註:舊城東南十裏石關,沿路驅車而下,屬明代鄉三十二都,楊穿境而過。相傳在古代,石頭是這裏的壹個關隘,所以村子取名石關。村內古跡眾多,有原石關寺、石關橋等,風景極佳。如今,明嘉靖年間福建使臣張橋(1488 ~ 1543)的墓葬、牌坊、石像等遺跡猶存。
封丘湖(原註:相傳,陳箓是壹個湖泊。)古靈的起源屢變屢動,忽沈忽蕩寒。即池深千尺,桑田尚不明。
備註:封丘潭,往縣城東十五裏烏江中部,萬潭溪(馬大溪)交匯處。它有五英裏長,深不可測,據說是由地面沈降造成的。相反,蔣伯榮的詩中說:既然封丘湖是平陸沈沒造成的,那麽這個深湖在千年之後可能又會變成桑田。
板橋鋪(原文註:溪上有芙蓉峰。)浦口微風欲西,輕舟折回溪中。遙望東陵千裏,壹枝芙蓉翠色低。
備註:板橋鋪,因板橋而得名,位於縣城東南25裏的雙溪口。在明代,晏子鎮是其管轄範圍,並有商店設在這裏。雙溪流入烏江,浦口河中有壹座巖石般的芙蓉,被村民稱為芙蓉峰。
竹馬亭孤山亭野橋分,幾樹杉松映白雲。想在村店沾酒,在森林裏會聽到。
備註:馬竹亭是明代晉邊界的驛站,後被稱為地名。《伊名通誌》載:馬竹亭“金華與蘭溪之間,各郡為入門知府,候之。”蘭西縣東南三十五裏,是金蘭路必經之地,現屬婺城區管轄。明末清初大戲劇家李煜也寫過壹首詩《二竹馬堂》,詩中說:“歲末難客,寒秋易。路止馬澗,村達北風。處處灰暗,家家敗葉飛。預言此夢,不去而復返。”寫的是冬天的竹馬亭和作者當時糾結的心情,而蔣伯榮的詩寫的是竹馬亭的自然風光,輕松隨意得多。
北浦大橋被綠色的溪流和小溪環繞,平橋連接著周放。少年共遊何處,香塵芬芳紫。
註:北浦橋,城北後沙溪與後山西交匯處,有北橋,外為塘灣沙浦。明代有壹座橫橋,清代改為石橋,如今已不存在。
桃園下雨天晴,江橋沙路幹凈無塵。光徑向欲渡桃園,* * *由泉彎濱水。
註釋:桃源渡,去西北五裏瀾河。明代以前,中州灘和黃幹灘之間有桃園灘,灘頭種有許多桃柳。春天和清明的時候,桃紅柳綠非常宜人,說是桃花源壹點也不為過。虎溪從這裏流入河中,溪上有壹座橋,是姜伯榮詩中所指的地方。
黃幹(原註:黃兒神仙的故鄉。)城民不再事,閑石室煙鎖。當丁把鶴帶回中國時,誰知道他?
註釋:黃幹,城北蘭江畔,下有黃幹灘,明代屬銅山鄉管轄。古時候叫深澤,多塘沼澤,泥沙長期堆積成溪灘。相傳晉惠帝年間,黃(同“帝”)和初平父母在此定居,後初平兄弟分別出生在泰寧和仙鶴。楚平放羊到金華山(蘭溪說黃大建)成仙。他能把石頭變成綿羊。40年後,他的兄弟又成仙了。晚唐時,舒道濟寫過壹首詩:“老松樹紅,松廟闊。每個人都有壹個兄弟,他是不朽的。雙鶴飛上天,羊群叱石眠。至今丹的井水,在山的北邊,滿是清香。”到了宋代,為了紀念兄弟得道成仙後的恩情,鎮民以黃為首,將深澤改名為。於是,蔣伯榮在這首詩的題目下做了壹個註解,說:黃幹“兩帝(黃)仙之鄉”全詩還引用了“鶴歸中國”的典故,說:即使二帝仙人駕鶴歸來,也會像丁壹樣感嘆“千年我家,城堡依舊。”而且今天的村民和百姓也不壹定認識妳!(“鶴歸華表”典故出自晉代陶謙《神死後記》。)至今,黃幹仍有明代重修的二仙井遺跡。
女兒渡(原註:溪上有紅裙巖。)溪頭綠柳拂細沙,溪上紅裙映晚霞。夕陽為大家渡河,竹籬燈為漁人。
備註:女兒渡口位於老城西北二十裏的女港,又稱普濟渡口。鄭德的《蘭溪縣誌》載:我的女兒是平度鎮人。“有200多英尺的東西,而且水很湍急,參與的人都生病了。在宋紹聖的中學,市民劉思稱贊梁上的數百只船,稱之為普濟橋,也稱其下的浮橋。後來,劉造和縣令李先後對其進行了修復,並因其故裏而改名為橋。已經廢棄很久了,現在是壹條船。”所以明朝以前,普濟橋廢棄,蘭江上的獨生女用於兩岸載客,渡口河有紅裙巖景區。蔣伯榮寫這首詩,描寫女兒的夕陽,漁人的燈火,紅裙綠柳的美景,可謂惟妙惟肖。另壹個女港本來叫女兒浦,三國。在吳寶鼎年間(266 ~ 269年)就知道了。唐鹹亨五年(674年)建縣後,在“東南南江道”上頗有名氣。在《元和》中,權德輿總理記述了這壹帶的自然風光。宋代大詩人楊萬裏在《女兒蒲小寒》中歌頌了自己的地位。元代學者、世宗監王允也寫過《蘭溪縣女港路》這首詩。明洪武元年(1368),平度鎮設在其女蒲,後又設女港檢署。成化元年(1465),為方便行人,在此設驛都,並在東岸建候亭。《等渡亭》這本書是本市儒生張碩寫的,因為書中有壹句話:“造舟為義渡,利人皆利。”它叫普濟渡,就是這首詩裏蔣伯榮唱的“女兒渡”。
湘西山道清草露,冉冉衣香馥郁。溪水的聲音在哪裏蜿蜒,直下炎陵老漁場。
註釋:湘西,發源於黃鳳、茶山、博羅山之水,西至姚邊、河社塘源頭,至象山湖,入浦口蘭江。這條小溪是以香山命名的。據曹學佺《名勝古跡錄》(1574 ~ 1674)記載,香山“往縣北三十裏,山產玉蘭,無葉,白而香,故名。”山腳下有壹潭,即香山潭,溪水流入河中,故名香溪。湘西入蘭江後,直抵富春涪陵漁臺,故蔣伯榮有詩曰:“溪水聲流何處,直下延陵老漁巖。”湘西不僅山清水秀,而且名人輩出。範軍先生(1102 ~ 1150)是壹位哲學家,被稱為八武儒家,是當地人。
山勢若奔,山石擠江門。在上面,漂浮的菩提樹穿過帆影,它的腳卡在沙汀的水痕裏。
註釋:屍佼,渠縣北部五裏蘭河西岸有突出的巖石。這些巖石呈紅黑色,像火壹樣燃燒,俗稱屍佼,綽號屍佼。山上有廣濟寺和古棧道,山腳下有溶洞和江水平。在明代,屍佼渡口的設立是為了方便兩岸的旅行。山旁是石村,監工邵貴(1375 ~ 1430)的老家,流入村裏的泉湖。蔣伯榮的這首詩生動地描繪了屍佼的地形和渡口風光。與他同時代的鄭(1519 ~ 1573)是壹位鄉賢,曾任婺源縣令,他還寫了第二首的詩,詩中說:“索系,古廟俯視高崗。底下是連綿不斷的路,汗水順著路流。向東飛千裏,潮水拖著危險。高樓是旅者,美人是美人。春風正在綻放,手指正在醞釀著商機。但如果妳在字符串裏寫了抱怨,就知道聽著很痛。停飲攀柳色,遊子觸衣襟。”頗有白思瑪《琵琶行》之韻。後來有大戲劇家李漁的著名對聯雲:千年無煙火,千古有枯溪有水。如今,岸邊仍有邵氏家廟、石牌坊等古跡。
白雁山悠悠潭水作漁歌,雁影秋光樸素波。幾帆來近又遠,江門多風。
註:老城區北部三裏瀾河西岸,明代為肖春鄉管轄(今女步街花池為首)。形似大雁,故名。下面是白巖灘。元代國賢、大學者吳世道在《吳歷補詩》中記載了壹件軼事。他說:“我的家鄉蘭溪離城三裏,地名白巖。接下來,希望雲山遇到建德。建德鎮叫五龍,旁邊壹個港口通往分水縣城。第壹君子嘗鄉民趙樹甲左藏說有人寫詩,聯雲:烏龍分水,白鵝望雲。可謂精準。”蔣伯榮的詩《白巖山》講的就是這裏的風景。
將軍巖(原註:巖石下有漢白玉。)將軍的戰跡煙塵彌漫,片石留白馬名。只有少數丁彥寺廟將黎明的鐘聲傳到河對岸。
註:出城後沿蘭江北行四十五裏。與建德交界的是將軍巖,前鄰蘭江,後靠肯嶺山。這裏壹直是軍事要塞。明代屬五常鄉管轄,現屬香溪鎮。宋朝,壹座城市,唐元璋和元軍激戰。明朝有裴、謝兩位將軍在此紮營,故名巖將軍。因為石山像壹只面朝水的獅子,所以又叫獅子山。上有將軍廟(又稱獅子山廟)和文峪亭,下有白馬石,殿前有壹棵隋代羅樹。蔣伯榮的詩在廟堂鐘聲中呼喚著過去和現在,使讀者在寧靜的場景中聽到白馬嘶鳴,是明代詩歌中的傑作。他還有壹首詩,名為《問石燕寺漁亭》,詩中說:“忽無陸,崖高壑深。濤聲沖石,峰勢切江陰。遠蒲來漁歌,空林散梵音。孤亭環顧,別致寬敞。”請參考。(還有:將軍巖下的楊村是蘭溪最低的地方,只有23米。)
三江源山明水秀,古荒地找不到。兩岸人深樹中,幾只雞犬出林。
註:據雍正《浙江通誌》。九碑”“孫吳置金華西三河,唐鹹亨五年(674)置其地於蘭溪縣。”明·鄭德《蘭溪縣誌》。《卷壹建制沿革》載:“唐鹹亨五年(674年)八月,始為駐防之地,設蘭溪郡,隸梧州。”因此,三江並流於老城東南角的蘭江,應該沒有爭議。但明代其遺跡荒涼難覓,故蔣伯榮有詩曰:“山重水復疑無路,柳暗花明。”人們只能在兩岸綠樹和雞犬的聲音中想起過去。這首詩的壹些版本列在“封丘湖”之前,可見蔣伯榮對三江的印象也與舊誌相同。
以上《蘭溪雜詩二十八首》,原名《與徐伯陽蘭溪雜詩二十八首》。徐伯陽即徐應衡,本名柏楊,蘭溪市西角城人,蔣伯榮的詩人朋友。萬歷四十三年(1615),經家鄉推薦,授增城訓令,遷清遠訓令知霸州,未去而死。博通傳子史,擅長詩詞,著有《吳越紀》等作品。北平圖書館原善本中有徐伯陽詩文集三十壹卷,很遺憾作者沒有看到。
在蔣伯榮的《羅清亭集》中,還有許多描寫蘭溪文物和風景的詩歌,如《天真寺》、《登千樹樓舊址》、《春天的昭化寺遺址》、《趙居石的雪羅村》、《石蓮山房雜詩》、《白鹿寺》、《奇珍寺》等。,受到空間的限制。
2020年4月5日,石福山入住蘭溪黃龍洞。