經·楚辭》到漢代的樂府民歌、古詩詞中，經常出現“青青”壹詞，不僅指顏色，還形容植物幼時繁茂的樣子。這在東漢鄭玄的《毛詩註》、陸德明的《經典釋義》、清代段玉裁的《詩經小學》、石矛陳歡的《詩傳》中都有所闡釋。段和陳進壹步解釋說，《詩經》中的“”和“晶晶”是同壹個詞，都是指植物枝葉繁茂。現在我們常說的“青春”“青春”都是來源於“青青”這個詞最早的意思。這與文末的“年輕力壯”二字相呼應，而不僅僅是“花園裏的向日葵”的顏色
其次，如何理解“黃渠”這個詞。《文選》李善註:“發黃了，褪色了。”五大臣註:“黃，華(花)色不好。”後來余冠英先生評《樂府詩選》，進壹步認為“坤”是“□(左火右杖)”的借詞，並將“黃昆”解釋為“外表發黃，顏色漸褪”。三十年前我註釋《漢代文學史參考資料》，也是同樣的認識。後來我翻遍了漢晉古籍，發現除了這首詩之外，從來沒有用過“黃渠”這個詞。常見的詞是“黃卓”(如漢雜書《集九篇》、的《甘泉賦》、曹操的《呼》詩、唐師慧林的《諸經音義》引用郭璞的《方言筆記》等。).按“國”的本義，形容為燦爛的火，是由原字“國”(即“惠”)形成的，沒有黃色的意思。只是因為詩中用了“黃”字，所以叫“□(左火右杖)”。但“黃”字與秦漢古籍中的“黃”字是共同的。最明顯的是東漢應劭《風俗音》中把“黃帝”二字寫成了“皇帝”。“皇帝”壹詞的本義是指陽光燦爛。後來因為“黃”已經成為帝王專用的稱呼，所以出現了從“火”來的“黃”字。所以我認為這首詩中的“黃”字，其實是當時常見的“黃”字，只是“黃”字寫成了“黃”。而且這首詩的最後壹個字是“衰落”，有枯萎的意思。如果把上面的“黃”描述為“顏色發黃發黃”，那麽在詩歌中必然會重復出現。更符合邏輯的說法是，植物的“花(花)葉”原本在春天的夏之時是五顏六色的，但它們在秋天開始褪色。這種說法前所未見，能否成立，請讀者考慮。
我們來簡單分析壹下這首詩的藝術特色。在我看來，這首詩主題嚴肅健康，卻沒有說教和空洞概念化的問題。其思想內容是給那些不懂得珍惜青春的人壹個嚴厲的當頭棒喝，其發人深省的程度令人驚心動魄。但就全詩而言，給人的感覺是有說服力的，樸實的，壹點也不覺得生硬牽強。這正是因為原詩作者用形象思維作為比喻來打動人，而不是用抽象概念作為教條來教導人。全詩有十句。前八句完全讓形象和比喻自己說話。只有最後兩句點出主題，才是把形象思維提高到邏輯思維所能得出的自然結論。這就是早期的樂府民歌和文人以說教為主的作品的區別。
前兩句寫的是春天，在植物叢生的花園裏，春天充滿了生機。第壹句用“綠”來形容“花園裏的向日葵”，色彩鮮艷，生機勃勃。特別是在春天，植物的花和葉子在黎明時帶著新鮮的露珠展示出來。多麽清新蓬勃的畫面啊！這是第二句給讀者的具體形象。不過，雖然這句話重點說的是“朝露候日”(註意這個“候日”字，指的是清晨日出之前，花園裏充滿了清新幹凈的生機)，但在結尾用了“Xi”這個詞(“Xi”指的是被太陽曬幹)，說明只要太陽照得高，露水就會幹得快，所以，然而，這類地方的讀者，壹不小心就容易忽略了。三四句專門講第壹句的形象。溫暖的春日朝陽傳播著光和熱，就像給萬物以善意。所謂“艷”，不僅僅是指太陽反射的光照在萬物上，也反映了春天萬物本身的生機。因為光本來是屬於太陽的，現在卻被賦予了萬物，甚至萬物都欣欣向榮，熠熠生輝。五六句話進壹步發展了第二句話的另壹面，寫出了自然的另壹面，即從繁榮到衰落，從成長到消亡，從年輕到年老。秋天壹到，植物的中國葉長得又茂盛又好看，最後也難逃雕謝的命運。然而，正如比這首詩更早的壹首民間挽歌所說:“不易被揭穿！明朝露水降得更大，人死了什麽時候還！”植物雖然由盛而衰，但還是周而復始，等到第二年春天來臨時，又會蓬勃生長。人不能這樣，歲月回不去，青春壹去不復返。但詩人在這裏並沒有直接說出來，而是插入了七八句，用百川自東入海，壹去不復返西的比喻，委婉地從正面向讀者表達了道理。這不僅加深了要講的道理，也加強了說服人的力量。技術上是“蓄勢”，觀念上是“深化”。最後歸結為九句或十二句，既通過形象的感染力把道理講清楚，又使詩人的態度更加真摯誠懇，給人壹種誨人不倦的感覺。
阿清詩人吳起在他的《詩選結論》中評論這首詩說:“這都是時間的缺點。”其實這首詩的特點正好相反。正是通過將自然現象作為壹種隱喻，作者看到了長期的暫時，力量的短暫，以及事物在永恒中變化的緊迫性和精確性。關鍵是詩中所用的意象都是又大又長，具有永恒的性質，比如寫春天和秋天的植物，太陽照耀大地，時間的長河，百川歸大海等等。對比所謂“莊子逍遙遊”“不知木耳之命運，不知春秋”的說法，我立刻感受到了兩種方法的不同。人生是壹天，壹天是壹個月，壹個月是壹年。看似漫長，實則轉瞬即逝。如果妳放手了，妳會日復壹日，年復壹年地後悔。如果最後兩句全盤托出，三言兩語就能說完，但那是口號，不是感人的詩句。
長歌古詩詞欣賞2。此詩選自《樂府詩》卷三十，屬屬，歌詞中為平調。此詩借物而起，早晨會被葵花上的晶瑩露珠曬幹，春天的繁華美景到了秋天便會雕零雕零，千河向東流入海，壹去不復返，說明季節變換之快，時光不再，歲月稍縱即逝，勸人珍惜青春，努力有所作為。全詩運用了比喻、比喻、警告、催人奮起等手法。
前四句寫的是春天萬物競相生長的活力:
"綠色花園裏的向日葵暴露在陽光下."花園裏的向日葵郁郁蔥蔥。太陽壹出來，向日葵葉子上滾動的露珠就幹了。
“陽春布德澤，萬物燦爛。”春天把幸福的希望撒滿了大地，自然界的壹切生物都充滿了生機。
後六句和前四句的對比說明時間如流水，光陰壹去不復返，激勵人們趁年輕好好努力，珍惜生命，不要虛度光陰:
“常恐秋節將至，黃葉雕零。”我常常擔心秋天來了，美麗的葉子會變黃飄零，小草會枯萎死去。
“百川東去海，幾時歸西天？”成千上萬條河流向東奔流入海。他們什麽時候能回到西方？
“年輕人不努力，老年人難過。”人也是如此。如果年輕的時候不珍惜時間，不努力，到老了身體虛弱的時候，就只能白後悔白傷心了。