註:舊城東南十裏石關，沿路驅車而下，屬明代鄉三十二都，楊穿境而過。相傳在古代，石頭是這裏的壹個關隘，所以村子取名石關。村內古跡眾多，有原石關寺、石關橋等，風景極佳。如今，明嘉靖年間福建使臣張橋(1488 ~ 1543)的墓葬、牌坊、石像等遺跡猶存。
封丘湖(原註:相傳，陳箓是壹個湖泊。)古靈的起源屢變屢動，忽沈忽蕩寒。即池深千尺，桑田尚不明。
備註:封丘潭，往縣城東十五裏烏江中部，萬潭溪(馬大溪)交匯處。它有五英裏長，深不可測，據說是由地面沈降造成的。相反，蔣伯榮的詩中說:既然封丘湖是平陸沈沒造成的，那麽這個深湖在千年之後可能又會變成桑田。
板橋鋪(原文註:溪上有芙蓉峰。)浦口微風欲西，輕舟折回溪中。遙望東陵千裏，壹枝芙蓉翠色低。
備註:板橋鋪，因板橋而得名，位於縣城東南25裏的雙溪口。在明代，晏子鎮是其管轄範圍，並有商店設在這裏。雙溪流入烏江，浦口河中有壹座巖石般的芙蓉，被村民稱為芙蓉峰。
竹馬亭孤山亭野橋分，幾樹杉松映白雲。想在村店沾酒，在森林裏會聽到。
備註:馬竹亭是明代晉邊界的驛站，後被稱為地名。《伊名通誌》載:馬竹亭“金華與蘭溪之間，各郡為入門知府，候之。”蘭西縣東南三十五裏，是金蘭路必經之地，現屬婺城區管轄。明末清初大戲劇家李煜也寫過壹首詩《二竹馬堂》，詩中說:“歲末難客，寒秋易。路止馬澗，村達北風。處處灰暗，家家敗葉飛。預言此夢，不去而復返。”寫的是冬天的竹馬亭和作者當時糾結的心情，而蔣伯榮的詩寫的是竹馬亭的自然風光，輕松隨意得多。
北浦大橋被綠色的溪流和小溪環繞，平橋連接著周放。少年共遊何處，香塵芬芳紫。
註:北浦橋，城北後沙溪與後山西交匯處，有北橋，外為塘灣沙浦。明代有壹座橫橋，清代改為石橋，如今已不存在。
桃園下雨天晴，江橋沙路幹凈無塵。光徑向欲渡桃園，* * *由泉彎濱水。
註釋:桃源渡，去西北五裏瀾河。明代以前，中州灘和黃幹灘之間有桃園灘，灘頭種有許多桃柳。春天和清明的時候，桃紅柳綠非常宜人，說是桃花源壹點也不為過。虎溪從這裏流入河中，溪上有壹座橋，是姜伯榮詩中所指的地方。
黃幹(原註:黃兒神仙的故鄉。)城民不再事，閑石室煙鎖。當丁把鶴帶回中國時，誰知道他？
註釋:黃幹，城北蘭江畔，下有黃幹灘，明代屬銅山鄉管轄。古時候叫深澤，多塘沼澤，泥沙長期堆積成溪灘。相傳晉惠帝年間，黃(同“帝”)和初平父母在此定居，後初平兄弟分別出生在泰寧和仙鶴。楚平放羊到金華山(蘭溪說黃大建)成仙。他能把石頭變成綿羊。40年後，他的兄弟又成仙了。晚唐時，舒道濟寫過壹首詩:“老松樹紅，松廟闊。每個人都有壹個兄弟，他是不朽的。雙鶴飛上天，羊群叱石眠。至今丹的井水，在山的北邊，滿是清香。”到了宋代，為了紀念兄弟得道成仙後的恩情，鎮民以黃為首，將深澤改名為。於是，蔣伯榮在這首詩的題目下做了壹個註解，說:黃幹“兩帝(黃)仙之鄉”全詩還引用了“鶴歸中國”的典故，說:即使二帝仙人駕鶴歸來，也會像丁壹樣感嘆“千年我家，城堡依舊。”而且今天的村民和百姓也不壹定認識妳！(“鶴歸華表”典故出自晉代陶謙《神死後記》。)至今，黃幹仍有明代重修的二仙井遺跡。
女兒渡(原註:溪上有紅裙巖。)溪頭綠柳拂細沙，溪上紅裙映晚霞。夕陽為大家渡河，竹籬燈為漁人。
備註:女兒渡口位於老城西北二十裏的女港，又稱普濟渡口。鄭德的《蘭溪縣誌》載:我的女兒是平度鎮人。“有200多英尺的東西，而且水很湍急，參與的人都生病了。在宋紹聖的中學，市民劉思稱贊梁上的數百只船，稱之為普濟橋，也稱其下的浮橋。後來，劉造和縣令李先後對其進行了修復，並因其故裏而改名為橋。已經廢棄很久了，現在是壹條船。”所以明朝以前，普濟橋廢棄，蘭江上的獨生女用於兩岸載客，渡口河有紅裙巖景區。蔣伯榮寫這首詩，描寫女兒的夕陽，漁人的燈火，紅裙綠柳的美景，可謂惟妙惟肖。另壹個女港本來叫女兒浦，三國。在吳寶鼎年間(266 ~ 269年)就知道了。唐鹹亨五年(674年)建縣後，在“東南南江道”上頗有名氣。在《元和》中，權德輿總理記述了這壹帶的自然風光。宋代大詩人楊萬裏在《女兒蒲小寒》中歌頌了自己的地位。元代學者、世宗監王允也寫過《蘭溪縣女港路》這首詩。明洪武元年(1368)，平度鎮設在其女蒲，後又設女港檢署。成化元年(1465)，為方便行人，在此設驛都，並在東岸建候亭。《等渡亭》這本書是本市儒生張碩寫的，因為書中有壹句話:“造舟為義渡，利人皆利。”它叫普濟渡，就是這首詩裏蔣伯榮唱的“女兒渡”。
湘西山道清草露，冉冉衣香馥郁。溪水的聲音在哪裏蜿蜒，直下炎陵老漁場。
註釋:湘西，發源於黃鳳、茶山、博羅山之水，西至姚邊、河社塘源頭，至象山湖，入浦口蘭江。這條小溪是以香山命名的。據曹學佺《名勝古跡錄》(1574 ~ 1674)記載，香山“往縣北三十裏，山產玉蘭，無葉，白而香，故名。”山腳下有壹潭，即香山潭，溪水流入河中，故名香溪。湘西入蘭江後，直抵富春涪陵漁臺，故蔣伯榮有詩曰:“溪水聲流何處，直下延陵老漁巖。”湘西不僅山清水秀，而且名人輩出。範軍先生(1102 ~ 1150)是壹位哲學家，被稱為八武儒家，是當地人。
山勢若奔，山石擠江門。在上面，漂浮的菩提樹穿過帆影，它的腳卡在沙汀的水痕裏。
註釋:屍佼，渠縣北部五裏蘭河西岸有突出的巖石。這些巖石呈紅黑色，像火壹樣燃燒，俗稱屍佼，綽號屍佼。山上有廣濟寺和古棧道，山腳下有溶洞和江水平。在明代，屍佼渡口的設立是為了方便兩岸的旅行。山旁是石村，監工邵貴(1375 ~ 1430)的老家，流入村裏的泉湖。蔣伯榮的這首詩生動地描繪了屍佼的地形和渡口風光。與他同時代的鄭(1519 ~ 1573)是壹位鄉賢，曾任婺源縣令，他還寫了第二首的詩，詩中說:“索系，古廟俯視高崗。底下是連綿不斷的路，汗水順著路流。向東飛千裏，潮水拖著危險。高樓是旅者，美人是美人。春風正在綻放，手指正在醞釀著商機。但如果妳在字符串裏寫了抱怨，就知道聽著很痛。停飲攀柳色，遊子觸衣襟。”頗有白思瑪《琵琶行》之韻。後來有大戲劇家李漁的著名對聯雲:千年無煙火，千古有枯溪有水。如今，岸邊仍有邵氏家廟、石牌坊等古跡。
白雁山悠悠潭水作漁歌，雁影秋光樸素波。幾帆來近又遠，江門多風。
註:老城區北部三裏瀾河西岸，明代為肖春鄉管轄(今女步街花池為首)。形似大雁，故名。下面是白巖灘。元代國賢、大學者吳世道在《吳歷補詩》中記載了壹件軼事。他說:“我的家鄉蘭溪離城三裏，地名白巖。接下來，希望雲山遇到建德。建德鎮叫五龍，旁邊壹個港口通往分水縣城。第壹君子嘗鄉民趙樹甲左藏說有人寫詩，聯雲:烏龍分水，白鵝望雲。可謂精準。”蔣伯榮的詩《白巖山》講的就是這裏的風景。
將軍巖(原註:巖石下有漢白玉。)將軍的戰跡煙塵彌漫，片石留白馬名。只有少數丁彥寺廟將黎明的鐘聲傳到河對岸。
註:出城後沿蘭江北行四十五裏。與建德交界的是將軍巖，前鄰蘭江，後靠肯嶺山。這裏壹直是軍事要塞。明代屬五常鄉管轄，現屬香溪鎮。宋朝，壹座城市，唐元璋和元軍激戰。明朝有裴、謝兩位將軍在此紮營，故名巖將軍。因為石山像壹只面朝水的獅子，所以又叫獅子山。上有將軍廟(又稱獅子山廟)和文峪亭，下有白馬石，殿前有壹棵隋代羅樹。蔣伯榮的詩在廟堂鐘聲中呼喚著過去和現在，使讀者在寧靜的場景中聽到白馬嘶鳴，是明代詩歌中的傑作。他還有壹首詩，名為《問石燕寺漁亭》，詩中說:“忽無陸，崖高壑深。濤聲沖石，峰勢切江陰。遠蒲來漁歌，空林散梵音。孤亭環顧，別致寬敞。”請參考。(還有:將軍巖下的楊村是蘭溪最低的地方，只有23米。)
三江源山明水秀，古荒地找不到。兩岸人深樹中，幾只雞犬出林。
註:據雍正《浙江通誌》。九碑”“孫吳置金華西三河，唐鹹亨五年(674)置其地於蘭溪縣。”明·鄭德《蘭溪縣誌》。《卷壹建制沿革》載:“唐鹹亨五年(674年)八月，始為駐防之地，設蘭溪郡，隸梧州。”因此，三江並流於老城東南角的蘭江，應該沒有爭議。但明代其遺跡荒涼難覓，故蔣伯榮有詩曰:“山重水復疑無路，柳暗花明。”人們只能在兩岸綠樹和雞犬的聲音中想起過去。這首詩的壹些版本列在“封丘湖”之前，可見蔣伯榮對三江的印象也與舊誌相同。
以上《蘭溪雜詩二十八首》，原名《與徐伯陽蘭溪雜詩二十八首》。徐伯陽即徐應衡，本名柏楊，蘭溪市西角城人，蔣伯榮的詩人朋友。萬歷四十三年(1615)，經家鄉推薦，授增城訓令，遷清遠訓令知霸州，未去而死。博通傳子史，擅長詩詞，著有《吳越紀》等作品。北平圖書館原善本中有徐伯陽詩文集三十壹卷，很遺憾作者沒有看到。
在蔣伯榮的《羅清亭集》中，還有許多描寫蘭溪文物和風景的詩歌，如《天真寺》、《登千樹樓舊址》、《春天的昭化寺遺址》、《趙居石的雪羅村》、《石蓮山房雜詩》、《白鹿寺》、《奇珍寺》等。，受到空間的限制。
2020年4月5日，石福山入住蘭溪黃龍洞。