男女相愛是人之常情，也是人類幸福生活的象征。如果妳傾註真愛，付出真情，愛情的果實將是甜蜜的。從詩中我們可以看出，自從主人公看到“窈窕淑女”在河邊摘菜，他就夜不能寐。女孩摘韭菜的每壹個動作都定格在男主角的大腦裏。睡不著的時候，他壹遍又壹遍地想著姑娘摘韭菜的不同動作——在他的腦海裏，小姐的每壹個動作都是那麽美好，讓人覺得甜蜜。這個男人深深地愛上了這個女孩。他該怎麽辦？豎琴之友。他想通過為女孩彈琴唱歌來接近她，贏得她的芳心。這樣想著，他仿佛看到了希望的曙光，於是在陶醉中甜甜地睡著了。連續幾天的相思讓他無法入睡，今晚他終於睡著了。睡著後，他做了壹個美夢。在夢裏，他騎著壹匹大馬，牽著婚禮的隊伍，吹著節拍，迎娶了他日夜思念的姑娘——“窈窕淑女，鐘鼓滿喜”。
從藝術的角度來看。首先，該詩第壹章的前兩句靈感來源於詩人眼前所見，與忠貞愛情的小鳥關羽相比較，既突出了主題，又增強了該詩的藝術感染力。都說水鳥關雎專壹。如果其中壹個人死了，另壹個人會很擔心，憔悴而死，深深依戀這對夫婦的愛情。詩人以此來對比、打氣，以增強藝術效果，同時表達對真摯愛情的贊美，選材可謂相當巧妙。其次，詩中采用了渲染的手法，使主人公輾轉反側的場景和少女摘韭菜的優美動作交替出現，表現了主人公對夫人刻骨銘心的迷戀和真愛。第三，遣詞造句頗有技巧，如用“柳”、“才”、“顏”等不同的動詞來形容姑娘摘韭菜的動作，用“悠悠，輾轉反側”來表達相思之情的纏綿等等。，都用得恰到好處。
切割檀香木
這是經典中大家最熟悉的文章之壹，甚至中學語文課本都選擇它作為教材。但這首詩在主題和作者身份上的分歧是驚人的，不僅對古人如此，對今人也是如此。最早的《詩序》認為是“刺貪”。在位，貪得無厭，卻得不到回報，君子不能為官。朱也認為“這首詩是獻給君子之美餐的。“《序》貪而失旨”(《詩序》)；梁音的《詩的浪漫》也叫“美君隱居之誌”；何凱的《詩壹》和的《》則有所創新，認為是"魏婦女之傷怨"，朱則認為是"父兄之言，勸誡子女"。類似的還有很多，就不壹壹列舉了。今人對詩歌的社會性質、生產方式、作者的階級屬性、詩歌所屬時代的生活狀況都有不同的看法。有人認為詩人是農民，這是壹首反封建的詩；還有人認為自己是奴隸，這篇文章就是白攻擊奴隸主貴族；只有壹般說是古代勞動者反抗剝削者的詩詞。另壹類與上述意見針鋒相對，或認為奴隸主貴族“站在礦權的立場上打擊新興的封建剝削”；或者被認為是“勤勞人民治理人民的贊歌，宣揚壹種剝削合理，素食合法的思想”。後壹種觀點看似新穎，實則多來源於古人的解釋，很少有人附和。
這篇文章在這裏被視為反剝削詩。由於史料不足，難以確認當時的社會性質和詩人身份。讓我們保留《詩經·文選》的觀點，即這是伐木者之歌。當壹群伐木工人砍伐檀香樹制造汽車時，他們想到剝削者不種莊稼，不打獵，卻占有了他們的勞動果實，感到非常憤怒。每次妳說什麽的時候都會發出責備的聲音。三章重疊，意思相同，按照詩人情感發展的脈絡可以分為三層:第壹層寫的是砍檀香造車的辛苦。前兩句直接講故事，第三句轉而描寫抒情，這在《詩經》中並不多見。伐木工人把自己砍下的檀香樹運到河邊時，不禁贊嘆微波蕩漾的碧水。大自然的美麗令人賞心悅目，也給這些伐木工人帶來了暫時的放松和歡樂，但這只是瞬間的感覺。因為他們被沈重的壓迫和剝削所束縛，自然地從河裏自由流動，認為他們整天從事繁重的勞動，沒有自由，激起了他們的怨憤。所以，在二樓，我以為我要種莊稼，要為剝削者打獵，但是這些收獲都被拿走了，我什麽都沒有了。我越想越抑制不住怒火，忍不住嚴厲地問:“莊稼不夠，糧食不夠。”不獵不獵，胡占爾亭有縣城嗎？”第三層對此進行，進壹步揭露了不勞而獲的剝削者的寄生本質，巧妙地運用反諷的手法得出結論:“他是君子，但不是吃素的”，對剝削者冷嘲熱諷，點出主題，表達了隱藏在胸中的叛逆憤怒。
這篇文章分三章重復，既通過反復換韻來表達伐木者的反抗，又在內容上起到補充作用。比如第二章、第三章“削輪輻”“削車輪”，指出削檀香是為了造車，也暗示他們的勞動是無止境的；其他章節中獵物名稱的變化。它表明剝削者把他們的獵物，無論是動物還是鳥類，無論是大的還是小的，都據為己有，顯示了他們貪婪的本性。全詩直抒胸臆，敘事充滿憤怒和情感，沒有任何誇張，增加了真實感和暴露感。此外，該詩的句式靈活多變，有四字、五字、六字、七字甚至八字。它們錯落有致，或直白，或諷刺，也使感情得到了自由而充分的表達，堪稱最早的典型雜詩。戴君恩的“讀詩”是指他“敘事、情感、系統，無跡可尋”，而牛蘊珍的“詩”是指他“跌宕起伏，跌宕起伏，大膽傲岸，首尾結構，緊密呼應，是此長調之精華”，並對這首詩的藝術性作了高度評價。