高柱翻譯

南方和北方的山上有許多墳墓。清明時節，後人都來祭奠，來來往往，絡繹不絕。墳前燒過的紙錢灰隨風起舞，像壹只白蝴蝶，哭著哭著，像布谷鳥泣血壹樣悲傷。太陽落山時，狐貍睡在寂靜的墳墓上；夜晚，無憂無慮的小孩在燈前歡笑。有酒的時候，吃喝玩樂；即使死後，即使有後人祭祀祭掃，祭祀酒如何到達墳墓？壹首詩的前兩行是遠景，壹個是寫風景的，壹個是寫人的。在此基礎上，我們不妨認為詩人在這壹天是在清明節來祭奠的，而不是來墳塋聚集的地方，也就是來見證現場的。因為墓地往往在深處，他怕擋住去路，所以必須壹眼望到未來。那麽這是壹個什麽樣的場景呢？“南北丘墳田多”“南北”是空義，意為四面八方。是否可以解釋為“四面八方的山頭上有很多墳地”？難道我們沒有體會到詩人說這句話時的無限悲傷:“(看！)四面八方的山上有那麽多墳地。(那些都是死人！)”這個方案就豐滿多了。下面的風景很有邏輯，墓地多，來祭掃的人也多:“清明節祭掃不壹樣。”但是，這裏有壹個問題。“每”是指每家與每家無關，“眾多”是指人多。那麽，既然人這麽多，為什麽還要“自掃門前雪”呢？不會有互相幫助安慰的場景嗎？要知道，人壹般只有在什麽情況下才會回應對方，也就是已經苦到習慣成自然，彼此心知肚明，無需多言。對聯中，詩人走上前去，拉近鏡頭，詳細描寫了景物和人物:“紙灰飛成白蝴蝶，淚染成紅杜鵑。”從字面上看，說起來容易，就是說，鬼紙化為灰燼，灰燼漫天飛舞，像壹只白蝴蝶；相思成淚，淚成血，像壹只紅色的杜鵑。但為什麽要用紙灰做蝴蝶，用眼淚做布谷鳥，而不是旁邊的東西呢？我們都知道，在中國古代美麗的神話中，有莊周、蝶變和杜甫泣血的典範。那麽就清楚了:原來蝴蝶是溝通陰陽的使者，墓紙當然起著這樣的作用；同樣的，相思怎麽表達才是最真誠的，並不總是像“想妳如流水，何以堪窮？”這是淺薄的。“我”想告訴陰間的人，“我們”想妳想得眼淚都哭幹了，現在流出來的是血！這種震撼無以言表。頸聯按照時間的發展，續寫了詩人所見所想:“夕陽西下，狐貍睡在墳頭上，夜深人靜，孩子們笑著看燈。”當然，那句話是虛擬場景，哪裏會有詩人遇到狐貍睡在山洞裏這樣的巧合！只是意味著壹天的祭祀結束了，日落時大家都回家了，但“我”知道只有壹種動物不會離開，那就是狐貍。妳憑什麽這麽說？雖然“我”沒看到，但是“我”連“狐貍必須先死”的道理都沒明白，妳們這些人在掃貨的時候都在哭。平日裏看到妳難過到哪裏去了？狐貍不壹樣。他們永遠忠於自己的同伴和“家庭”。就算死，也要把頭對準土堆的方向！真是“狐貍都這樣了，人為什麽不能比”！這種強烈的對比，不仔細推敲是得不到的。但我不知道，這種反差更強烈:晚上回到家，看到孩子們在燈前玩耍，他們怎麽會知道“我”的悲傷和“妳將何去何從”的痛苦？這對我們來說又是壹個巨大的震撼。但不止於此，我們深入挖掘，發現這些孩子還是那麽弱小，那麽天真，但他們會長大，會老，會死。這就是命運，多麽令人遺憾和悲哀。妳看，這正好符合第壹副對聯裏提到的詩人厭倦死亡的思想。短短十四個字有這麽多內涵，而且都是感人肺腑、發人深省的話，是不是很意外？綜上所述，聯末詩人算是表達了自己的態度:“人生有酒可飲，壹滴未盡酒泉。”應該說這是文人比較普遍的心理常態，及時吃喝玩樂。讀到這裏，我們會不由自主地聯想到《古詩十九首》中系統的唱法，“人生不到壹百，總憂為千歲。”白天短，夜晚長。為什麽不在燭光下旅行？”或者妳可能會更直接地認為“今天有酒，今天就醉，明天就愁明天。“但真的有那麽簡單嗎？關於這壹點我覺得有壹個誤區:就是我們沒有區分和判斷表達及時行樂的想法是否實現了，是虛懷若谷還是無奈做作。這是壹個非常重要的問題，可以作為壹個專題來研究。就高柱這首詩而言，明顯是在故作曠達。妳看，詩人還是死了，他已經想到死後不嘗壹滴祭祀給他的酒，可見他是多麽向往這個世界啊！老子曰:“五色致盲，五音聾，五味爽，馳騁獵狂。“這說明欲望可以讓人失去本我，逐漸產生依賴。