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高柱翻譯

南方和北方的山上有許多墳墓。清明時節,後人都來祭奠,來來往往,絡繹不絕。墳前燒過的紙錢灰隨風起舞,像壹只白蝴蝶,哭著哭著,像布谷鳥泣血壹樣悲傷。太陽落山時,狐貍睡在寂靜的墳墓上;夜晚,無憂無慮的小孩在燈前歡笑。有酒的時候,吃喝玩樂;即使死後,即使有後人祭祀祭掃,祭祀酒如何到達墳墓?壹首詩的前兩行是遠景,壹個是寫風景的,壹個是寫人的。在此基礎上,我們不妨認為詩人在這壹天是在清明節來祭奠的,而不是來墳塋聚集的地方,也就是來見證現場的。因為墓地往往在深處,他怕擋住去路,所以必須壹眼望到未來。那麽這是壹個什麽樣的場景呢?“南北丘墳田多”“南北”是空義,意為四面八方。是否可以解釋為“四面八方的山頭上有很多墳地”?難道我們沒有體會到詩人說這句話時的無限悲傷:“(看!)四面八方的山上有那麽多墳地。(那些都是死人!)”這個方案就豐滿多了。下面的風景很有邏輯,墓地多,來祭掃的人也多:“清明節祭掃不壹樣。”但是,這裏有壹個問題。“每”是指每家與每家無關,“眾多”是指人多。那麽,既然人這麽多,為什麽還要“自掃門前雪”呢?不會有互相幫助安慰的場景嗎?要知道,人壹般只有在什麽情況下才會回應對方,也就是已經苦到習慣成自然,彼此心知肚明,無需多言。對聯中,詩人走上前去,拉近鏡頭,詳細描寫了景物和人物:“紙灰飛成白蝴蝶,淚染成紅杜鵑。”從字面上看,說起來容易,就是說,鬼紙化為灰燼,灰燼漫天飛舞,像壹只白蝴蝶;相思成淚,淚成血,像壹只紅色的杜鵑。但為什麽要用紙灰做蝴蝶,用眼淚做布谷鳥,而不是旁邊的東西呢?我們都知道,在中國古代美麗的神話中,有莊周、蝶變和杜甫泣血的典範。那麽就清楚了:原來蝴蝶是溝通陰陽的使者,墓紙當然起著這樣的作用;同樣的,相思怎麽表達才是最真誠的,並不總是像“想妳如流水,何以堪窮?”這是淺薄的。“我”想告訴陰間的人,“我們”想妳想得眼淚都哭幹了,現在流出來的是血!這種震撼無以言表。頸聯按照時間的發展,續寫了詩人所見所想:“夕陽西下,狐貍睡在墳頭上,夜深人靜,孩子們笑著看燈。”當然,那句話是虛擬場景,哪裏會有詩人遇到狐貍睡在山洞裏這樣的巧合!只是意味著壹天的祭祀結束了,日落時大家都回家了,但“我”知道只有壹種動物不會離開,那就是狐貍。妳憑什麽這麽說?雖然“我”沒看到,但是“我”連“狐貍必須先死”的道理都沒明白,妳們這些人在掃貨的時候都在哭。平日裏看到妳難過到哪裏去了?狐貍不壹樣。他們永遠忠於自己的同伴和“家庭”。就算死,也要把頭對準土堆的方向!真是“狐貍都這樣了,人為什麽不能比”!這種強烈的對比,不仔細推敲是得不到的。但我不知道,這種反差更強烈:晚上回到家,看到孩子們在燈前玩耍,他們怎麽會知道“我”的悲傷和“妳將何去何從”的痛苦?這對我們來說又是壹個巨大的震撼。但不止於此,我們深入挖掘,發現這些孩子還是那麽弱小,那麽天真,但他們會長大,會老,會死。這就是命運,多麽令人遺憾和悲哀。妳看,這正好符合第壹副對聯裏提到的詩人厭倦死亡的思想。短短十四個字有這麽多內涵,而且都是感人肺腑、發人深省的話,是不是很意外?綜上所述,聯末詩人算是表達了自己的態度:“人生有酒可飲,壹滴未盡酒泉。”應該說這是文人比較普遍的心理常態,及時吃喝玩樂。讀到這裏,我們會不由自主地聯想到《古詩十九首》中系統的唱法,“人生不到壹百,總憂為千歲。”白天短,夜晚長。為什麽不在燭光下旅行?”或者妳可能會更直接地認為“今天有酒,今天就醉,明天就愁明天。“但真的有那麽簡單嗎?關於這壹點我覺得有壹個誤區:就是我們沒有區分和判斷表達及時行樂的想法是否實現了,是虛懷若谷還是無奈做作。這是壹個非常重要的問題,可以作為壹個專題來研究。就高柱這首詩而言,明顯是在故作曠達。妳看,詩人還是死了,他已經想到死後不嘗壹滴祭祀給他的酒,可見他是多麽向往這個世界啊!老子曰:“五色致盲,五音聾,五味爽,馳騁獵狂。“這說明欲望可以讓人失去本我,逐漸產生依賴。