論西方建築與文明:1
羅馬帝國的第壹個皇帝，奧古斯都，也叫屋大維，說，我得到了壹個磚砌的羅馬，我留下了壹個大理石的羅馬。羅馬的萬神殿是為他建造的。"榮耀歸於希臘，偉大歸於羅馬"歐洲人說。
關鍵詞羅馬帝國；古希臘；文明；建築；三列
“古希臘是歐洲文化的搖籃，我們常常要回到這個小民族在哲學和許多其他領域的成就&上；hellip& amphellip他們包羅萬象的才能和活動保證了我們在人類發展史上任何其他民族都無法比擬的地位”――馬克思恩格斯選集。可見這裏的文化如何，在天文、地理、物理、數學、哲學、藝術上是多麽有造詣。
古希臘文明，從克裏特島到邁錫尼再到雅典，公元前二千年中期，特裏特島上的國家統治著愛琴海世界。幾百年來，他壹直從事手工藝、航海和海盜活動。最大的城市是克諾索斯城，被稱為“城市之城”，統治者既是領袖又是祭品。他們的建築類型有住宅、宮殿、別墅、旅館、公共浴室和作坊，沒有寺廟。宮殿往往以60*30米的庭院為中心，有很多采光通風的小天井。房屋依地形而建，從壹層到四層不等，內部復雜。古希臘人稱之為迷宮。
房子的內外大多用柱子隔開，房間也用柱子隔開。柱子是古希臘的壹大成就。
在古希臘建築、羅馬建築和至今的歐洲建築中，都有壹個不可或缺的廣場，也可以說是劇場。克諾索斯西北有壹個主圓形劇場，後面的觀眾逐漸上升，可容納數百人。這裏建造了最早的圓形劇場。
公元前1500年左右，克裏特島被摧毀，外敵可能是邁錫尼，他成為了愛琴海世界最強大的統治者。在希臘的巴爾幹半島，邁錫尼被重兵把守，非常危險，有巨大的石頭作為城墻。從邁錫尼的獅門可以看出，邁錫尼的建築與克裏特島的建築有很大的不同。壹個膽大，壹個漂亮，壹個防守性極強，壹個沒有防備。
克裏特島和邁錫尼文化壹度戛然而止。
公元前8世紀，在巴爾幹半島、小亞細亞西海岸、愛之海諸島建立了許多奴隸城邦。這些國家經濟關系密切，但他們尋求統壹，他們被統稱為古希臘。
古希臘的建築也是歐洲建築的先驅之壹，建築和建築設計中的壹些基本原則和藝術經驗。深深影響了歐洲兩千多年的建築史。馬克思在評論希臘藝術和史詩時，說“它仍然能給我們以藝術享受，但在某種程度上，它仍然是壹種高不可攀的模式。”
公元前500年至公元前499年，波斯帝國入侵並摧毀了小亞細亞實行民主制度的希臘。希臘各城邦團結起來，英勇抗敵，打敗了侵略者。雅典在捍衛自由和民主的戰爭中發揮了重要作用，使雅典成為城邦的盟友。人和財富湧入。雅典的政治、文化、經濟都在蓬勃發展。此時聖地建築和寺廟建築已經成熟，建造了古希臘聖地建築、藝術的最高代表——雅典衛城、寺廟藝術的最高代表——帕臺農神廟。
雙層柱廊，緊湊的山花，還有壹家收點的公司，用的是透視修正技術。
公元前431年至公元前404年，爆發了佩洛西尼敦戰爭。貴族專制的斯巴達為首的城邦打敗了自由民主的雅典為首的城邦。戰後，奴隸制進壹步發展。公元前338年，馬其頓國王統壹了希臘，隨後亞歷山大大帝建立了橫跨歐亞非的大帝國。
古希臘最著名的是三根柱子。多立克也叫男柱，奧尼克也叫女柱，科林斯也叫女柱。當時人們對兩柱的寬、高、距的審美做了很大的研究。古希臘的另壹項成就是神廟。與股份公司相結合，衛城是古希臘最偉大成就的表現。
羅馬是意大利的壹個小村莊。通過戰爭的吞並和擴張，他吸收了周圍小國的文化來充實自己。波斯人，埃及人，古希臘人。他吸收和繼承了希臘的廟宇和圓柱，也使建築得到了進壹步的發展。
羅馬發現了混凝土火山灰，並創造了拱券、結構和板材。、管拱、橫拱，采用分段澆築技術。在空間方面，人體尺度、靜密封、無方位創造了繼希臘三柱之後的羅馬五柱。
塔斯幹柱、多立克柱、愛奧尼亞柱、凱斯林柱、復合柱。
隨著建築的發展，建築作品應運而生。奧古斯都至今還在使用軍事工程師維特魯威的《建築十書》，有些文字還在使用。它是世界上第壹本關於建築城市規劃的書，紮實、實用、美觀，為歐洲建築科學奠定了基礎。
在羅馬，由於奴隸層出不窮，羅馬發展了水利，建立了輸水渠道，定期用自來水沖走公廁裏的汙穢。羅馬公民成為支持攝政的支持者。所以羅馬的公共建築非常發達。最高峰時羅馬有30萬失業人口，壓榨奴隸的勞動。
執政官建立了浴池、廣場和競技場。這個廣場是供市民放松和發表演講的。羅馬有大大小小1000多個浴場。羅馬人的生活每天自然醒，穿上浴袍，去洗澡，晚上回家睡覺。卡拉卡拉最著名的浴場有商店、圖書館、音樂廳、運動場和日光浴，人們在這裏談生意、看表演。浴場文化變得淫蕩，性病流行。
如果妳問羅馬是怎麽死的，壹個在浴池裏消失的著名家族。在羅馬人洗澡的時候，因為水裏有鋁，很多羅馬人不能生育，早死了。
浴池裏有冷水室、鹽水室和日光浴，可見當時羅馬建築很發達。羅馬的另壹個著名建築是圓形大劇場，壹座四層建築。第壹層是多利安柱，第二層是愛奧尼亞柱，第三層是科林斯柱，第四層是石墻。每層有80個拱券，還有地下壹層，所以也可以處理流水系統和人流系統。當時的社會要保證階級之間不沖突，安全，建築用水的安全等等，可見當時建築的高度成就。
羅馬帝國的第壹個皇帝，奧古斯都，也叫屋大維，說，我得到了壹個磚砌的羅馬，我留下了壹個大理石的羅馬。羅馬的萬神殿是為他建造的。"榮耀歸於希臘，偉大歸於羅馬"歐洲人說。
公元395年，古羅馬分為東羅馬和西羅馬。在意大利和西方是西羅馬，羅馬的首都。意大利的東面是東羅馬，後來是拜占庭帝國。
公元479年，西羅馬滅亡，西歐大亂，形成封建制度，整個歐洲都籠罩在教會之下。後來由於東阿拉伯的繁榮與羅馬東正教教義的沖突，東羅馬經歷了歷史上的十字軍東征，歷時200年。之後，十字軍進攻東羅馬，東羅馬於1453年被土耳其所滅。
拜占庭在建造者中創造了帆拱，也就是我們看到的穹頂建築。最輝煌的代表是聖索菲亞大教堂，它影響了俄羅斯、亞美尼亞和保加利亞。
中世紀從西羅馬的衰落開始，從14世紀持續到15世紀。
西歐在荒原上形成了封建制度，人民深受其害，發展出了提倡禁欲主義和博愛的_ _，後來統治了西方1000年。從早期郊區修道院的出現，到城市中心城市教堂的出現，教堂變得高聳以示人的渺小，產生了壹種敬畏的哥特式建築。
歐洲出現的教堂，大部分都是那個時候建造的，直插雲霄。
教會的腐朽壓迫人性，阻礙資本主義發展，阻礙人性。此外，當東羅馬滅亡後，單身漢們帶著古希臘文明逃到了意大利，這導致了意大利的第壹次文藝復興。當時的人文主義者皮科在《論人的尊嚴》中以上帝為借口對亞當說:“我給了妳沒有任何限制的自由，妳可以為自己決定妳的本性&；hellip& amphellip”當然，文藝復興也離不開美第奇家族對藝術的贊助
出現在文藝復興時期的教堂，佛羅倫薩的主教堂出現了肋拱，由工匠出身的布魯內萊斯基建造。他精通機械和鑄造。他是壹位傑出的雕塑家、畫家、工匠和學者。
文藝復興是壹個偉大的時代，有三個新的大師，但丁、彼特拉克、薄伽丘，還有三個後來的大師，米開朗基羅、拉斐爾、達芬奇。
這些傑出的人在繪畫、建築和雕塑方面都很有名，尤其是米開朗基羅，他的建築也受到教會的稱贊。
文藝復興迎來了建築的大發展。
論文2西方建築論東西方建築裝飾中的植物
論文關鍵詞:建築裝飾卷軸草紋比較文化
摘要:從建築裝飾中的卷軸圖案談起，從比較文化的角度分析了東西方建築裝飾的差異，探討了不同民族、不同地域、不同時代的建築裝飾的不同精神內涵和文化特征，從而從更廣闊的視角了解東西方裝飾文化。
建築裝飾的形式和內容非常豐富，潛在的精神象征意義深刻。我們從建築裝飾的形式中選擇植物圖案。mdash& ampmdash本文以此為出發點，從比較文化的角度分析了東西方建築裝飾的差異，探討了不同民族、不同地域、不同時代建築裝飾的不同精神內涵和文化特征。編輯。
世界各地的建築裝飾中都有大量的植物圖案，其中卷草紋是不同文化形態中最具代表性的植物裝飾圖案。卷草紋的首次出現在裝飾藝術史上具有重要的意義。東西方的卷草紋有著內在的聯系。不同地區對滾草紋屬於哪種植物有不同的理解。從形式、構圖等方面看，都很像。都是用植物藤蔓連接，互相交錯，用葉子裝飾，穿插幾個芽，連綿不斷。無論是東方的金銀花紋，還是西方的大麻紋，都形成了線條生動的有機圖案，讓人感受到壹個植物圖案的程式化和生成所承載的人類情感。
第壹，古代中國和埃及的卷軸裝飾。
中國的卷草紋出現在公元300年左右，常見於宮殿、寺廟等建築裝飾中。中國的卷草紋最初叫忍冬草紋，是隨佛教傳入中國的，帶有壹些宗教意味。任何宗教性質的象征，只要有藝術潛力，久而久之都可以成為主要的或者純粹的裝飾性母題。當壹個母題在各個領域，尤其是建築中被頻繁使用時，因為與宗教意義有關，就會產生壹個公式。金銀花紋連同其同源的蓮花紋，在南北朝時期得到了廣泛的發展，主要體現在當時的石雕、壁畫等裝飾中。南北朝時期的裝飾藝術具有強烈的超現實主義風格，這種風格的形成與當時的社會背景有著千絲萬縷的聯系。漢朝滅亡後，三國鼎立，百姓過了幾年苦不堪言的生活，渴望擺脫現實，進入美好的精神境界。這個時候佛教傳入中國，各地開造像，敦煌莫高窟也是從這個時候開始的。這種風格對草卷圖案的形成和發展有壹定的影響，使其自由、隨性、美觀。金銀花紋的特點是三瓣或四瓣紋，以多種組織形式形成韻律紋，包括單瓣紋、雙向連續紋、四向連續紋等不同形式。隨著時代的發展，卷軸圖案也在不斷變化，這種最初的宗教裝飾符號的原始意義逐漸淡化，到了唐代演變成了更豐富的形式。到了唐代，建築裝飾風格華麗而豐富，滾草的圖案與葡萄、荷花、石榴、牡丹、名貴花卉、吉祥飛禽走獸的圖案相結合，創造出理想主義的植物裝飾形象，以其流暢舒展的風格運用於石雕、木雕、藻井、門飾、壁畫等建築的各個方面。
古埃及人首先創造了紀念性建築。他們用非常耐用的石頭建造廟宇和墳墓。古埃及藝術是第壹個將植物形象轉變為裝飾形式的藝術。與埃及文化密切相關的植物有兩種，即荷花和紙莎草。在古埃及，卷草的圖案由蓮花、棕櫚和紙莎草組成，花朵和花蕾點綴在卷曲的莖葉之間，形成優美的曲線，被認為是卷草裝飾的基礎。尼羅河畔生長著荷花和紙莎草。蓮花象征著美麗。紙莎草可以用來書寫，與人們的生活息息相關。它們在埃及文化中有著特殊的意義，經常被用於建築柱頭、柱子、壁畫、過梁和其他裝飾。埃及建築裝飾具有象征性，是東方文化中宗教與政治相結合的有力代表。它們不僅僅是純粹的裝飾，也是為了表達這個民族自己的想法、感情和思想。
二、古希臘和古羅馬的卷軸裝飾
富有節奏感，節奏鮮明，植物卷草紋，形成希臘建築裝飾中壹道亮麗的風景線。雖然起源於古代東方，但被希臘人賦予了形式美。古希臘羅馬的滾草圖案多用於柱子的裝飾。古希臘包括希臘半島、愛琴海諸島、小亞細亞沿岸、意大利南部和西西裏島，經歷了荷馬時期、古風時期、古典時期、希臘化時期等不同的歷史階段。古希臘文明和愛琴海文明是西方文明的發源地。在西方，卷草紋主要以毛茛葉和葡萄紋為主，形成彎曲的藤蔓，用於建築裝飾。起初，萱草是壹種低矮的多年生草本植物，生長在地中海沿岸。在西方，“萱草”因其非凡的生命力而受到崇拜和敬仰，象征著重生和復活。古希臘羅馬的神廟建築多以毛茛葉的形狀裝飾，科林斯柱頭上雕刻有毛茛葉的形狀，象征著神廟的永生。比如雅典利斯克拉迪紀念碑的科林斯柱頭裝飾，以及艾裏克提翁神廟的柱子、過梁、門框等建築的建築裝飾，都是以毛茛葉為主體，用柔軟光滑的卷草造型裝飾。貓爪草的葉紋後來發展成羅馬卷草紋。這種奇怪的、卷曲的、充滿活力的葉子圍繞著它蔓延，影響了阿拉伯藤蔓的形成(阿拉伯藤蔓演變成阿拉伯廟宇的裝飾圖案，氣勢十足，無限擴張)。在古希臘羅馬的建築裝飾中，葡萄卷的草紋也很常見，以水平延伸的莖為基礎，兩側排列著葡萄和葡萄葉。葡萄卷草圖案從波斯傳到西方，因其象征豐收、多產、幸福而受到人們的喜愛。在西方，它逐漸成為占主導地位的植物裝飾圖案，就像貓爪草卷草紋壹樣，被廣泛應用於建築裝飾中。
東西方不同的文化背景使得建築裝飾具有不同的特點。基於人類精神和情感的某些特征，不同的文化有著各種奇妙的聯系和融合。草卷紋作為不同文化形態中最具代表性的植物裝飾紋樣，涵蓋了東西方文化的相互滲透和發展。從比較文化的角度分析和比較東西方建築裝飾，可以使我們從社會、歷史、政治、經濟、心理等更廣闊的視角去理解建築裝飾文化。
參考資料:
①(日)和夫:《東西方圖案比較》，孫譯，中國紡織出版社，2002年。
②(奧地利)阿洛瓦&；middot裏格爾:《風格》，劉敬璉李維曼譯，湖南科學技術出版社，2000年。
③趙子夫、唐力:《外國古典家具的文化與藝術》，遼寧美術出版社，沈陽，2001。
論西方宗教建築及其文化
建築是有靈魂的，精神是依附於物質的。現在很多建築都忽略了建築與其思想和精神的關系，所以研究建築精神具有重要的現實意義。本文從西方宗教建築的角度來探討建築所體現的文化，解讀建築與精神的完美結合。
西方文明起源於希臘。希臘文明洋溢著人文主義精神，即上帝是最完美的人的化身。
“希臘是泛神論的國度。它所有的風景都嵌在&；hellip& amphellip在和諧的框架內&；hellip& amphellip每個地方在其優美的環境中都需要有自己的神。”古希臘人崇拜神靈。他們相信每壹個城邦和每壹種自然現象都由壹個神主宰。希臘人崇拜神靈，並為他們建造神廟，為神靈提供棲息的聖地，於是大大小小的神廟遍布古希臘。帕斯特·埃農是希臘鼎盛時期建築和雕塑的主要代表，被譽為“希臘的國寶”。帕臺農神廟是獻給雅典守護神雅典娜的神廟。帕臺農神廟的名字由雅典娜的昵稱“帕臺農”音譯而來，意為“處女”，是古希臘文明的重要見證之壹。希臘人和上帝的地位是壹樣的，正如意大利思想家維柯所說，上帝沒有創造人，人按照自己的形象創造了上帝。古希臘民族非常重視人，把人置於自然和社會之上，主張人對自然和社會的改造和征服。帕臺農神廟充分體現了古希臘文化的人文精神:建築本身被視為人們向自然進軍的手段和方法，從而征服和控制自然。它坐落在鄉間，巍峨獨特。
作為世界上最著名的建築之壹，帕臺農神廟是希臘最大的多利克式神廟，代表了古希臘多利克式的最高成就，也是全球公認的多利克式的代表。它濃縮了古希臘建築藝術的精髓，融合了古希臘多利克柱式和愛奧尼亞柱式的風格。多立克柱給人壹種剛強有力的陽剛之氣，愛奧尼亞柱給人壹種輕松活潑自由美好的陰柔之氣。這種外部多立克柱、內部愛奧尼亞柱造型，內柔外剛，體現了對人的美、人的氣質和性格的理解和尊重，以人為本，尊重人體為最美的人文精神。
神廟的大小在其整體結構的每壹個角落都接近希臘人喜愛的“黃金比例”，如:橋臺的寬度比例較長，柱底直徑大於柱的中心線距離，正面水平檐口的高度比正面寬。hellip& amphellip基本上是4: 9，使其構成有序、復雜而不混亂。古希臘人認為人體是最美麗的。通過探索和智慧，他們發現了人體結構中的黃金比例，具有數學的神聖之美。帕臺農神廟在結構上符合人類美的比例，壹方面是出於對美的追求；另壹方面，更重要的是對人的崇拜，對人性美的羨慕和敬仰的人文精神，是源於對人性美的敬仰和對和諧的追求。
帕臺農神廟在選址、造型、結構等方面體現了古希臘人獨特的建築理念:人是萬物之靈，人是萬物之本，人是萬物之尊。正是這種意誌、氣勢和精神使建築不再是冰冷的固體，它以獨特的建築語言激勵著人們，即希臘民族以人為本的精神靈魂。希臘人創造了這種精神，也正是這種精神驅動著希臘人乃至整個人類去創造壹個新世界，壹種新的精神。
羅馬萬神殿的前部是門廊，由兩排科林斯式的柱子支撐，有壹面半三角形的前額墻，後面是壹座巨大的圓形神廟。萬神殿是供奉眾神的聖地。因為希臘人信奉的多神教，那裏的每壹個神都有自己的神廟，比如雅典娜神廟，宙斯神廟等等。羅馬人的宗教信仰基本上繼承了希臘化的趨勢，但是在伊特魯裏亞建築的影響下，羅馬人聚集神靈進行崇拜，也就是壹個神廟裏可以設立幾個神龕。這裏古希臘神廟四周都是柱廊，看起來比較明亮，所以建築平面呈長方形；羅馬的萬神殿，因為有很多供奉神靈的神廟，可以是圓形的，但是空間壹定要宏大，所以在伊特魯裏亞拱形結構的基礎上，創造了這種封閉的拱頂結構。萬神殿采用了壹個圓頂覆蓋的集中列系統。重建的萬神殿是壹個單壹空間和集中組合建築的代表。萬神殿結構簡單，造型簡單。它的主體建築是圓形的，頂部覆蓋著壹個直徑為43.3米的大弧形屋頂，其頂部高度也是43.3米。這種簡單明了的幾何關系使得萬神殿的單壹空間顯得完整統壹。
建築史學家說，羅馬萬神殿“把古希臘的回廊搬到了室內”，這是羅馬神廟建築中典型的帝王風格。萬神殿主體建築的美學風格可以概括為樸素、莊嚴和崇高、神秘和宏偉。圓孔的設計將偶像與天空連接起來，這種神秘感是東西方宗教都追求的。
每個時代都有代表其最高藝術成就的藝術風格。對於中世紀來說，哥特式教堂無疑是最傑出的代表。後人稱之為中世紀的奇葩。
“哥特”壹詞最初源於哥特，哥特藝術是壹個貶義詞。在歐洲人眼裏，羅馬式是正統藝術，後來新的建築形式被降格為“哥特式”(野蠻)。然而，在12世紀之後，哥特式藝術作為壹種帶有濃厚神秘主義色彩的小說形式，成為了流行於歐洲的壹種高貴典雅的藝術風格。它的最高成就表現在哥特式建築上。許多宏偉的大教堂今天仍然屹立在西方，如巴黎聖母院，意大利米蘭大教堂，都是哥特式建築的傑作。哥特式建築風格可以取代之前的羅馬式建築風格，這種建築風格最終根植於宗教的需要。
哥特式建築風格是法國勞動人民的偉大創造，是世界建築史上的壹次飛躍。其特點是身姿挺拔犀利，輕盈。靈的力量是通過教會表現出來的，教會是人與神對話的地方，所以它的偉大之處在於把人的靈魂引入高天。在祭祀儀式中，它保留了基本的十字形圖形設計；在結構上，它不再需要沈重的石頭，而是可以建造更高、更多樣化的拱頂。哥特式教堂的結構體系由石骨架券和飛扶壁組成。它的基本單元是在正方形或長方形平面的四個角的柱子上做壹個雙中心骨架尖券，壹邊壹個，對角線壹個，屋頂石板支撐在券上形成拱頂。這樣可以在不同跨度上制作相同高度的券，拱頂重量輕，相交清晰，減少了券腳的推力，簡化了施工。這樣，墻空出來的空間就可以用雕塑、繪畫、玻璃畫來教育信徒。
工匠們利用從阿拉伯國家學來的彩繪玻璃技術，譜寫出豐富多彩的宗教故事，起到了向文盲宣傳教義的作用，也有很高的藝術成就。彩色玻璃主要是紅色和藍色，藍色象征天國，紅色象征基督的血。同時，大教堂玻璃中的工匠用玻璃來描繪精神符號:柔和的光線透過高高的側窗落了進來，在昏暗的教堂中，光線集中在祭壇上，可以將信徒的思想引向天空。大教堂玻璃的典型特征之壹是大花窗呈圓形，由精致的石肋隔開，像輻條壹樣，寓意太陽，象征基督，而內嵌的圓形花朵則代表聖母瑪利亞。“透過彩色玻璃窗散射的光線生動地展示了《聖經》的內容&；mdash& ampmdash它直接出自上帝之口，在聖母的身體裏變成基督的身體。窗戶是最常讓人想起聖母的物品之壹。
哥特式教堂的宗教意義清晰地融入了建築的藝術形式。教會作為精神皈依的載體，可以挖掘更多的形式來表達和告訴人們(如雕塑)，可以說是壹部“活的聖經”。在建築和雕塑中，哥特式藝術從不放棄任何細節，這使得所有的建築形式都充滿了相應的宗教內涵和藝術表現形式。它以壹種外在的固化形式，生動地反映了中世紀西歐人內心深處湧動的神秘莫測的宗教情懷。在那些典型的天主教堂裏，不僅是高聳的尖頂、充滿奇形怪狀誇張特征的巨大肋拱、五顏六色的花窗紗窗，甚至每壹塊石頭、每壹塊玻璃、每壹個精雕細刻的部分都在宣揚_ _ _ _的精神和精神理想。
參考資料和材料:
【古羅馬】維特魯威:《建築十書》，高履泰譯，知識產權出版社，2001版，第76頁。
余泰興，編。論哥特式教堂建築結構和玻璃窗的宗教意蘊。第二期。學術探索。2006.
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